高中語文粵教版第一單元關(guān)注社會論“雅而不高”

粵教版高中語文必修4第一單元《論“雅而不高”》達(dá)標(biāo)訓(xùn)練(時間：50分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)知識(12分，每小題3分)1．下列加點字的注音，完全正確的一項是()A．搭界(jiè)長嘯(xiào)風(fēng)尚(shànɡ)破綻百出(zhàn)B．高雅(yǎ)時髦(máo)底蘊(yùn)丑形敗露(lòu)C．譏笑(jī)滑稽(jī)蘆葦(wěi)捉襟見肘(xiàn)D．作坊(zuò)協(xié)調(diào)(tiáo)匱乏(kūi)相形見絀(chù)2．下列句子中，沒有錯別字的一項是()A．物質(zhì)越豐富，人的內(nèi)在潰乏越叫人無法忍受。B．物與習(xí)其實是兩重關(guān)系，既可相應(yīng)生輝，又可相形見絀。C．封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳則不高。D．既是說，讓物質(zhì)的環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來。3．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．看來，肚子里“缺貨”，學(xué)問做不成，場面上的事情也捉襟見肘。B．低與俗，似乎也有不解之緣。C．譏笑那些以飲酒看花、吟詩作賦為能事的矯揉造作之徒。D．每天早晨，他都要一個人跑到花園里，指手畫腳地練動作，抑揚頓挫地背臺詞。4．下列語段中橫線上的句子順序排列正確的一項是()陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。________①然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化。②這句成語不知道起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。③這兩句詩后來凝結(jié)成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。④可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。A．④②③① B．③①④② C．④③②① D．③②④①二、文本閱讀(10分)閱讀下面文段，回答5～6題。常說“十年樹木，百年樹人”。底蘊，說來輕巧，卻非一日之功，得慢慢來。但首先將物與習(xí)搞成一張皮，大概還是可行的。即是說，讓物質(zhì)的環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來。通過這種協(xié)調(diào)，至少免得讓綠地成為斑禿、餐館成為煙館。物與習(xí)其實是兩重關(guān)系，既可相映生輝，又可相形見絀。就后一種情況言，環(huán)境造得越美，丑陋人習(xí)越不堪入目；物質(zhì)越豐富，人的內(nèi)在匱乏越叫人無法忍受。我們整天地“大干快上”，什么外裝修內(nèi)裝修都搞得比發(fā)達(dá)國家還發(fā)達(dá)，反過來，“豪門”化、“帝王”化、“愷撒”式、“維多利亞”式的物質(zhì)設(shè)施倒成了一面哈哈鏡，隨處映照出我們這些物主的百般丑陋與滑稽，這就不應(yīng)該了！5．開頭引用了“十年樹木，百年樹人”，有什么作用？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．作者說“環(huán)境造得越美，丑陋人習(xí)越不堪入目；物質(zhì)越豐富，人的內(nèi)在匱乏越叫人無法忍受”，這句話運用了什么手法？有怎樣的深刻含意？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、類文閱讀(16分)閱讀下面的文章，回答7～10題。歷史不可娛樂化仲言近些年，歷史類的圖書和影視劇迅速躥紅。先是由名著改編的歷史劇熱播，進(jìn)而是宮廷戲、武打戲搬上熒屏，后來是歷史類圖書熱銷，再后來就是《百家講壇》解讀歷史的學(xué)者備受追捧，居高的收視率、海量的印數(shù)和直線上升的知名度表明，“歷史”似乎炙手可熱?；赝麣v史、鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng)，無疑是一種理性的回歸和歷史的進(jìn)步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人把梁山泊義士比附成危害社會穩(wěn)定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；有人從劉備無義、關(guān)公好色一路罵來，諸葛亮成為中國歷史上“最虛偽的男人”；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的。”他們迎合某些獵奇的文化消費需求，打著學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。對于歷史事件和人物的評價，當(dāng)然有個認(rèn)識不斷深化的過程，不同時期不同人群對同一事件作出不同評價也是正常的。然而，歷史科學(xué)是人類在認(rèn)識和改造世界過程中，創(chuàng)造和積累的實踐經(jīng)驗、理論建樹及思維方法的百科全書，被馬克思、恩格斯稱之為：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)。”它只有從歷史事實出發(fā)，才能從復(fù)雜進(jìn)程中找到歷史發(fā)展的規(guī)律，成為人類認(rèn)識過去的鏡鑒，走向未來的基石。歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些，不必嚴(yán)格考證某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，但藝術(shù)的虛構(gòu)也不能違背基本的歷史史實，只能在尊重史實的基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點。梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化；也不能數(shù)典忘祖、妄自尊大，以無知的狂妄去妖魔化古人。應(yīng)以歷史唯物主義的理性精神，嚴(yán)肅、客觀、公正地對待歷史，審慎地鑒別史實、歷史地評價古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典，所有的結(jié)論都要用史實說話，持之有據(jù)、言之有理，絕不能想當(dāng)然地憑空捏造杜撰。