議論讓空洞走開-用形象說話 3課件

議論，讓空洞走開——用形象說話用形象說話方法一：將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋方法二：將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面

方法三：將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象

總結(jié)習作討論文例課內(nèi)練習課外練筆將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋例：責任感“責任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。在這個定義中，“人們”、“自覺地”、“份內(nèi)的事”、“做好”、“心情”都是抽象的。我們可以運用“形象詮釋”的方法，將其轉(zhuǎn)化為可以感性理解的形象。責任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》；責任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運交響曲》；責任感是保爾·柯察金頑強拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼?！菰餅樾蜗?、化腐朽為神奇。

將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋例：包裝1、包裹商品；2、指包裝商品的紙、盒子。包裝是商品獨特顯眼的外殼；包裝是房子富麗堂皇的外表；包裝是帥哥身上筆挺的西裝；包裝是丑婦手中絢麗的太陽傘；包裝是模特兒在T型舞臺上走出的一字貓步。用形象詮釋將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面例一：“假如時光可以倒流”假如時光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時期的史前文明，可以去見識一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮?？梢匀ゲ稍L一下曾經(jīng)哭倒那勞民傷財?shù)娜f里長城的孟姜女……——將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿圖景，用形象化的圖景來說話，就能化虛(邏輯推理)為實(圖景展現(xiàn))，避免就事論事，使文章具體生動。請同學們思考：如何將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面？將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面文化康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。這里的語言成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫面。將推理論證過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫面隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，也許明天當我們上街閑逛時，可以見到西施、王昭君開了美容院，貂蟬、楊玉環(huán)開了一家時裝店，紅拂、梁紅玉成了武術(shù)教練，武大郎仍在賣他的燒餅，柳敬亭則已經(jīng)站在了電視轉(zhuǎn)播室里說書……例二：“克隆技術(shù)高度發(fā)達的明天”試為之！將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象

現(xiàn)實生活是我們寫作的源泉，山川房屋、田野大地，雞犬蟲魚、山羊白兔，英雄豪杰之輩與怯懦猥瑣之流皆可入文。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫的形象就是沒有深度、沒有美感的形象。“我們在人體中崇仰的不是如此美麗的外表舊形，而是那好像使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒?！薄_丹語“美麗的外表舊形”，就是純自然形象?！巴该靼l(fā)亮的內(nèi)在光芒”，就是具有深刻精神的審美形象。將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象例一：祖國

祖國是什么?最簡單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當蘇軾放言“大江東去”的時候，當岳飛歌詠“八千里路云和月”的時候，當文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時候，當于右任悲鳴“山之上，國有殤”的時候，當毛澤東感慨“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎?文章中的“放言‘大江東去”’、“歌詠‘八千里路云和月”’、“嘆息‘零丁洋里嘆零丁”’、“悲鳴‘山之上，國有殤”’、“感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮”’，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們已不是一般意義上的偉人，而是有著豐富審美意蘊的精神豐碑，這就是用審美形象鑄就的文采?？偨Y(jié)*精彩的議論一定是具體形象、生動活潑的。盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除具體形象。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求具體形象、生動活潑的思想展示?！坝眯蜗笳f話”的積極作用：1、具體形象、生動活潑的議論文字可以使議論的文字文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮；2、以具體化的形象代替枯索的理性抽象，使得寫作思路豁然洞開、想象紛呈。也使文章的境界變得雄闊、瑰奇。文例：《自信是成功的一半》自信僅僅是成功的一半，為什么?

自信是火?？梢匀紵粋€人的斗志，也可以焚毀一個人的前途。我們生活的這個世界沒有絕對將會發(fā)生的事情。當人們對某事“有絕對把握”而放松對自己的要求時，這也許就是他們失敗的開始。即使是闖過了大風大浪，有時候在小河溝里也會翻船。

自信是水。它可以載起一個國家乘風破浪，也可以將一個國家淹沒在汪洋大海之中。自信是一根兩極繩。可以把一個國家拉上成功和發(fā)展的彼岸，也可以把這個國家拖入貧困與落后的苦難之淵。一個國家要時刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競爭的世界上立足。自信只有和實力結(jié)合在一起才能取得勝利。

