非遺博覽苑講解詞

大家好來到三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑我是講解員xx很高興能為大家講解。歷史長(zhǎng)卷我們不難發(fā)現(xiàn)豪杰賢人逸士層出不窮同時(shí)這里相關(guān)的各種傳化表現(xiàn)形式和文化空間世代相傳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不萬年來的智慧與文明結(jié)晶，也是連接三明各地民族情感的細(xì)節(jié)和維系相互團(tuán)結(jié)共同發(fā)展的基礎(chǔ)長(zhǎng)期以來三明各屆市都高度重視三明非遺文化的保護(hù)開發(fā)和利用對(duì)我市的文化大繁榮大發(fā)展的意圖發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用本館的建立凝聚著各級(jí)的情懷也是各級(jí)文化部門和各界非遺文化熱心者們的大力支持和心血的成果。館中所展示的主要是散見于我市各地豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容、其中不含各地民眾生產(chǎn)生活的真和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和行為為科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)三明經(jīng)3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道，總共有5個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有1個(gè)項(xiàng)目列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有3個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，有22個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人。接下來，請(qǐng)大家跟隨我參觀具體內(nèi)容。（一、首先，參觀5個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺一、祭祖習(xí)俗（石壁客家祭祖習(xí)俗）——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從某種意義上說三明的文化正是客家文化三明市是世界客家祖地，是客家人尋根祭祖的。也是閩粵贛的客家認(rèn)得主要發(fā)源地，全市縣市區(qū)中有10客家200客家歷史中，三明是古有石壁村”一說，前來三明祭祖的海內(nèi)外客屬，遍布全球25個(gè)國(guó)家和地區(qū)，達(dá)30多萬人次三明客家的知名度和在不斷擴(kuò)大成為三明對(duì)外開放的（石壁客家祭祖習(xí)俗）敬祖穆宗，是客家優(yōu)良傳統(tǒng)上世紀(jì)0年代中國(guó)開放“客家熱也在海內(nèi)外掀起并不斷升級(jí)，各地客家接踵而至到寧化尋根問祖客家多賢士鼎力贊助在石壁興建了世界第一座客家人的總家廟——客家公祠。原楊成武、葉選8個(gè)各姓氏祖先靈位，是播遷到世界70多個(gè)國(guó)家近1億人口客家人的朝圣之地。祭祖活動(dòng)，是每年中國(guó)9初6中國(guó)石壁“客家公祠”公祭日，自1995年來，已連續(xù)舉辦17屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，而且，整個(gè)祭祖形式全部沿襲中原古禮，是世界客屬朝圣中心正為朱恩園董事拿督所說寧化的石壁村是客家的海外的客家人都必須到石壁尋根一生最少一次，正像大馬的徒一樣，一生最少必須到麥加朝圣一次。，二．梅林戲（泰寧）——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅林戲是泰寧縣獨(dú)有的地方劇中20她久盛不衰深受泰寧百姓喜愛92年6月梅林劇《貶官記參加唯一劇種劇“天下第一梅林戲于清朝中葉（60）發(fā)源于泰寧朱口鎮(zhèn)梅林村，因而得名，吸收了江西贛劇浙江婺劇等精華經(jīng)幾代膽創(chuàng)新獨(dú)具風(fēng)格當(dāng)時(shí)足興致所致便自辦戲班她請(qǐng)來徽班藝人為師招村民學(xué)戲并20多個(gè)，演出獲獎(jiǎng)的現(xiàn)代戲《一家親《金雞高唱《翠竹滿山《記等目前為配合泰寧縣旅游活動(dòng)梅林戲團(tuán)每天都為各地游客演出起到了很好的推廣作用。調(diào)等。樂器分文樂（弦樂管樂）武樂（鑼鼓。表演風(fēng)格古樸粗狂。三、永安大腔戲——國(guó)家級(jí)非物永安大腔戲形成于中葉其表現(xiàn)形式“大鑼大鼓唱大戲大嗓子唱高腔故稱大腔戲大腔戲由江西分傳入福建一路由江西石城經(jīng)閩西傳入永安縣中田村，一路由江西弋陽經(jīng)閩西北傳入尤溪乾美村。大腔戲至今已經(jīng)有505伴奏還吸取本地民歌山歌和道士腔夾雜土音前臺(tái)唱戲幫腔，三大要素但由于尤其是受各種文化沖擊大腔戲境地。四、將樂竹紙制作技。國(guó)最早生產(chǎn)毛邊紙的地方，將樂的毛邊紙又來自山嶺水秀的龍棲“紙”最負(fù)盛名將樂紙?jiān)谔扑蝺纱暶h(yuǎn)播迄今一千多年的歷史 。