政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論

政治經(jīng)濟學(xué)原理教學(xué)課件授課教師：吳芝花

課前說明

一、課程體系和內(nèi)容：

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)包括兩大部分：

政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分。

本學(xué)期學(xué)習(xí)內(nèi)容：政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分。由導(dǎo)論+八章構(gòu)成，可分為四個層次或四大塊。

第一塊：導(dǎo)論主要探討三個問題：政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、對象和任務(wù)。

第二塊：包括1---6章

1、總的來說，考察的是自由競爭時期的資本主義經(jīng)濟關(guān)系。

2、時間：資本主義生產(chǎn)方式確立至19世紀60—70年代。

3、分為兩部分：◎第一章◎第二章----第六章。◎第一章商品與貨幣研究對象是簡單商品經(jīng)濟或商品和貨幣一般,為此掌握馬克思的勞動價值理論，為下面分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系提供理論基礎(chǔ)。

◎第二章----第六章研究對象是自由競爭時期的資本主義經(jīng)濟關(guān)系，涉及到馬克思的剩余價值理論。

其中：第二章剩余價值理論（m生產(chǎn)理論）第三章資本積累理論（m生產(chǎn)理論中的資本積累理論）第四章資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)第五章社會資本再生產(chǎn)包括四節(jié)：第一節(jié)（社會資本和社會總產(chǎn)品）第二節(jié)和第三節(jié)（m實現(xiàn)理論）第四節(jié)（資本主義的經(jīng)濟危機）第六章剩余價值的分配（m分配理論）

勞動價值理論是馬克思經(jīng)濟理論的基石

剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟理論的核心

第三塊：包括第七章

1、考察壟斷時期的資本主義經(jīng)濟關(guān)系。涉及列寧和其他一些學(xué)者的理論。

2、時間：19世紀60—70年代至現(xiàn)在。

3、包括：◎第七章第七章考察私人壟斷資本主義（產(chǎn)生和發(fā)展、壟斷價格、壟斷利潤、壟斷與競爭的關(guān)系、金融資本的形成和統(tǒng)治等）。

第四塊：包括第八章

1、考察國家壟斷資本主義（產(chǎn)生和發(fā)展、形式、實質(zhì)、作用、國家對社會經(jīng)濟的干預(yù)和調(diào)節(jié)等）。

2、資本主義生產(chǎn)方式的歷史進步性和局限性

3、社會主義替代資本主義的必然性和長期性。

二、教學(xué)安排:

課時安排：每學(xué)期理論為64學(xué)時。其中：每章看錄像1---2次（2學(xué)時）、課堂作業(yè)1次（2學(xué)時）、期末復(fù)習(xí)2學(xué)時，剩下為授課時間。授課時間少，但內(nèi)容多，只能精講，講重點中的難點。總的來看，1---6章是教學(xué)重點（但有的小節(jié)以自學(xué)為主），7---8章導(dǎo)讀，以自學(xué)為主。社會主義部分6課時左右。

考試安排：閉卷。

三、幾點要求：

1、三不：不遲到、不早退、不曠課。平時成績占總評的20%掛鉤。

2、認真聽課，記好筆記。筆記以授課內(nèi)容的大框架和粗線條為準。

3、按時、按質(zhì)完成作業(yè)。抄襲他人的作業(yè)，平時成績以零分計。

4、協(xié)助教師完成教學(xué)任務(wù)，及時指出教師在教學(xué)中存在的問題。

有緣千里來相會希望與同學(xué)們合作愉快！

第一章

導(dǎo)論教學(xué)目的

了解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象和任務(wù)，它的階級性和科學(xué)性，以及學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的意義。教學(xué)重點政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和任務(wù)第一節(jié)形成與發(fā)展第二節(jié)研究對象(理論基礎(chǔ)）第三節(jié)研究任務(wù)（實質(zhì)）

二、三節(jié)是重點

導(dǎo)論結(jié)構(gòu)第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展一、政治經(jīng)濟學(xué)的由來和發(fā)展(一)“政治經(jīng)濟學(xué)”(politicaleconomy)的由來經(jīng)濟經(jīng)濟1、“經(jīng)濟”一詞的含義近現(xiàn)代“經(jīng)濟”一詞有多種含義：

a.