分析這段文字，觀念鮮明（“自信僅僅是成功的一半”）層次清楚，文從字順。（能寫出這樣的文字，對于咱們的部分同學來說，已經(jīng)很難得！?。。└鼮殡y得的：這段議論將“自信”比喻為“火”、“水”。通過比喻，揭示“自信”某些方面的特征——內(nèi)涵?！\用形象化的修辭也是“具體化”的方法之一，以后會講到。但是這段議論還是給人“沒有內(nèi)力”，“沒有多少味道”的感覺，為什么?——“具體化”不夠。不夠具體，議論文便顯得空洞而缺乏力度。來看一看“具體化”后的全文上一幻燈片《自信是成功的一半》自信是成功的一半嗎?前不久在美國賭城拉斯維加斯舉行的一場拳王爭霸戰(zhàn)為我們回答了這個問題。億萬拳迷心目中的英雄泰森和拳壇老將霍利菲爾德在小小的拳臺上進行了殊死搏斗。泰森是自信的，他要用摧毀一切的鐵拳教訓一下老驥伏櫪的對手；新聞界是自信的，賽前的輿論幾乎一邊兒倒地把勝券壓在了泰森一邊；拳迷們是自信的，他們認為他們心目中的英雄是永遠的勝利者。然而泰森輸了，事實的鐵拳比泰森的鐵拳更有威力。它用一個巨大的驚嘆號警醒了泰森的支持者們，一條醒目的標語出現(xiàn)在每一個人的面前，自信是成功的一半，僅僅是成功的“一半”。自信是火，它可以燃燒一個人的斗志，也可以焚毀一個人的前途。我們生活的這個世界上沒有絕對將會發(fā)生的事情，當人們對某事“有絕對把握”而放松了對自己的要求時，這也許就是他們失敗的開始。歷史上有多少闖過大風大浪的偉人，在小河溝里翻了船。關(guān)羽勇不勇?兵敗麥城成為千古憾事；拿破侖強不強?滑鐵盧一戰(zhàn)粉碎了他的帝國美夢。現(xiàn)實就是現(xiàn)實。高爾基說：一個人即使再偉大，可歸根結(jié)蒂還是渺小的。不要因為自己在某方面有很強的優(yōu)勢就提前將勝利的勛章掛在胸前。勝者為王，敗者為寇，歷史只以最后的結(jié)果作為評價的唯一準繩，而實力、名譽都只是歷史的塵埃，最終會被事實的颶風所吹散。自信是水，它可以載起一個國家乘風破浪，也可以用大浪打擊它。二戰(zhàn)中的日本自信得狂妄，幻想在三個月內(nèi)滅亡中國，結(jié)果呢?被中國的持久戰(zhàn)所拖垮；文革中的中國自信得愚昧，“超英趕美”的紅色風暴席卷全國，到頭來，只落得浩劫后的殘破與幾代的悲哀。自信是一根兩極繩，可以把一個國家拉上成功與發(fā)展的彼岸，也可以把這個國家拖下貧困與落后的苦難之淵。一個國家要時刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競爭的世界上立足。但殘酷的現(xiàn)實用蘸著鮮血的筆在歷史的書頁上寫下了值得每一個人思考的話：自信這個勇猛的士兵是不可能單兵作戰(zhàn)取得勝利的，而他只有和實力，和清醒的頭腦，和正確的指揮共同作戰(zhàn)才能取得最后的勝利。

自信是這么令人琢磨不透，沒有自信不可能成功，過分自信又注定失敗。廣闊的世界上，唯有事實這根繩索能套住自信這匹難馴的野馬。實事求是是治療盲目自信的良藥。多想一想，尼采何以說出“我是太陽，只能給予，不用吸收”的狂話；多穩(wěn)一穩(wěn)，布勃卡何以與奧運會的撐桿跳金牌失之交臂；還有那失街亭的馬謖，那要消滅共產(chǎn)黨的蔣介石。這些人是那么自信，卻被事實打得那么慘。正確地對待自信吧，以自我為圓心，以盲目自信為半徑，是不會畫出一個完整圓的；只有既有自信又不沉迷于自信，才能把生活畫得更為圓滿。我們期待重新站起來的泰森除了固有的自信外還要多幾分穩(wěn)健，我們企盼世上的人們不再因過分自信而品嘗失敗的苦果。愿每一個人都擁有正確的自信。

文首討論一篇習作讓真理不再寂寞張露真理往往是寂寞的，守衛(wèi)真理的人往往不僅是寂寞，而且是痛苦的。從首陽山上的伯夷到顛沛流離的孔子；從滿面風塵的岳飛到隱忍茍活的文天祥；從刑場上的蘇格拉底到火堆中的布魯諾；從貧窮郁悶的凡高到奄奄一息的黑格爾……無數(shù)人執(zhí)拗地抱著自己的真理不放，希望得到世人一個關(guān)切的眼神，然而，偌大的一個類群，卻讓他們捻了。幾十年或者幾百年后，我們發(fā)現(xiàn)不求助于他們，我們就走動了，然后我們才熱切地注意他們，深深地理解他們，真誠地告慰他們的在天之靈。然而，這告慰是不是太遲了？一位哲人說過：“上帝往往把他的寵兒放在下等人中間，讓他們操著卑賤的職業(yè)?！碧觳诺尼绕穑醋杂谄椒驳哪嗤?。可是我們卻總是喜歡注意那些高塔上的明珠，即使它們有時已不再耀眼，我們卻想人為地給它們涂上黃金的色彩。然而黃金終究無可奈何地脫落了，我們失望地垂首之際，卻發(fā)現(xiàn)腳下正踩著一顆璀璨的鉆石。那么，我們?yōu)楹尾欢嗔粢庖恍┠_下的泥土呢？在一亂一治的歷史中我們看到，當人們愿意低下頭的時候，歷史的車輪就會滾滾前進；當人們不屑一顧于卑賤事物時，歷史的車輪便陷在了泥濘中。商朝灰滅于“比干剜心”之后，大清陷落于“地大物博”之中。沒有“明治維新”，就沒有“大日本帝國”；沒有“改革開放”，就沒有今日的中國。

