《小狗包弟》課件(選用)

十年文革大字報(bào)彭德懷被批斗劉少奇被批斗老舍走進(jìn)了大明湖張志新

中國(guó)人民大學(xué)女教師關(guān)于“文革”在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂浪下邊的還是掀動(dòng)這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠(chéng)實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，再慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘酷——靈魂的虐殺。如果說法西斯暴行留下的是難以數(shù)計(jì)的血淋淋的尸體，“文革”浩劫留下的是難以數(shù)計(jì)的看不見的創(chuàng)傷累累的靈魂。----馮驥才《一百個(gè)人的十年》走進(jìn)特殊時(shí)代

作家秦牧曾記述“文革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體游行。”“一天早上，當(dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體。”

葉劍英元帥曾經(jīng)沉痛地說過：“文化大革命死了兩千萬人，整了一億人，浪費(fèi)了八千億人民幣?！暴ぉぃㄞD(zhuǎn)引自《往事──1966寫真》百花洲文藝出版社1999年版）“十年間國(guó)民收入損失約五千億元”）

穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝?！?003感動(dòng)中國(guó)巴金頒獎(jiǎng)詞小狗包弟——巴金巴金與妻子蕭珊

合影巴金一家巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年生于四川成都一個(gè)官宦家庭。1928年完成第一部中篇小說《滅亡》,引起強(qiáng)烈反響。后來又寫了“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》、《憩園》等。散文集《新聲集》《贊歌集》《隨想錄》（五集）。 他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)、法國(guó)榮譽(yù)勛章和香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、美國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究院名譽(yù)院士稱號(hào)。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)文聯(lián)副主席。 2003年被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物之一文革期間，巴金受到各種迫害，文革結(jié)束后，從1978年底到1986年8月帶病寫隨時(shí)隨地的感情。后輯成《隨想錄》一書。這部作品著重回憶作者自己在文革中的遭遇和內(nèi)心感受，無情地解剖自己，也剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)。此書被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代散文的里程碑?！缎」钒堋繁闶沁x自這本書。重點(diǎn)字詞：舔舐租賃作揖解剖墮入地獄叱罵創(chuàng)傷下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是()A作揖編輯修葺緝私隊(duì)

B啾唧糾察抓鬮揪回來C叱罵羞恥奢侈豆豉醬D欠債歉意纖繩先遣隊(duì)B（tiǎnshì）（lìn）（zuòyī）（pōu）（duò）梳理文章結(jié)構(gòu)請(qǐng)按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的線索對(duì)文章各部分的內(nèi)容進(jìn)行概括。引子（藝術(shù)家與狗的故事）↓開端（包弟來歷）↓發(fā)展（與包弟相處很好）↓高潮（包弟成為“包袱”）↓尾聲（深深懺悔）結(jié)局（送走包弟）↓文眼你認(rèn)為本文的文眼是那一句？我懷念包弟，我想向它表示歉意。作者為什么對(duì)包弟充滿歉意？我為了保全自己把包弟送到解剖桌上。

通讀全文，你對(duì)本文的情感基調(diào)感受如何？歉疚，懺悔包弟其狗其事包弟“同我們一家人處得很好”，具體從哪些事件來體現(xiàn)這一點(diǎn)？1.對(duì)陌生人吠，一聲叫喚就跑開；2.作揖討糖果吃；3.日本朋友對(duì)它很感興趣，拍攝它的鏡頭；4.由起女士非常喜歡包弟；5.蕭珊喜歡包弟，討骨頭喂它。6.每天在門口等候我們出來。包弟有何特點(diǎn)？請(qǐng)概括?？蓯?，聰明，有情義，通人性。寫這些事有何作用？包弟的可愛、聰明、有情義、通人性與它的悲慘命運(yùn)形成對(duì)比；正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，包弟形象更生動(dòng)；為下文家人對(duì)包弟的難舍和作者的歉疚、懺悔做鋪墊。探究作者的情感2.請(qǐng)找出表現(xiàn)作者“歉意”的句子。

“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”

“我自己也終于變成了包弟”

“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎?！?/p>

“這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，……還清了心靈上的欠債?！薄拔覒涯畎?，我想向它表示歉意?！?.請(qǐng)同學(xué)們齊讀第10至13自然段，感受作者的情感。3.請(qǐng)找出體現(xiàn)作者因包弟而產(chǎn)生情感變化的詞語。高興，喜歡，膽戰(zhàn)心驚，流淚，睡不好覺，輕松，沉重，羞恥，熬煎，欠債，歉意4.結(jié)合全文內(nèi)容，討論：作者為什么認(rèn)為包弟的存在會(huì)影響他保全自己？

包弟來歷：日本種，瑞典舊主人在那個(gè)年代，養(yǎng)一只寵物狗本身就是一種奢侈，屬于“四舊”行為，會(huì)引來紅衛(wèi)兵。同時(shí)我們聯(lián)系前面的藝術(shù)家獲罪的原因，“里通外國(guó)”是個(gè)反革命，再聯(lián)系小狗包弟的這種特殊身份，就更能理解為什么小狗包弟會(huì)成為包袱了。作者生怕自己因?yàn)轲B(yǎng)了一條跟外國(guó)有關(guān)系的狗而被污蔑為里通外國(guó)的反革命，遭受殘酷的政治打擊。

