高中歷史人教版政治史第一單元古代中國的政治制度 第一單元

西周秦漢隋唐宋元明清內(nèi)容建立了以分封制和宗法制為核心的早期政治制度體系，將政治關(guān)系與血緣關(guān)系結(jié)合起來，帶有濃厚的宗族色彩是中央集權(quán)制的確立時(shí)期，秦朝最早在全國范圍內(nèi)建立了中央集權(quán)制度，西漢解決了王國問題，鞏固了中央集權(quán)古代政治制度形成了成熟的體系，包括以三省六部制為核心的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度君主專制空前強(qiáng)化，明代廢除了丞相制度，設(shè)立內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰主旨(1)分封制和宗法制，構(gòu)成了中國古代早期政治制度的主體，基本特點(diǎn)是以血緣為基礎(chǔ)，家國一體(2)君主專制中央集權(quán)制度是中國封建社會(huì)的基本政治制度，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[考綱要求]1.商周時(shí)期的政治制度。2.秦中央集權(quán)制度的形成。3.漢到元政治制度的演變。4.明清君主專制制度的加強(qiáng)。第1講夏、商、西周的政治制度一、夏、商的政治制度1.王權(quán)承襲：王位世襲制代替禪讓制，王位傳承的方式有父子相傳和兄終弟及。2.王權(quán)特點(diǎn)：王權(quán)具有神秘色彩。3.行政管理eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。,2地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。))[特別提示]夏、商政治制度的特點(diǎn)(1)王位世襲制代替禪讓制，宗法觀念萌芽。(2)王權(quán)帶有神秘色彩。(3)初步建立了從中央到地方的管理制度。二、西周的分封制目的鞏固統(tǒng)治內(nèi)容對(duì)象把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室義務(wù)諸侯必須服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)權(quán)力諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性影響積極鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、擴(kuò)大疆域；國家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密消極①諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國勢(shì)力壯大，到西周后期，分封制遭到破壞②等級(jí)森嚴(yán)、等級(jí)觀念濃厚[概念辨析]“封建”的不同含義三、西周的宗法制1.目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2.含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。3.特點(diǎn)：最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制，在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。4.內(nèi)容eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1分為大宗和小宗，但大宗和小宗是相對(duì)的。,2大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。,3周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。))5.影響：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。[歸納總結(jié)]“一、二、三、四”歸納宗法制的要點(diǎn)[易錯(cuò)提醒]王位世襲制、分封制、宗法制并不只存在于夏、商、西周時(shí)期(1)王位世襲制在封建社會(huì)演變?yōu)榈畚皇酪u制。(2)許多封建朝代實(shí)行過分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時(shí)候，分封制只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)藩王根本沒有封民或臣民，只能享受衣食稅租之利，而沒有任何實(shí)權(quán)。(3)宗法制源于原始社會(huì)末期的父權(quán)家長制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響整個(gè)中國封建社會(huì)。四、西周的禮樂制度1.目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。2.內(nèi)容：禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。3.作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。[輕巧識(shí)記]早期政治制度[教材斷點(diǎn)補(bǔ)遺]家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會(huì)的顯著特征。主題一分封制的特點(diǎn)和影響史料一解讀史料一反映了西周分封制的特點(diǎn)。解讀本史料應(yīng)注意圖中文字信息和封國地域分布上的特點(diǎn)。由圖中“周王室貴族”“武王弟”“周公長子”等信息分析出同姓封國數(shù)量上的特點(diǎn)；從封國的地理分布可看出同姓封國地域分布上的特點(diǎn)。史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》解讀史料二說明了西周分封制的發(fā)展演變情況。史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；第二、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)”說明分封制下諸侯國實(shí)行世襲貴族統(tǒng)治，擁有較大的獨(dú)立性。史料運(yùn)用1.據(jù)史料一指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？答案特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。2.根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？答案加強(qiáng)對(duì)地方的管理。形成了二元體制。1.分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2.分封制的影響(1)在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權(quán)威，周天子對(duì)諸侯具有較強(qiáng)的號(hào)召力和向心力。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。(2)歷史遺存影響①影響中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。主題二宗法制的特點(diǎn)和影響史料一解讀史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。史料二從整個(gè)中國歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?！