高中政治課件：第11課 第1課時(shí) 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（共41張ppt）

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦第1課時(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1．知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)發(fā)展規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

(2)理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文明建設(shè)；運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2．能力目標(biāo)

(1)通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

(2)通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

(1)從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。

(2)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。1．列表比較法

要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)表格，通過(guò)列表比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，加深對(duì)基本知識(shí)和基本概念的理解。三組概念的相同點(diǎn)：前者決定后者，后者對(duì)前者有反作用；重點(diǎn)區(qū)分三者不同的反作用。2．聯(lián)系舊知識(shí)用唯物論中所學(xué)的規(guī)律的客觀性來(lái)理解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是有規(guī)律的，從而堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。社會(huì)存在阻礙推動(dòng)實(shí)踐的生產(chǎn)活動(dòng)決定決定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系前進(jìn)的自我完善社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)含義社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)生活的精神方面內(nèi)容最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義、內(nèi)容2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

①社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全一致：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：A.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。3．實(shí)踐觀點(diǎn)

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系區(qū)別所屬的哲學(xué)范疇歷史唯物主義的范疇辯證唯物主義的范疇側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于社會(huì)生活領(lǐng)域中的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的關(guān)系側(cè)重于想問(wèn)題、辦事情時(shí)，如何正確處理好主觀與客觀的關(guān)系對(duì)兩者關(guān)系問(wèn)題的不同回答形成的哲學(xué)派別不同對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系與思維和存在的辯證關(guān)系誤區(qū)1：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分割的，社會(huì)存在依賴(lài)于社會(huì)意識(shí)注意：社會(huì)存在不依賴(lài)于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。誤區(qū)2：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用注意：只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。誤區(qū)3：社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的注意：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

【典例1】我國(guó)“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)”，這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)?)

A.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約

B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映

C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素

D.社會(huì)矛盾主要通過(guò)調(diào)整社會(huì)心態(tài)來(lái)化解

[解析]C。國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)樯鐣?huì)心態(tài)是社會(huì)意識(shí)的范疇，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，可見(jiàn)C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法均正確但不是原因。D項(xiàng)中的“主要”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。1．漫畫(huà)《不同步》說(shuō)明()

A．加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)作為我國(guó)當(dāng)前的中心工作

B．思想道德建設(shè)要以物質(zhì)生活水平的提高為基礎(chǔ)

C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．想問(wèn)題辦事情要抓主要矛盾

[答案]C

[解析]漫畫(huà)中的“不同步”說(shuō)明，意識(shí)并不總是同它所依賴(lài)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的變化完全一致，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，這就是意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。C項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)在“中心工作”。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(1)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。 ①在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。 ②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3．貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。4．社會(huì)發(fā)展規(guī)律

(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

(2)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

【典例2】2010年，為更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，浙江省市縣政府機(jī)構(gòu)改革正式啟動(dòng)。改革深入推進(jìn)“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣”；突出市縣政府機(jī)構(gòu)改革要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，加快建設(shè)服務(wù)型政府。這表明()

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B．上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善

C．機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革

D．機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善

[解析]A。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航體現(xiàn)了機(jī)構(gòu)改革是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，說(shuō)明上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，可見(jiàn)A項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)不分條件和情況，一概而論，說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合材料中“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣”的信息。

2．“民生厚(生厚：生活富裕)而德正”，“倉(cāng)廩實(shí)(倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù))則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話(huà)揭示了一個(gè)道理()

A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)

B.物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平

C.生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D.社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系

[答案]C

[解析]題中觀點(diǎn)認(rèn)為，糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱，這從側(cè)面反映了生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。2．社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾性質(zhì)對(duì)抗性矛盾非對(duì)抗性的矛盾實(shí)現(xiàn)方式主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革內(nèi)容①階級(jí)斗爭(zhēng)→緩和社會(huì)基本矛盾→推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。②革命→推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系→解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力3．社會(huì)基本矛盾的解決

3．和諧世界是世界各國(guó)人民的共同愿望，但建設(shè)和諧世界絕不是一兩代人就可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿(mǎn)著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭(zhēng)。這反映了()

A．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的

B．人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的解決只能靠階級(jí)斗爭(zhēng)

C．量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

D．人類(lèi)社會(huì)是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體[答案]A

[解析]和諧世界的建立需要人民的不斷探索和艱苦奮斗，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。B項(xiàng)是階級(jí)社會(huì)解決矛盾的方式，說(shuō)法片面。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意。故選A。

4．2011年3月14日，溫家寶總理在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，我認(rèn)為改革是歷史永恒的主題。只有不斷地改革，黨和國(guó)家才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。下面對(duì)改革的認(rèn)識(shí)正確的是()①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展②改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力④改革是為了徹底變革我國(guó)社會(huì)主義的基本制度A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④

[答案]B

[解析]④是不正確的，改革是為了完善我國(guó)社會(huì)主義的基本制度，而不是要徹底改變它。排除④，故選B。1．民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?)