指經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度。如：生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制。

b.指人類社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動。

c.一個國家的國民經(jīng)濟各部門，國民經(jīng)濟總體的簡稱。

d.節(jié)約、精打細算之意。

經(jīng)濟：經(jīng)邦濟世經(jīng)國濟民古漢語中

即治理國家、拯救庶民的意思。

現(xiàn)代西方語言中的“經(jīng)濟”一詞來自古希臘文中的家庭管理或莊園管理。最先使用“經(jīng)濟”一詞的是古希臘思想家色諾芬。2、“經(jīng)濟學(xué)”(economics)的出現(xiàn)（1）歐洲奴隸制社會的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論據(jù)可供研究的文獻資料表明：經(jīng)濟學(xué)最早出現(xiàn)于歐洲奴隸制社會（約公元前5世紀）。色諾芬的《經(jīng)濟學(xué)》的問世，表明西方開始出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)。（另一種觀點把1776年亞當·斯密的《國富論》的出版作為經(jīng)濟學(xué)形成的標志）色諾芬簡介

色諾芬（約公元前430——前355年）是古希臘著名思想家。出生于奴隸主家庭，受過貴族教育，是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。在政治上他基本上是站在反動的貴族奴隸主的立場，他擁護斯巴達的貴族寡頭政治，反對雅典奴隸主民主政治。色諾芬的著作很多，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、政治和經(jīng)濟的各個方面。他的《經(jīng)濟論》一書的問世，表明西方出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)。在現(xiàn)有文獻中，他最早使用“經(jīng)濟”一詞。在古希臘文中，“經(jīng)濟”一詞的含義是家庭或莊園管理。

《經(jīng)濟論》專門研究奴隸主如何管理家庭生產(chǎn)。色諾芬認為,經(jīng)濟學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)問題。由于當時古希臘的生產(chǎn)以家庭為單位，因此奴隸主階級把組織和管理家庭生產(chǎn)歸結(jié)為經(jīng)濟。

色諾芬的主要經(jīng)濟觀點:

關(guān)于財富的觀點。對所有者有用的東西，都是財富；對所有者有害的東西，都不是財富；作為財富的物品具有使用和交換兩種功能；交換的目的是為了取得使用價值。

關(guān)于重農(nóng)的觀點?！稗r(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆”，即農(nóng)業(yè)是其他各行各業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)于商品貨幣經(jīng)濟的觀點。觀點是矛盾的。一方面貶低商品貨幣經(jīng)濟的意義，把農(nóng)業(yè)看得高于其他經(jīng)濟部門，其目的之一就在于反對雅典奴隸主民主政治所采取的扶持商品貨幣經(jīng)濟的方針。另一方面，它又承認發(fā)展商品貨幣經(jīng)濟的必要性。

關(guān)于分工的觀點。認為一個人不可能精通一切技藝，因此勞動分工是必要的。分工有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量，分工的規(guī)模取決于市場的規(guī)模。

色諾芬之后,古希臘的另一位思想家亞里士多德寫了一本書，名叫《政治學(xué)》。他把奴隸主階級的家庭管理即“經(jīng)濟”納入了他的政治學(xué)，把“經(jīng)濟”作為政治學(xué)的內(nèi)容之一。亞里士多德比色諾芬更進一步規(guī)定了“經(jīng)濟”即家庭管理的研究對象和任務(wù)。他認為家庭管理即“經(jīng)濟”主要包括兩個內(nèi)容。一是研究家庭關(guān)系，主要是奴隸主和奴隸的關(guān)系；二是研究奴隸主階級的“致富之術(shù)”，即增加家庭財產(chǎn)（指使用價值構(gòu)成的財富）。

亞里士多德（公元前384—前322年）生于希臘。師從柏拉圖20年。他生活在古希臘城邦衰落年代，為了克服古希臘奴隸制的危機，提出了自己的理想國家方案。他的理想國家和柏拉圖不同。他希望加強中等階層的力量，實行民主政體來鞏固奴隸制度。柏拉圖則希望實現(xiàn)奴隸主貴族占統(tǒng)治地位的寡頭政體來鞏固奴隸制度。亞里士多德的經(jīng)濟觀點，主要表現(xiàn)在他的“政治學(xué)”和“倫理學(xué)”兩本書中。

主要經(jīng)濟觀點①比色諾芬更進一步規(guī)定了“經(jīng)濟”即家庭管理的研究對象和任務(wù)。

②在研究“致富之術(shù)”時，區(qū)分了經(jīng)濟和貨值。他認為經(jīng)濟作為一種謀生術(shù)，只限于取得生活所需的并對家庭或國家有用的物品。因此追求這類財產(chǎn)或財富的界限是有限的；而貨值作為另一種謀生術(shù)，追求的是貨幣增殖。因此對財產(chǎn)或財富的追求是無限的。他反對以追求貨幣財富為目的的大商業(yè)和高利貸。而把追求有用物品的物物交換和簡單商品交換看成是小商業(yè)。

亞里士多德簡介③區(qū)別了自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟，分析了交換的歷史發(fā)展過程，區(qū)分了W-W、W—G—W、G—W–G′的流通形式，區(qū)分了作為流通手段的貨幣和作為資本的貨幣。

④論證奴隸制度是自然和合理的制度，把奴隸制說成是勞動分工的結(jié)果。

⑤探討了商品價值形式的發(fā)展，指出商品的貨幣形式不過是簡單價值形式的進一步發(fā)展。他說：“5張床=1間屋，無異于，5張床=若干貨幣”。他還看到，商品之所以能等同、能相互交換，是因為一切商品具有同質(zhì)性，但他不知道這個本質(zhì)上等同的東西是勞動?？偨Y(jié)