袊饨ㄕ芜€有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色?！吨袊鴼v史縱與橫》解讀史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點(diǎn)。史料二以省略號(hào)為界分為兩層。第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點(diǎn)“家國同構(gòu)”“家國一體”，第二層主要闡述了宗法制的裙帶作風(fēng)和蔭庇現(xiàn)象。史料運(yùn)用據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宗法制的特點(diǎn)。答案(1)以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，“國”與“家”相結(jié)合。(3)大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。1.宗法制的影響(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對(duì)后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。2.宗法制的歷史遺存(1)封建政治：封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長子繼承制原則；對(duì)祖宗的崇拜；“家國同治”的統(tǒng)治理念等。(2)社會(huì)習(xí)俗：后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等。(3)思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；男尊女卑、等級(jí)貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象。主題三中國早期政治制度的特點(diǎn)1.以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。2.等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。3.地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。4.神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。5.穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。全國卷5年考題統(tǒng)計(jì)2023年——2023年(卷Ⅰ)T24，西周分封制下的墓葬等級(jí)規(guī)定2023年(卷Ⅱ)T24，分封制、禮樂制2023年——2023年(丙卷)T24，西周對(duì)歷史傳承的重視例題(2023·新課標(biāo)全國卷Ⅱ，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北C.陜西 D.山東[思路點(diǎn)撥]①審題干，找題眼：“周禮”“雅言”，即在周代分封制下，各封國貴族都要用周禮，說周話(“雅言”)。②審設(shè)問，找關(guān)聯(lián)：設(shè)問是“起源于”，即與之相關(guān)聯(lián)的是哪個(gè)地方或哪個(gè)地區(qū)?！爸芏Y”“雅言”均是西周的文化名片，代表西周的文化特色和水平，故“周禮”“雅言”應(yīng)起源于周的王畿，即周王直接統(tǒng)治的地區(qū)。③審選項(xiàng)，找答案：周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，而河南、河北、山東是當(dāng)時(shí)所分封的主要諸侯國所在地，故A、B、D三項(xiàng)不可能為正確答案。答案C[答題感悟]依托“周禮”“雅言”等文化建設(shè)的舉措設(shè)計(jì)問題，考查對(duì)周代分封制內(nèi)涵與影響的理解運(yùn)用。同學(xué)們亦可拓寬思路，靈活遷移運(yùn)用生活中的一些知識(shí)解答本題。我國現(xiàn)在推廣的普通話是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的，“雅言”相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，由此判斷“雅言”最早起源于什么地方，答案信手拈來。1.(2023·全國丙卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B解析周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時(shí)形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項(xiàng)符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；宗法制是西周政治的典型特征，C項(xiàng)與史實(shí)不符；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭(zhēng)用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2023·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C解析戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級(jí)差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時(shí)期秦國率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)為分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。3.(2023·廣東文綜)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示()A.祖先牌位 B.皇帝寶座C.青銅兵器 D.鐵制農(nóng)具答案A解析解答本題的關(guān)鍵是理解材料的含義?！白凇笔且粋€(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，“宗”字像宮室屋宇之形，所以“”可能表示擺在屋中的祖先牌位，故A項(xiàng)正確。商朝時(shí)還沒有出現(xiàn)皇帝的名稱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。祭祀祖先的宗廟不會(huì)出現(xiàn)兵器，C項(xiàng)錯(cuò)誤。鐵制農(nóng)具在春秋時(shí)期才出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2023·廣東文綜)戰(zhàn)國以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.分封制的加強(qiáng) B.宗法制的衰落C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行答案B解析解答本題的關(guān)鍵是充分理解材料并提取有效信息。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治制度的變化引起了社會(huì)思想文化的變化。春秋時(shí)期，宗法制遭到破壞，新興地主階級(jí)力量不斷壯大，奴隸主貴族漸趨衰落，戰(zhàn)國時(shí)期這一現(xiàn)象更加明顯，“百姓”逐漸失去其貴族身份的專屬意義，所以選B項(xiàng)。5.