紙可以用于修復(fù)，印刷古代書以用于后古色古香深受用喜歡。紙?jiān)糜谟∷⑶【帯端膸?kù)全書》和印刷《詩(shī)詞》等主生產(chǎn)優(yōu)秀的紙，需要好竹筍，好水源，好石灰，竹子要選在前出生，生長(zhǎng)一個(gè)月左右，5.6米的筍竹，谷雨一過，紙廠就要擇吉日，始了，還要在毛竹上刻“開山大吉”4點(diǎn)上3文永留在這片竹造紙工序很復(fù)雜，要經(jīng)過20多道手工操作工序。在準(zhǔn)備階段，先是上山五——大田板凳大田板凳龍是大田民眾春節(jié)期間舉行慶賀的一種地方特色文化活動(dòng)，0多節(jié)，板凳龍因便于在山林的莘口“故事板凳龍”等為最。據(jù)說大田的板凳龍?jiān)谔瞥?，中原世族追隨李靖王南遷閩中腹地，于均溪河畔后將的榜龍傳入玉田于是就有今天端莊威嚴(yán)的大田板，六、永安安貞永安安貞旌鼓源于宋代，最初是作為的戰(zhàn)鼓，鼓形圓而扁，直徑50厘米，杉木框架，牛皮蒙面，全鼓黑色中間一圓紅，象征“紅”鼓聲在古代時(shí)候當(dāng)進(jìn)攻時(shí)鼓手就會(huì)先擂打旌鼓用來鼓舞士氣同時(shí)也用來造勢(shì)嚇唬敵人其次結(jié)束后擂打旌鼓夾道歡迎凱旋的將士，并在慶功宴之前表演加以助興后來旌鼓的作用又被演化延生在春節(jié)元宵期間成為節(jié)日祝福祈福的民間習(xí)俗活動(dòng)組織全村人員列隊(duì)繞村敲打旌鼓以示驅(qū)邪和祈禱神靈的二來祝福來年五谷豐登六畜興旺廳被當(dāng)做鎮(zhèn)宅之物永安在申報(bào)城市期間安貞旌鼓還上了，安貞旌鼓了。七、永安貢席制作工永安貢席作為貢川進(jìn)貢的產(chǎn)品其歷史相當(dāng)悠久古諺語“延平枕，貢川席永安貢川草席從開始就聲聞八閩據(jù)當(dāng)?shù)叵鄠髯运未詠碡暣笊a(chǎn)好無損。八、將樂龍池古硯制作工龍池硯素有閩硯精品之稱也著名古硯之一龍池硯的制作源于唐九、寧化客家民間音樂民間歌謠與地方民謠相結(jié)合而且各種類型的音樂呈現(xiàn)出色彩繽紛的特點(diǎn)如儀式歌歷史歌兒歌等等從不同層面給人們不同的享受，韻味無窮。寧化客家山歌始自晉“永嘉之亂之后中原人入閩與當(dāng)優(yōu)美，聽起來高亢抑揚(yáng)，委婉多情，清新有味，深受客家人民的喜愛。十、沙縣肩頭沙縣肩膀戲又“肩頭棚”眾長(zhǎng)極具特色的民間藝術(shù)也是別具一格的民間藝術(shù)被譽(yù)為肩膀上的藝術(shù)奇葩肩膀戲源于清朝相傳為合表演細(xì)膩形態(tài)真戲語寬廣唱腔多為“花鼓調(diào)等吸取了南詞，土家戲等曲調(diào)，是我國(guó)獨(dú)有的地方民間藝術(shù)表演形式。歡迎，如今文化逢盛世，沙縣肩膀戲再煥青春。十一、福建客家擂茶制作工原文化和民俗結(jié)合當(dāng)?shù)孛裥杂职l(fā)展了客家飲食文化如今這一喝茶習(xí)慶典，歡慶佳節(jié)等都要以擂茶款待嘉賓。以及草藥擂制。常飲擂茶具有強(qiáng)身健體，延年益壽，去除之功效。十二、沙縣小吃制作三明特色小吃中最具招牌“沙縣小吃被譽(yù)為中國(guó)小吃文化的“品有扁肉芋餃米凍豆腐丸香芋餅?zāi)壳吧晨h小吃已遍布，也了世界。如，，澳大利亞，新加坡，，等。十三、嵩溪豆腐皮傳統(tǒng)制作工藝—省級(jí)非物資文化遺產(chǎn)嵩溪豆腐皮也“腐竹久負(fù)盛名史載清朝六年就開始生產(chǎn)清流民諺說拌漿晾曬等多道工序嵩溪豆腐皮在古代時(shí)被視為貢品很高，在舉辦福建省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)品展覽會(huì)上，名噪一時(shí)成為百姓爭(zhēng)購(gòu)的副食品?，F(xiàn)在清流人已將它打造成精品，做出了品牌，并且了國(guó)外。十四、明溪肉脯干制作工藝—省級(jí)非物資文化0多年的歷史被譽(yù)“閩西八大干之首據(jù)傳肉脯干的誕生典出民族文天祥。南宋文天祥在經(jīng)過明溪鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匕傩帐艿剿投Y傳統(tǒng)的啟發(fā)要給送禮十五、建寧通心蓮制作工藝—省級(jí)非物資文化建蓮乃蓮中上品，因?yàn)楫a(chǎn)于建寧而得名，建寧西門所產(chǎn)蓮子稱為“西門業(yè)也傳了一千多年至今最有代表性的人事人“蓮子王的第三建蓮一向被稱為名貴中藥和滋補(bǔ)佳品，也是饋贈(zèng)朋友的禮品，1984年，，1990年建蓮唄確定為第十一屆亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志產(chǎn)品；1993年建寧舉辦“中國(guó)首屆建蓮建蓮已聞名海內(nèi)十六、閩派古琴（永安）—省級(jí)非物資文化遺產(chǎn)03年1月，民關(guān)注永安為何今成為閩派古琴之地主要是因?yàn)樵跁r(shí)永安貢川人楊表正他音樂史上一位具有代表性的優(yōu)秀音樂家也是南派江派古琴藝術(shù)的杰出代表永安閩派古琴正是通過的古法藝術(shù)使得這一傳統(tǒng)音樂得以延續(xù)流傳。十七、結(jié)束，的也是人類共同的精神非物資文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)是非物資性的涵義是