總之，歐洲奴隸制社會的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想主要是為奴隸主階級利益服務(wù)的，它頌揚了奴隸制下的自然經(jīng)濟，認為它是符合理性的、是永世長存的。

（2）歐洲封建社會的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論

（中世紀歐洲：公元476年到17世紀中葉）

歐洲封建社會有一個顯著的特點：社會全部精神生活，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)等幾乎都被宗教所控制,并表現(xiàn)為宗教的經(jīng)院哲學(xué)形式。這時候的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論常成為神學(xué)論著中的一個獨特部分，即用宗教教義來解釋經(jīng)濟問題，顯然這種解釋往往脫離實際。這一時期最主要代表人物是意大利的托馬斯·阿奎那，他被教會奉為“神學(xué)泰斗”，代表著作是《神學(xué)大全》。這本書在中世紀歐洲影響極大，是神學(xué)院學(xué)生的必讀之書。該書研究了“公平價格”、商業(yè)、貨幣、利息和地租等問題。歐洲封建社會的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想主要是為封建地主階級的利益服務(wù)的，它頌揚了封建制度下的自然經(jīng)濟。托馬斯·阿奎那簡介

托馬斯·阿奎那出生于意大利的一個貴族家庭。他曾在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)，20歲作為修道士被派往巴黎，師從著名的神學(xué)家馬格努研究哲學(xué)，后來在巴黎等地講學(xué)。阿奎那是中世紀經(jīng)院哲學(xué)和蒙昧主義的典型代表，他利用宗教信條和亞里士多德等思想家的學(xué)說來解釋經(jīng)濟問題。他的整個學(xué)說都披著宗教的外衣，但實質(zhì)是在維護僧侶和世俗的封建主的利益。主要經(jīng)濟觀點：①關(guān)于公平價格的觀點，有四個：首先，他接受了老師的觀點，認為公平價格就是商品與商品或商品與貨幣之間按耗費的勞動量相等的原則相交換的價格，其目的是反對商人的賤買貴賣活動；其次，他發(fā)展了老師的觀點，加上了主觀因素。他認為封建貴族在出售其占有的剩余產(chǎn)品時，有權(quán)從勞動的等價交換以外獲得補充的收入，即認為同一物品按人的等級地位不同，可以按不同的價格出賣。這實質(zhì)是在維護僧侶和世俗的封建主的利益。再次，認為公平價格不只是取決于勞動，還由物品提供的效用決定。最后，公平價格是由供求決定的。

②關(guān)于貨幣和商業(yè)的觀點。認為貨幣的作用只是便利交換，不能成為社會財富的代表。他一方面認為貨幣是從交換中產(chǎn)生的，另一方面又認為它是人們主觀意志的產(chǎn)物。他贊揚滿足生活需要的交換，反對以獲利為目的，即獲取更多貨幣的交換。

③關(guān)于利息的觀點。反對放債取利，認為這是一種不義的行為。這實質(zhì)是在維護僧侶和世俗的封建主的利益。再次，認為公平價格不只是取決于勞動，還由物品提供的效用決定。最后，公平價格是由供求決定的。②關(guān)于貨幣和商業(yè)的觀點。認為貨幣的作用只是便利交換，不能成為社會財富的代表。他一方面認為貨幣是從交換中產(chǎn)生的，另一方面又認為它是人們主觀意志的產(chǎn)物。他贊揚滿足生活需要的交換，反對以獲利為目的，即獲取更多貨幣的交換。

③關(guān)于利息的觀點。反對放債取利，認為這是一種不義的行為。

在歐洲奴隸制社會和封建社會中，經(jīng)濟學(xué)雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想主要分散在哲學(xué)、政治和神學(xué)論著中。因此，這一時期經(jīng)濟學(xué)還未成為一門獨立的學(xué)科。3、“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞的出現(xiàn)“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞,最初出現(xiàn)在17世紀初的法國（當時法國正處于封建社會末期）。1615年,法國重商主義的代表人物蒙克萊田寫了一本書，名為《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》。他以政治經(jīng)濟學(xué)為書名,表明他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出家庭和莊園管理的范圍,研究的是國家或社會的經(jīng)濟問題。此后,政治經(jīng)濟學(xué)一詞被廣泛使用,表示對整個社會經(jīng)濟問題的研究?！东I給國王和王太后陛下的政治經(jīng)濟學(xué)》以整個國家或社會的經(jīng)濟問題為研究對象限于流通領(lǐng)域，是“政治經(jīng)濟學(xué)研究的前史”安?德?蒙克萊田主要介紹

重商主義學(xué)派

古典政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派庸俗政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派（二）資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生于歐洲封建社會末期，其產(chǎn)生和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：16世紀—17世紀中葉，17世紀中葉—18世紀末，19世紀30年代后。1、重商主義學(xué)派