對(duì)于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們?cè)撊绾慰创?/p>

有兩種意見，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學(xué)，他們的是非觀念很強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的動(dòng)亂，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。

包弟和巴金在文革中都是受害者。情感評(píng)價(jià)你的評(píng)價(jià)情感評(píng)價(jià)巴金的懺悔有什么意義？意義：在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大的反響，引起人們對(duì)于“文革”的思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用，也是警醒人們記取歷史教訓(xùn)。你的評(píng)價(jià)推薦課外閱讀：余杰《余秋雨，你為什么不懺悔？》探討“反思”“懺悔”1、魯迅說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情面地解剖自己。”2、曾國(guó)藩《過隙影》“每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治”，“凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷?！?/p>

人不怕犯錯(cuò)誤，怕的是犯同樣的錯(cuò)誤我們可以不是不犯錯(cuò)的圣人，但絕不能做不敢承認(rèn)過錯(cuò)的小人，可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請(qǐng)正視和反思我們的“罪過”。

巴金第一個(gè)提出建立“文革”博物館的構(gòu)想。

為了避免歷史重演，我們不能忘記歷史。如何看待德國(guó)的懺悔與日本的靖國(guó)神社參拜

勃蘭特的下跪小泉“拜鬼” 1970年1月25日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國(guó)事訪問后，原西德總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪。當(dāng)時(shí)的西德總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱贊。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社。對(duì)此，包括中國(guó)、韓國(guó)、朝鮮以及東南亞各國(guó)，政府和民間都表示了極大的憤慨。一個(gè)人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個(gè)民族只有懺悔自己歷史上的過失才會(huì)遠(yuǎn)離偏執(zhí)，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進(jìn)。惟有懺悔我們的社會(huì)才會(huì)走向和諧，人類才會(huì)走向美好的大同。

巴金的自我評(píng)價(jià)“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責(zé)問我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因?yàn)槲覠o法使筆下的豪行壯舉成為現(xiàn)實(shí)?！暴ぉぐ徒稹蹲詈蟮脑挕肺覍懽魇菫榱藨?zhàn)斗，為了揭露，為了控訴，為了對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)，但絕不是為了美化自己。──巴金《探索集》我從《懺悔錄》的作者這里得到安慰，學(xué)到了說真話。（巴金《再訪巴黎》）要講話就得講老實(shí)話，講自己的話，哪怕是講講自己的毛病也好。（巴金《“豪言壯語”》）社會(huì)的評(píng)價(jià)

巴金先生,年屆八旬,地位顯赫,又是一個(gè)浩劫中的被迫害者,且身處一種全民族的控訴氛圍中——在這氛圍里,幾乎人人都說自己是一個(gè)冤屈者受難者——他卻出來拷問靈魂,反省自己,這不僅表現(xiàn)為思想和情感境界的超越,也體現(xiàn)了他對(duì)那場(chǎng)浩劫認(rèn)知的深度。他的深刻認(rèn)知和情感的超越,既屬于個(gè)人,又屬于整個(gè)中國(guó)的知識(shí)界。巴金老是期待自己“生命開花”,而《隨想錄》等,正是他在晚年盛開的生命之花。人到晚年,人到顯赫,還有思想之花盛開,這是一個(gè)人的幸運(yùn),也是一個(gè)民族的幸運(yùn),因此,巴金先生,我們真的為他感到驕傲?！惤üΓㄖ袊?guó)作協(xié)副主席）主題歸納文章通過敘述小狗包弟的故事，以及自己的情感體驗(yàn)，反映出在文革那個(gè)動(dòng)亂的年代，連狗都難以幸免，任何生靈都可能遭受不測(cè)。從而深刻的揭露了文革的罪惡，體現(xiàn)了作者呼喚人性，提倡人道主義，具有可貴的嚴(yán)于自我解剖的精神。寫法探究探討1：作者為什么要以一條小狗來反映“文革”的現(xiàn)實(shí)？

小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應(yīng)該獲得生存權(quán)。寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實(shí)。人狗同命，狗猶如此，人何以堪！表現(xiàn)作者自己的一段心靈歷程。寫小狗包弟是次要的，是實(shí)寫，但只是情感的載體，寫心靈是虛寫，但卻是主要的寫法：以小見大虛實(shí)結(jié)合探討2：文章開頭先寫藝術(shù)家和狗的故事，這跟包弟并沒有直接的聯(lián)系，你認(rèn)為作者為什么要這么安排？

思路章法：表現(xiàn)手法：思想內(nèi)容：以此引出包弟的故事，起鋪墊的作用。對(duì)比——人不如狗狗的忠誠(chéng)，人的背棄。

與巴金和包弟的故事形成對(duì)照，說明這種情況在文革中是數(shù)見不鮮的，具有普遍性，由此深化了文章的主題?？偨Y(jié)

巴金的這篇《小狗包弟》深刻的揭露了“文革”的罪惡，讓我們看到“文革”風(fēng)云之一角，連狗都難以幸免，也表現(xiàn)了作家嚴(yán)于解剖自己的可貴精神。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n后認(rèn)真品讀，仔細(xì)體會(huì)，學(xué)習(xí)巴金先生的正義感和“以小見大”的行文技巧及自然樸實(shí)的語言特點(diǎn)。公元2005.10.17一個(gè)大地震顫的日子／一顆星來，神六／載著中國(guó)航天人的