一切都是因為人們對待真理的態(tài)度。亞里士多德說：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！彼圆庞辛艘淮闹腔鄞髱煛Ｗ诮滩辉俳y(tǒng)治人的頭腦時，才有了一個“需要偉人而產(chǎn)生偉人”的文藝復興時代。馬克思說：“資本主義在一百年內(nèi)創(chuàng)造的物質(zhì)相當于過去所有時代之和?！睘槭裁?？因為資本主義是一個人們對待真理的前所未有的轉(zhuǎn)變時期。人們在握緊歷史留下的真理時，又熱切地追求著新的真理。紡紗機、蒸汽機、發(fā)電機、電燈、電話、電腦，雖然它們以愚笨的身態(tài)出現(xiàn)時曾受到冷落或嘲諷，但人們?nèi)萑塘怂?，給了它發(fā)展的機會。而又在它好轉(zhuǎn)時接受了它。以前，人們對于真理大多是被動的接受。而現(xiàn)在，對于真理的追求只是一個快慢的問題了，稍有松懈，便會被遠遠地甩在后面。讓真理不再寂寞，讓真理的發(fā)現(xiàn)者、守衛(wèi)者也不再寂寞，這是歷史的要求，這是人類從越來越多的危機中走出去的要求，但愿真理永遠不再被冷漠。文首課內(nèi)練習《每一個明天都是機遇》每一個明天都是機遇。認識這一點使我們快樂。因為明天就會有新希望、新創(chuàng)造、新轉(zhuǎn)機。要求：1、用具體化的方法使這一段中的畫線句的論述變得形象生動。2、150字左右?！睹恳粋€明天都是機遇》

每一個明天都是機遇。認識這一點使我們快樂。蓓蕾將在明天怒放，風暴將在明天平息，雛鳥將在明天破殼，遠行的人將在明天上路。就在明天，樹木、群獸、海洋、土壤——天地萬物完成了新的偉大釋放和孕育，創(chuàng)造出無數(shù)的形態(tài)各異的生命。不僅如此，隨著殘夜消退，黎明來臨，厄運成為轉(zhuǎn)運，難題有了答案，沮喪讓位于勇氣，這是對明天抱有信心而在今天付出汗水的人終將得到的報償。

鏈接全文每一個明天都是機遇。認識這一點使我們快樂。蓓蕾將在明天怒放，風暴將在明天平息，雛鳥將在明天破殼，遠行的人將在明天上路。就在明天，樹木、群獸、海洋、土壤——天地萬物完成了新的偉大釋放和孕育，創(chuàng)造出無數(shù)的形態(tài)各異的生命。不僅如此，隨著殘夜消退黎明來臨，厄運成為轉(zhuǎn)機，難題有了答案，沮喪讓位于勇氣，這是對明天抱有信心而在今天付出汗水的人終將得到的報償。很難想象一個對明天心存恐懼的人，能夠在今天勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。正是這樣，明天使我們之中的勇敢者面帶微笑征服困境，身心俱疲而永不言悔，告別故鄉(xiāng)而寧可選擇動蕩無助的生活，取得成功后又開始新的創(chuàng)造。有人曾經(jīng)問?？思{：你為什么能夠不斷將煩惱拋卻，那樣樂觀地對待人生并取得巨大成就？回答是：“我永遠地直視明天?！庇肋h地直視明天！人類不屈不撓的力量源于不斷創(chuàng)造機遇的雄心和對明天的信賴，它使我們這個星球聲音嘈雜而又生機勃勃，使追求與幸福永恒地交替出現(xiàn)。感謝昨天的饋贈，正視今天的現(xiàn)實，但我們永遠對明天無限關(guān)愛。生活不斷地提醒著：沉湎過去只會在悔恨或虛榮中煎熬，過分看重眼前，可能長久掙扎在名韁利索之中。浩蕩的永不回頭的江河，筆直的不斷向藍天靠近的白楊，都啟示著全力以赴奔向未來的精神。每一個明天都是機遇，這是一種生活態(tài)度，是青春獨有的宣言。它顯示著血脈賁張的青春力量和把握未來的信心。它是勇敢者不斷超越自我所表達的觀點。怯懦的人，患得患失的人，暮氣沉沉的人，哪來的此等人生之豪邁與意境。于是我們理解了泰戈爾那美麗的詩的語言：“黎明，那是世界的希冀、慰藉、白晝的禮贊，每日開啟東方金碧的門戶?！边@就是明天的魅力，充滿機遇的明天的昭示。

音嘈雜而又生機勃勃，使追求與幸福永恒地交替出現(xiàn)。感謝昨天的饋贈，正視今天的現(xiàn)實，但我們永遠對明天無限關(guān)愛。生活不斷地提醒著：沉湎過去只會在悔恨或虛榮中煎熬，過分看重眼前，可能長久掙扎在名韁利索之中。浩蕩的永不回頭的江河，筆直的不斷向藍天靠近的白楊，都啟示著全力以赴奔向未來的精神。每一個