⑴產(chǎn)生背景：（資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說）

16———17世紀中葉，歐洲處在封建社會末期,資本主義生產(chǎn)關(guān)系已出現(xiàn)，并得到一定發(fā)展。新大陸和新航線的發(fā)現(xiàn)，加速了商品經(jīng)濟，特別是商業(yè)和海外貿(mào)易的迅速發(fā)展。當時，在資本原始積累的過程中，商業(yè)資本在社會經(jīng)濟中起重要的作用,商業(yè)資本家是新興資產(chǎn)階級的代表。適應(yīng)商業(yè)資產(chǎn)階級發(fā)展商業(yè)和海外貿(mào)易，增加金銀財富的需要，重商主義理論產(chǎn)生了。重商主義是適應(yīng)資產(chǎn)階級對貨幣積累和擴大市場的需要而產(chǎn)生的,流行于16--17世紀，它以商業(yè)資本的運動為考察對象，是資產(chǎn)階級對資本主義生產(chǎn)方式的最初考察,是封建社會末商業(yè)資產(chǎn)階級對封建專政國家狂熱追求金銀貨幣的要求在理論和政策上的反映。

（2）基本理論

第一、只有金銀才是真正的財富(狹隘的財富觀)；

第二、除了開采金銀的勞動外,只有對外貿(mào)易才是財富的真正源泉。因為只有對外貿(mào)易才有可能增加國內(nèi)的金銀貨幣量；

第三、對外貿(mào)易的原則：只出口不進口或多出口少進口，形成順差使金銀流入國內(nèi);

第四、為了保證貿(mào)易順差,國家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟生活。如通過法令保護國內(nèi)工商業(yè)來發(fā)展對外貿(mào)易，限制進口等；

第五、工業(yè)是為商業(yè)服務(wù)的，生產(chǎn)必須服從對外貿(mào)易的需要；

第六、流通是利潤的源泉，即賤買貴賣的結(jié)果。只有對外貿(mào)易才能為一國帶來真正的利潤。

（3）進步性

①從理論上看，重商主義者在文藝復(fù)興運動的影響下，運用人文主義思想武器，拋棄了以神學(xué)理論來觀察經(jīng)濟現(xiàn)象的方法，用人（世俗）的觀點，更確切的說，用商人的觀點，來研究與商品貨幣有關(guān)的“世俗利益”從而邁出了自由科學(xué)研究的第一步。重商主義者批判和否定了封建的自然經(jīng)濟，主張發(fā)展商品經(jīng)濟，從而為資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的確立奠定了理論基礎(chǔ),也為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生準備了條件。

②在實踐上為當時的封建政府提出了一些宏觀經(jīng)濟政策，促進了商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。

（4）局限性研究的范圍僅限于流通領(lǐng)域，忽視對生產(chǎn)過程的研究。因此,只能對經(jīng)濟現(xiàn)象作些膚淺的解釋，不能揭示社會經(jīng)濟的本質(zhì)。因此,重商主義理論只是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的前史。馬克思說：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學(xué),只有當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程時才開始的。”重商主義學(xué)派最終被古典政治經(jīng)濟學(xué)所代替這是必然。因為：

①狹隘的財富觀（金銀是財富的唯一形式）。不了解貨幣的起源和本質(zhì)，不理解財富的真正源泉。

②利潤的產(chǎn)生：通過流通中的“賤買貴賣”。代表人物：孟克列欽（法）、柯爾培爾（法）、托馬斯·孟（英）等。2.古典（classical）政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派

⑴產(chǎn)生背景

從17中--18世紀末,資本主義制度已在英法等國確立，工場手工業(yè)逐步成為生產(chǎn)的主要方式，但封建殘余嚴重妨礙著大工業(yè)的發(fā)展。這時，工業(yè)資本在社會經(jīng)濟中起決定性作用，工業(yè)資本家是新興資產(chǎn)階級的代表。適應(yīng)工業(yè)資本家發(fā)展生產(chǎn)、增加財富的需要,興起了經(jīng)濟自由主義的思想。于是,代表工業(yè)資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生。代表人物:從威廉.配第開始，中經(jīng)亞當.斯密，到大衛(wèi).李嘉圖終結(jié)。

威廉.配第

簡介

威廉．配第(1623-1687)英國經(jīng)濟學(xué)家，統(tǒng)計學(xué)家，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。經(jīng)濟學(xué)著作有：《賦稅論》、《獻給英明人士》、《政治算數(shù)》等。他在論著中運用大量的統(tǒng)計資料論證自己的主張，因此被看作是早期的一位統(tǒng)計學(xué)家，國民經(jīng)濟核算的先驅(qū)者。在培根和霍布士哲學(xué)思想的影響下，他逐漸擺脫了重商主義陰影，力圖用唯物論來研究經(jīng)濟問題，并把研究的重點從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，謀求探索資本主義生產(chǎn)內(nèi)在的“自然規(guī)律”。

他的主要貢獻有：1、把商品（谷物）的自然價格（指價值）歸結(jié)為由生產(chǎn)商品（谷物）所費的勞動來決定，政治價格（指市場價格）圍繞自然價格而漲落，認識到自然價格與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系，認識到不同商品相交換的共同基礎(chǔ)是勞動，并揭示了等價交換的原則，從而初步提出了勞動價值論；

2、認為工資決定于工人維持最低生活所需生活資料的價值.