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

B．精神能夠主宰人們的活動(dòng)

C．正確的思想意識(shí)才能反作用于事物

D．錯(cuò)誤的思想意識(shí)沒(méi)有事實(shí)的根據(jù)

[答案]A

[解析]B項(xiàng)夸大了精神的作用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的意識(shí)也反作用于事物。D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。2．下面漫畫(huà)《迫降》所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)③意識(shí)有時(shí)也能決定物質(zhì)④價(jià)值觀隨社會(huì)存在的變化意識(shí)而變化A．①②③C.①③④

B．①②④D．②③④

[答案]B

[解析]首先可以看出③錯(cuò)誤，意識(shí)的作用再大，也是第二位的，排除含③的選項(xiàng)，故本題正確答案為B。

3．加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，就要堅(jiān)持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就要()

A．調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

B．把農(nóng)業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心

C．對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底變革

D．解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破舊的觀點(diǎn)和規(guī)律的束縛

[答案]A

[解析]生產(chǎn)關(guān)系只有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，徹底變革是形而上學(xué)的否定觀。D項(xiàng)“突破規(guī)律”的說(shuō)法違背了規(guī)律的客觀性。1.“盲流→北佬→打工仔、打工妹→民工→城市建設(shè)者→新市民”，這是不同時(shí)期農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者的別稱(chēng)?！傲嫒恕鷥?yōu)人→追星→捧星”，這是人們對(duì)待“星”們的態(tài)度的變化。“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年→花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”，這是不同時(shí)代人們消費(fèi)觀念的變化。

封建社會(huì)，商人被貶為“四民之末”；資本主義社會(huì)，商業(yè)被奉為社會(huì)的“循環(huán)系統(tǒng)”；社會(huì)主義社會(huì)，廣大群眾認(rèn)為“無(wú)商不活”。

【點(diǎn)撥】某一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展或消失，只能由社會(huì)存在的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)明。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷的變化和發(fā)展中，所以與之密切聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

2．據(jù)英國(guó)《觀察家報(bào)》報(bào)道，目前，中國(guó)有1800萬(wàn)人娶不到妻子。從全國(guó)來(lái)看，男女比例為6∶5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)際平均水平。一名高級(jí)官員告誡說(shuō)，中國(guó)面臨“世界上最嚴(yán)重的男女比例失調(diào)”。國(guó)家人口統(tǒng)計(jì)部門(mén)預(yù)言，到2020年將有3700萬(wàn)名男子娶不到妻子。男女比例失調(diào)的主要原因之一是受重男輕女、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念影響，尤其是在農(nóng)村。專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)人口比例失調(diào)問(wèn)題若不能得到有效解決，將會(huì)帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

【點(diǎn)撥】導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村男女比例失調(diào)的關(guān)鍵原因之一是觀念問(wèn)題，是受傳宗接代、繼承香火的傳統(tǒng)觀念影響的。這說(shuō)明了落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變化石器原始社會(huì)金屬工具奴隸社會(huì)鐵制工具封建社會(huì)蒸汽機(jī)資本主義社會(huì)社會(huì)化大生產(chǎn)社會(huì)主義社會(huì)3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(注：生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志)

【點(diǎn)撥】在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

1．(教材P86)(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì)？

(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？

提示：(1)這是因?yàn)?，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，不能揭示生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而陷入唯心主義。

(2)馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律具有客觀和主觀條件?？陀^上，19世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展特別是大工業(yè)的出現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)能力在廣度和深度上得到了提高，資本主義的本質(zhì)矛盾開(kāi)始顯現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；主觀上，馬克思從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，揭示了生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。2．(教材P87)(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系？

提示：(1)宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

(2)人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。3．(教材P88)(1)在社會(huì)主義社會(huì)里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想？(2)在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？為什么？

提示：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

(2)在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，其中一部分成為科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。

這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿(mǎn)，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不同步性，正如文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不是同步的一樣。4．(教材P89)(1)想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎？(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)