wll 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、什么是實(shí)踐?認(rèn)識(shí)？基本形式？特點(diǎn)？2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論？復(fù)習(xí)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程月亮是由相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。有桂樹(shù)、玉兔和吳剛。科學(xué)探測(cè)表明月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體;月球是寂靜荒涼的、沒(méi)有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月球凹凸不平且分了大大小小的撞擊坑。探究交流:

（1）上述觀點(diǎn)哪個(gè)能被稱為真理？為什么？（2）為什么人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象(月亮)會(huì)有不同的觀點(diǎn)？真理到底有多少？

情境一1.什么是真理？——標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（一）真理是客觀的與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤認(rèn)識(shí)？人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分2.真理最基本的屬性是客觀性真理作為一種認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，但是具有客觀的性質(zhì)。客觀性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義：第一，內(nèi)容的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理并不是某位天才人物的決斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。

堅(jiān)持真理的客觀性，也就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義——由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。因?yàn)榭陀^事物及其規(guī)律的本來(lái)狀況只有一個(gè)。承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等判斷下面的說(shuō)法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因?yàn)樗钦娴?。它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。例如，“伊拉克存在大?guī)模殺傷性武器”這一命題對(duì)美國(guó)政府是“有用的”，他們以此為借口發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，獲取了巨大的利益。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，布什政府不得不承認(rèn)“在伊拉克沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”。這時(shí)，曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)借口的“有用”的命題就變?yōu)閺仡^徹尾的“謊言”，沒(méi)有任何真實(shí)性可言。真理有用嗎？思考：（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說(shuō)法是正確的。（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。辨析：真理必有用，有用即真理。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度情景二形成理念：真理是具體的有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。（二）真理是具體的有條件的1、真理是有條件的【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)?！霸旆从欣怼边@個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，一些別有用心的人打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別。情景三

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際2.真理都是具體的（二）真理是具體的有條件的

【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理和謬誤的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：含義不同真理和謬誤相比較而存在，相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理又是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。②謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)。原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（二）真理是客觀的具體的有條件的1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，這類痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。

1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是96年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞航天飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生?！鐐惐葋喬?hào)失事后，應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？

人類掌握航天技術(shù)過(guò)程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫折中找原因繼續(xù)探索。

日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強(qiáng)磁場(chǎng)下，復(fù)合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場(chǎng)感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認(rèn)為強(qiáng)磁場(chǎng)會(huì)使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識(shí)。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（為什么）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————

從主體來(lái)看：實(shí)踐水平；人的立場(chǎng)、思維能力等的制約從客體來(lái)看：客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成（三）追求真理是一個(gè)過(guò)程2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（為什么）

認(rèn)識(shí)的主體（人類）

認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）：世代延續(xù)：不斷發(fā)展

認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)：無(wú)限變化人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程真理是不斷向前發(fā)展的

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，所以認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性和前進(jìn)性的。方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論要求：

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理課堂小結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性真理面前人人平等要正確對(duì)待錯(cuò)誤與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。7、真理永遠(yuǎn)是正確的。××××√××1、“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只是在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明（

）A、矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B、在探索真理的過(guò)程中，真理和謬誤往往相伴而行C、要分清主次，善于把握重點(diǎn)D、真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的B鞏固練習(xí)（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展

A．①②B．②③

C．①③D．③④D隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。回答。（2008山東卷23）人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是

A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄

B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展

C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化

D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B（2008廣東政治卷24）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是

A.一概而論B.千慮一得

C.百感交集D.三人成虎B（2005全國(guó)Ⅱ）蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過(guò)程，于是開(kāi)始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過(guò)程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過(guò)程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過(guò)控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲(chóng)喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣的過(guò)程體現(xiàn)了

①一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件③人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是自由的④人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是不自由的

A．①③B．①②

C．②④D．①④B瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲(chóng)，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。

從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，

DDT源于農(nóng)業(yè)實(shí)踐；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，

DDT污染環(huán)境的新問(wèn)題使人們進(jìn)一步研究殺蟲(chóng)劑；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿；研制殺蟲(chóng)劑的目的是為了實(shí)踐；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們可不斷糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而獲得真理性的認(rèn)識(shí)。思考：下雨是好事還是壞事？

說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣(mài)傘，小女兒賣(mài)布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣(mài)不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買(mǎi)小女兒的布鞋。她們掙不到錢(qián)，可怎么生活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。

“老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門(mén)庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……

人類對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，

1996