3、貨幣的價值取決于鑄幣包含的白銀的價值等。

亞當.斯密（1723-1790）英國經(jīng)濟學(xué)家，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)體系的建立者。代表作是《國富論》，由此成為當時最著名的經(jīng)濟學(xué)家。

《國富論》以國民財富的增長作為研究對象。該書的主要貢獻有：

1、全書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，最先為政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的學(xué)科建立了完整的科學(xué)體系。

2、斯密批判了重商主義怎樣阻礙了國家財富的增長，論證了“自由放任”對加速資本積累的巨大作用。

3、他在考察自由競爭的資本主義商品經(jīng)濟的運行機制時，揭示了關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的價值規(guī)律（看不見的手）。

4、揭示了國民收入在社會成員間分配的規(guī)律。

在斯密的著作中，既有科學(xué)的成分（勞動價值論），也有庸俗的因素（價值由工資、利潤和地租構(gòu)成）。前者由李嘉圖進一步發(fā)展，標志著資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)。后者由19世紀初以來英法的庸俗經(jīng)濟學(xué)家加以系統(tǒng)化，至今影響著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

在西方，稱斯密為經(jīng)濟學(xué)之父，并認為他的理論是經(jīng)濟學(xué)的第一次革命。亞當.斯密

簡介威廉·配第

亞當·斯密大衛(wèi)·李嘉圖

英國經(jīng)濟學(xué)家,英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出代表者和完成者，生于猶太人家庭。12歲去荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)兩年后，回國到倫敦證券交易所協(xié)助父親工作。1799年偶然閱讀了《國富論》，開始對經(jīng)濟學(xué)發(fā)生興趣。1809年匿名發(fā)表《黃金價格》，引起“金價論戰(zhàn)”，成為貨幣金屬論派的首領(lǐng)。后又連續(xù)寫文章闡明他的觀點。他的關(guān)于“一種既經(jīng)濟又可靠的通貨建議”，認為黃金價格上漲的根源在于銀行券發(fā)行過多的觀點，1811年被英國國會“金塊委員會報告”所接受。1814年他結(jié)束交易所營業(yè)，全心致力于經(jīng)濟學(xué)的研究。

1817年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》一書，建立起以勞動價值論為中心的國民財富在社會三大階級之間如何進行分配的理論體系，并在勞動價值論基礎(chǔ)上提出了涉及國際貿(mào)易的比較成本學(xué)說，為國際間的自由競爭提供了強有力的理論基礎(chǔ)。他積極主張自由貿(mào)易和改革貨幣制度。李嘉圖的經(jīng)濟理論成為工業(yè)資產(chǎn)階級反對土地貴族階級的理論武器。大衛(wèi).李嘉圖簡介

（2）進步性

①研究的重心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域,在一定程度上揭示了資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

②全面、系統(tǒng)地批判了封建自然經(jīng)濟，主張“自由放任”原則，從而促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。（“自由放任”原則：主張自由競爭和自由貿(mào)易，要求國家最好不干預(yù)經(jīng)濟生活，給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。）

③提出了社會分工、國際分工、財政稅收等方面的理論，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

（3）局限性

把資本主義看作合理的、自然的、永恒的制度。經(jīng)濟學(xué)說中除了包含有一定的科學(xué)成份外,不可避免的存在理論上的錯誤和庸俗的成份。如斯密教條。3、庸俗政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派

⑴產(chǎn)生背景：19世紀30年代,資本主義生產(chǎn)方式不僅在英法等國，而且在美國已確立，機器大工業(yè)已出現(xiàn)，階級矛盾和階級斗爭不斷尖銳化,資產(chǎn)階級需要新的經(jīng)濟學(xué)理論為其剝削和壓迫進行辯護。

⑵主要特點:

蓄意抹煞資本主義矛盾,粉飾資本主義剝削關(guān)系,把資本家當事人的看法加以系統(tǒng)化,并宣布為永恒的真理,以達到為資本主義制度辯護的目的。從此，庸俗經(jīng)濟學(xué)取代古典經(jīng)濟學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位。

（3）庸俗經(jīng)濟學(xué)的流派：

①早期學(xué)派（19世紀30年代——20世紀初）

薩伊（法）、馬爾薩斯（英）、李斯特（德國）、馬歇爾（英）等。

◎薩伊（法）的“三位一體”理論：

商品的價值由三部分收入構(gòu)成：工資+利潤+地租

三部分收入的源泉：工資—勞動創(chuàng)造、利潤—資本創(chuàng)造、地租—土地創(chuàng)造。

結(jié)論：工人按其勞動獲得了全部報酬，不存在剝削。

◎馬歇爾（英國劍橋?qū)W派）

代表著作有“微觀經(jīng)濟學(xué)”等，他是西方微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的第二次革命。