要把握傳統(tǒng)文化精髓要義，用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開來開拓一方新的天地。歷史走向大眾，國學(xué)受到熱捧，是我們承繼優(yōu)良傳統(tǒng)的良好契機。但那些靠聳人聽聞來揚名、謀私的手段，那些將嚴(yán)肅歷史肆意娛樂化解讀的做法，其結(jié)果只能敗壞學(xué)風(fēng)，誤導(dǎo)受眾，把方興未艾的傳統(tǒng)文化熱引向歧路。歷史和典籍當(dāng)然要走向大眾，但人文精神和道德底線必須堅守。任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂歷史的行為都是要不得的，以釣名謀利為宗旨的商業(yè)炒作更應(yīng)剎車。面對商品時代復(fù)雜多變的大眾文化消費，真正有使命感的文化人，理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的職責(zé)。(選自《人民日報》)7．下列敘述不符合原文意思的兩項是(5分)()A．近年來歷史類的圖書和影視劇迅速走紅，“百家講壇”解讀歷史的學(xué)者備受追捧，其主要原因是許多人對歷史文化的強烈的娛樂需求。B．某些作家學(xué)者憑空編造出一些荒誕不稽甚至情色的所謂歷史的故事，以迎合某些獵奇的文化消費需求，從而沽名和謀利。C．某些作家學(xué)者打著學(xué)術(shù)的旗號，編造一些離奇怪誕的“歷史”故事，其目的是用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。D．不同的歷史時期，不同的人群對同一歷史事件完全可以有截然不同的認(rèn)識和評價，對于歷史的認(rèn)識應(yīng)該有不斷深化的過程。E．所有文化人，都理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的職責(zé)，去正確引導(dǎo)商品時代復(fù)雜多變的大眾文化消費。8．不能用來證明“與歷史熱相伴的‘娛樂化’傾向”論點的論據(jù)是(3分)()A．有人一派胡言，稱孔子是懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的“喪家狗”。有人信口雌黃，說李白是“大唐第一古惑仔”。B．有人是非不分，把《水滸傳》中的梁山義士看成像本?拉登那樣危害社會穩(wěn)定的恐怖分子。有人顛倒黑白，把岳飛說成奸臣，把秦檜說成忠相。C．有人恣意詆毀《三國演義》，認(rèn)為劉備無義、關(guān)公好色、諸葛亮是中國歷史上“最虛偽的男人”。D．有人無中生有，從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！?．在作者看來，研究、評價歷史人物和事件與歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該采用怎樣的態(tài)度和方法？請簡要回答。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．結(jié)合全文，說一說將歷史娛樂化的危害以及該如何面對“歷史熱”。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、語言運用(12分)11．按照下列句意，補寫出相關(guān)的語句，并構(gòu)成排比句。(6分)真正的高雅未必就是生活富足的人們的專利，未必就是衣著光鮮華麗，衣香鬢影，珠寶首飾，舉止翩翩。也許只是一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實善良，也許只是________________________，也許只是________________________，也許只是________________________。高雅只是寓于平凡生活中的一種態(tài)度。12．閱讀下面的材料，談?wù)勀銓ζ渲鞋F(xiàn)象的看法。(6分)近年來，一些高雅的藝術(shù)門票價格高得嚇人，看一場演出動輒數(shù)百元、上千元，甚至更多。居高不下的票價把普通的百姓擋在了劇場門外。高雅藝術(shù)成了高價藝術(shù)乃至天價藝術(shù)，離人民群眾越來越遠(yuǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案解析】1．A[B項“露”讀lù，C項“見”讀jiàn，D項“作”讀zuō，“匱”讀kuì。]2．C[A項潰－匱。B項相應(yīng)生輝－相映生輝。D項既－即。]3．D[D項“指手畫腳”形容說話時兼用手勢示意，也形容輕率地指點批評。與句意和感情色彩不相符。A項“捉襟見肘”指整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。這里指修養(yǎng)欠缺。B項“不解之緣”指親密的關(guān)系或深厚的感情。C項“矯揉造作”形容過分做作，很不自然。]4．B[③承接上文，注意③中“這兩句詩”；①中“然而”，④是對①的詮釋；②最后點明“雅俗共賞”的時代。]5．結(jié)構(gòu)上引出下文“底蘊，說來輕巧，卻非一日之功，得慢慢來”；內(nèi)容上闡明了培養(yǎng)文化底蘊是個長期的任務(wù)。6．運用了對比手法。作者意在強調(diào)外部環(huán)境和人之習(xí)性之間的互相影響的關(guān)系中的反差性：環(huán)境越美，人的惡習(xí)越不堪入目。要增強文化底蘊，自身的修養(yǎng)也要相應(yīng)地提高。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了第二句的觀點。7．CE[C項某些作家學(xué)者編造“歷史”故事，目的是迎合受眾的獵奇需求，來釣名謀利。E項不是“所有文化人”，而是“真正有使命感的文化人”。]8．C[不是詆毀《三國演義》，而是歪曲歷史。]9．研究、評價歷史人物和事件，應(yīng)該堅持歷史唯物主義，嚴(yán)肅、客觀、公正地對待歷史，用史實說話，絕不能憑空捏造杜撰；歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作是可以虛構(gòu)的，不必嚴(yán)格考證歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，但虛?gòu)也不能違背基本的史實。(意思對即可)10．將歷史娛樂化的危害是敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣，誤導(dǎo)大眾文化消費，顛覆傳統(tǒng)價值觀念，將傳統(tǒng)文化熱引向歧路。面對“歷史熱”，有使命感的文化人要堅守人文精神和道德底