◎早期庸俗學(xué)派與古典學(xué)派的共同點：都主張“自由放任”原則，反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，認為市場機制的自發(fā)調(diào)節(jié)，可以維護好市場的秩序，保證市場的正常運行。

②中期學(xué)派（20世紀30年代——二戰(zhàn)）

凱恩斯的代表著作是【就業(yè)、利息和貨幣通論】。凱恩斯經(jīng)濟理論與古典學(xué)派、早期庸俗學(xué)派的重要區(qū)別之一是批判了“自由放任”原則，主張政府積極干預(yù)社會經(jīng)濟活動，來解決危機和失業(yè)等問題。凱恩斯是西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，其經(jīng)濟理論的出現(xiàn)標志著西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了第三次革命。

③二戰(zhàn)后學(xué)派

主要包括后凱恩斯學(xué)派（薩繆爾森、托賓、羅賓遜等）、新自由主義學(xué)派（費里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義、費爾德斯坦為代表的供應(yīng)學(xué)派、哈耶克的新自由主義經(jīng)濟理論等）和其他學(xué)派。在講授“經(jīng)濟危機”時，還會介紹凱恩斯理論、現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派、供應(yīng)學(xué)派。1929-1933排隊領(lǐng)取食品的美國饑民理論前沿問題：如何看待西方經(jīng)濟理論馬恩列經(jīng)典作家及傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)對西方經(jīng)濟理論（主要指庸俗經(jīng)濟學(xué)）持全盤否定的態(tài)度。這種觀點在今天看來是值得商榷的。建國50年來，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論和政治經(jīng)濟學(xué)教科書幾乎孤立于世界經(jīng)濟理論（蘇聯(lián)理論除外）的發(fā)展，中心是論證社會主義制度的優(yōu)越性和批判資本主義制度，理論的說教使中國的經(jīng)濟理論陳舊和毫無生氣，無法指導(dǎo)中國的經(jīng)濟建設(shè)。今天，我們要建立社會主義市場經(jīng)濟，把市場作為配置資源的基本手段，傳統(tǒng)經(jīng)濟理論和教科書對市場經(jīng)濟問題僅涉及皮毛，因此必須大膽借鑒和吸收西方經(jīng)濟理論中的有益成分，來改造和發(fā)展我國的經(jīng)濟理論和政治經(jīng)濟學(xué)教科書。但是，在學(xué)習(xí)和借鑒的過程中要防止教條性的完全照搬。（三）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

1、產(chǎn)生的歷史背景

（1）客觀條件

19世紀30---40年代，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來。資本主義經(jīng)濟危機一再爆發(fā)，充分反映出資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，為科學(xué)地分析資本主義生產(chǎn)方式提供了客觀前提。

（2）階級條件

工業(yè)革命最重要的是形成了一個強大的無產(chǎn)階級隊伍。隨著資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)成為主要矛盾。1831年和1834年法國里昂工人的起義、1835到1843年間英國的憲章運動、1844年德國爆發(fā)的西里西亞紡織工人的起義，說明工人運動出現(xiàn)了高潮，表明無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，強烈呼喚無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的誕生。適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生。1848年歐洲工人運動1848年歐洲工人運動無產(chǎn)階級資產(chǎn)階級工人運動迫切需要革命理論的指導(dǎo)矛盾矛盾矛盾適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生的。

是馬克思和恩格斯在深入研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思和恩格斯在《萊茵報》編輯部

是馬克思和恩格斯在深入研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。《哲學(xué)的貧困》扉頁《資本論》第一卷德文版扉頁

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立，是人類經(jīng)濟思想史上的一場革命。

開創(chuàng)了人們自覺認識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律來“破壞舊世界”和“建立新世界”的歷史

首次明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系。

首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動二重性學(xué)說。

建立了科學(xué)的剩余價值理論。

揭示了“兩個必然”的規(guī)律。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立，是人類經(jīng)濟思想史上的一場革命。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)第一次將科學(xué)性和階級性有機統(tǒng)一起來無產(chǎn)階級的利益和歷史使命全世界勞動人民爭取解放的利益經(jīng)濟規(guī)律決定的社會發(fā)展方向只有代表無產(chǎn)階級和人民大眾的利益，才能認識和掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一一致一致2、理論來源古典政治經(jīng)濟學(xué)理論空想社會主義理論

主要代表人物：法國的圣西門和傅立葉、英國的歐文。

理論進步性：抨擊資本主義制度的各種弊端，揭露資本主義矛盾，并提出了一系列未來社會的美好設(shè)想。理論的局限性：不能揭示資本主義雇傭勞動制度的本質(zhì)和資本主義發(fā)展的規(guī)律性，也沒有找到能夠成為新社會制度創(chuàng)造者的社會力量。

關(guān)于空想社會主義(四)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一1、階級性它的階級性源于它的研究對象具有階級性；它是代表無產(chǎn)階級利益的科學(xué)。2、科學(xué)性它的產(chǎn)生反映了時代的客觀要求；它是在批判繼承前人一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)

1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是在批判地繼承前人的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，揭示了社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，反映了時代的特點和客觀要求，深深根植于現(xiàn)實經(jīng)濟運動的土壤之中。

2.它不是封閉的、靜止的、凝固的學(xué)說，也不是某種教義。它是實踐的科學(xué)、發(fā)展的科學(xué)。

3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的生命力就在于為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

第一階段創(chuàng)立付諸實踐并發(fā)展第一階段創(chuàng)立第二階段建立了第一個社會主義國家列寧創(chuàng)立了帝國主義理論提出了社會主義首先在一國勝利的學(xué)說斯大林

對社會主義建設(shè)的一系列規(guī)律作了新的探索和概括付諸實踐并發(fā)展第一階段創(chuàng)立第二階段第三階段在社會主義改革中進一步豐富和發(fā)展把馬克思主義同馬克思主義中國化結(jié)合認真學(xué)習(xí)馬克思主義著作

推進中國特色社會主義事業(yè)

第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象一、政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點。物質(zhì)資料生產(chǎn)人類社會存在基礎(chǔ)物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點發(fā)展物質(zhì)資料生產(chǎn)人類社會存在基礎(chǔ)基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的基礎(chǔ)。

人們的生產(chǎn)活動首先是一個勞動過程。勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。人的勞動勞動對象人的勞動勞動資料勞動對象人的勞動勞動過程三要素勞動主觀因素勞動資料勞動對象生產(chǎn)工具廠房、道路等未經(jīng)加工的自然物經(jīng)過加工的原材料生產(chǎn)資料客觀因素生產(chǎn)力物質(zhì)資料生產(chǎn)的三個要素結(jié)合在一起形成一定的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力

人們改造和征服自然、生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。

如何理解三要素理解1這三個要素是一切勞動過程中最簡單、最抽象、最基本的，從而最具普遍性的要素。理解2物質(zhì)資料生產(chǎn)就是將三種要素在一定形式下有機的結(jié)合起來，創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的過程。理解3隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在簡單要素的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了新的要素，如管理、技術(shù)、信息等。但它們不是簡單要素?！鹞鞣浇?jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)要素：資本、勞動、土地、技術(shù)、管理、信息。前三個是基本要素。說明生產(chǎn)工具的重要標志性作用◎它是生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展狀況的標志（生產(chǎn)工具的演變過程：石制工具、銅制工具、鐵制工具、機器、機器體系）◎它是劃分經(jīng)濟發(fā)展時期的重要標志（某種工具的廣泛使用標志著人類社會進入了一個特定的經(jīng)濟發(fā)展時期）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力第一，是指科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，并在生產(chǎn)過程中的具體運用。第二，科學(xué)技術(shù)并不直接構(gòu)成生產(chǎn)力的獨立要素,它是一種知識型和潛在的生產(chǎn)力。第三，通過科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的各個要素中,引起它們的優(yōu)化，從而表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

如:科學(xué)技術(shù)的進步會引起勞動者素質(zhì)的提高;會引起生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新；會引起勞動對象的變革,從而表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的最終決定力量

手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。

——馬克思生產(chǎn)力是人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的最終決定力量人是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最能動、最活躍的因素生產(chǎn)力是人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的最終決定力量人是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最能動、最活躍的因素科學(xué)技術(shù)和管理是生產(chǎn)力的“倍增器”=科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)過程的組織管理生產(chǎn)力（勞動者+勞動資料+勞動對象）××生產(chǎn)力是人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的最終決定力量人是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最能動、最活躍的因素科學(xué)技術(shù)和管理是生產(chǎn)力的“倍增器”各要素的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部動力勞動者勞動對象勞動資料矛盾矛盾矛盾二、社會生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象物質(zhì)資料生產(chǎn)人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系社會生產(chǎn)力社會生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，而生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)的社會形式。（一）社會生產(chǎn)力（二）社會生產(chǎn)關(guān)系⒈含義人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。A、最基本的社會關(guān)系B、狹義的生產(chǎn)關(guān)系和廣義的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系）C、生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定其性質(zhì)2、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象——廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括：

生產(chǎn)關(guān)系

（直接生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系）分配關(guān)系

交換關(guān)系消費關(guān)系3.內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料所有制（決定）。（2）由此產(chǎn)生的各種社會集團在生產(chǎn)中的地位及他們的相互關(guān)系。（3）完全以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。

是人們在生產(chǎn)資料的所有、占有、支配和使用上結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系的制度規(guī)定。生產(chǎn)資料所有制4、社會生產(chǎn)總過程中的四個環(huán)節(jié)

生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的關(guān)系：相互依存、互為條件，構(gòu)成了一個有機統(tǒng)一整體。其中：生產(chǎn)是起點，起決定性作用（1）分配、交換和消費的對象只能是生產(chǎn)的結(jié)果；（2）生產(chǎn)的水平和結(jié)構(gòu)決定分配、交換和消費的水平和結(jié)構(gòu)；（3）生產(chǎn)的社會形式即生產(chǎn)關(guān)系決定分配、交換、消費的社會性質(zhì)）。消費是歸宿點。分配、交換是聯(lián)接生產(chǎn)和消費的中間環(huán)節(jié)。分配、交換和消費對生產(chǎn)起反作用。社會生產(chǎn)總過程生產(chǎn)分配交換消費生產(chǎn)關(guān)系

分配和交換關(guān)系消費關(guān)系起點中介環(huán)節(jié)終點所有制基礎(chǔ)社會生產(chǎn)關(guān)系三、在社會基本矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑辯證辯證人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑矛盾矛盾人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用生產(chǎn)方式社會形態(tài)決定反作用人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用決定反作用物質(zhì)內(nèi)容社會形式辯證統(tǒng)一人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用辯證統(tǒng)一決定反作用辯證統(tǒng)一

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

第二，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。在一定的生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)不變的情況下,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)或某些方面實現(xiàn)的改革。

B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系變化的程度。

第三，生產(chǎn)力決定著舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

政治經(jīng)濟學(xué)的對象和任務(wù)，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，決定了政經(jīng)學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系時必須聯(lián)系生產(chǎn)力。（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

第一，當生產(chǎn)關(guān)系適合或基本適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和要求時,就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。（促進作用）

第二，如果生產(chǎn)關(guān)系超越或落后于生產(chǎn)力,都對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙甚至破壞的作用。（阻礙作用）2.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展最基本的經(jīng)濟規(guī)律

第一,

在社會生產(chǎn)中,生產(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的,它是社會生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。

第二,

新的生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的要求而建立在社會經(jīng)濟活動中,生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)在要求,這種內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)是指在一定社會形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的國家政權(quán)、法律制度和社會意識形態(tài)。（政策和法規(guī)屬于上層建筑）

兩者之間存在辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系決定了政治經(jīng)濟學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系時必須聯(lián)系上層建筑。含義理論前沿問題：

關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

這是一個長期爭論的問題。觀點很多，基本觀點大致有三個：

1、研究對象只能是生產(chǎn)關(guān)系，即人與人的關(guān)系。這是經(jīng)典作家（主要指斯大林）的觀點；

2、研究的對象應(yīng)該是生產(chǎn)力（或資源配置和物質(zhì)財富的增長），即人與物之間的關(guān)系。理由是，馬克思并沒有明確指出，政經(jīng)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。嚴格說把政經(jīng)學(xué)的研究對象固化為生產(chǎn)關(guān)系，是斯大林的觀點。從原蘇聯(lián)和中國的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)看，斯大林的這個觀點不僅嚴重影響了社會主義經(jīng)濟理論的進步，而且阻礙了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，甚至政治經(jīng)濟學(xué)成為全盤肯定社會主義和全盤否定資本主義以及政治斗爭的工具。這種觀點進一步認為，西方經(jīng)濟學(xué)家的政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)一般都不以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，甚至馬克思的【資本論】也有許多地方與生產(chǎn)關(guān)系扣得不緊或根本沒有關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟理論的,它不是政治學(xué)+經(jīng)濟學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立在西方，但那時并沒有稱為西方政治經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)在社會更發(fā)達了，更進步了，經(jīng)濟學(xué)理論的研究也更具有了一般性，即更具有了普遍的實用性。因此政治經(jīng)濟學(xué)不能有東西方的劃分，研究的對象只能是生產(chǎn)力，或資源配置和物質(zhì)財富的增長。

3、研究的對象是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，具有特定的歷史使命和任務(wù)，其研究對象也必然會隨著使命的變化而變化。在資本主義制度的初期，古典政治經(jīng)濟學(xué)的使命是反封建，促進生產(chǎn)和社會財富的增長，所以它把研究財富的增長作為研究對象。在資本主義基本矛盾日益暴露以后，馬恩對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行了批判，創(chuàng)立了新的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命是向無產(chǎn)階級提供斗爭的理論武器和揭示社會發(fā)展規(guī)律，所以研究對象必然是生產(chǎn)關(guān)系。然而政治經(jīng)濟學(xué)在社會主義歷史條件下的使命，已同馬克思所處的時代不同，它要揭示社會主義經(jīng)濟運動的客觀規(guī)律，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會財富，為人民造福。這一使命決定了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象不僅是生產(chǎn)關(guān)系，而且也要研究生產(chǎn)力的發(fā)展。