(2023·安徽高考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。材料一后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不袝(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。答案(1)父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度等。解析第(1)問要求回答歷史因素，實(shí)際上考查商周時(shí)期的政治制度，結(jié)合所學(xué)相關(guān)內(nèi)容總結(jié)即可。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體。”當(dāng)時(shí)，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是()A.早期政治制度開始萌發(fā)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成C.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始興起D.宗法分封制趨于解體答案A解析公元前2500年到公元前1500年之間正處于古代中國傳說中的三皇五帝時(shí)期和夏商時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了我國早期的政治制度，故A項(xiàng)正確；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的形成是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始興起是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法分封制趨于解體是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2023·重慶高三期中)侯建新在《封建主義概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散?！睋?jù)此，與文中“封建”含義相近的是()A.宗法制 B.中央集權(quán)制C.分封制 D.君主專制答案C解析分封制是天子把自己直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封卿大夫，諸侯和卿大夫在自己的領(lǐng)地上有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，與材料“封建”意思相符，故C項(xiàng)正確。3.(2023·邯鄲高三摸底)《史記·周本紀(jì)》載：褒姒不好笑……(周)幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。這段記載表明()A.諸侯有隨時(shí)朝覲天子的義務(wù)B.受封諸侯有義務(wù)提供軍賦C.幽王荒淫遭遇諸侯聯(lián)合反叛D.周王室衰微面臨諸侯攻伐答案B解析“諸侯悉至”是履行隨從周王作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室的義務(wù)，與朝覲天子無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；受封諸侯有隨從作戰(zhàn)的義務(wù)，有義務(wù)提供軍賦，故B項(xiàng)正確；諸侯趕來救援，而非聯(lián)合反叛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周王室面臨西部少數(shù)民族犬戎的攻伐，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.周代分封制下，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行文化滲透；受封的偏遠(yuǎn)諸侯國也逐步接受了中原文化。這表明分封制()A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的有效控制B.構(gòu)建了國家大一統(tǒng)局面C.激化了漢族與少數(shù)民族的矛盾D.推動(dòng)了中原文明的傳播答案D解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，西周諸侯進(jìn)行武力兼并的同時(shí)，對(duì)被兼并的地區(qū)進(jìn)行文化滲透，從而傳播了周王朝代表的中原文化，故D項(xiàng)正確。5.(2023·日照期末)《左傳·隱公三年》載：“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳(偏重)于虢，鄭伯(即鄭莊公)怨王，王曰：‘無之。’故周鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周?！边@一現(xiàn)象表明()A.宗法制度趨向瓦解B.禮樂制度得以強(qiáng)化C.血緣紐帶已被打破D.分封制度遭到挑戰(zhàn)答案D解析宗法制度的核心是嫡長子繼承制，該題沒有反映此制度的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“周鄭交質(zhì)”說明了原來的禮樂制度不是強(qiáng)化而是削弱了，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“周鄭交質(zhì)”并不能充分說明血緣紐帶已經(jīng)被打破，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭國是被周天子分封的國，應(yīng)該對(duì)周天子履行義務(wù)，“鄭伯(即鄭莊公)怨王”“周鄭交質(zhì)”等說明了分封制度遭到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確。6.明十三陵是皇家陵墓群，其以長陵(祖陵)為中心，有序地排列形成一個(gè)整體。對(duì)這種墓葬制度有影響的古代政治制度是()A.宗法制 B.分封制C.世卿世祿制 D.宗主督護(hù)制答案A解析材料說明以祖陵為中心，有序地排列形成一個(gè)整體，是血緣關(guān)系的體現(xiàn)，體現(xiàn)了宗法制的影響，故A項(xiàng)正確；分封制與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；世卿世祿制與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗主督護(hù)制與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是()A.魯國的歷史更為悠久B.受宗法制正統(tǒng)觀念影響C.因孔子受到歷代推崇D.由分封制等級(jí)體系決定答案B解析根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，魯國和齊國歷史基本相同久遠(yuǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；魯國是姬姓諸侯國，齊國是功臣的封國，山東簡(jiǎn)稱魯而不是齊原因是受到宗法制的影響，故B項(xiàng)正確；孔子受到歷代的推崇與此題無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制的等級(jí)體系與此題無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2023·武漢高三模擬)《左傳》有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A.周天子建立起絕對(duì)權(quán)威的統(tǒng)治秩序B.西周中樞管理機(jī)構(gòu)與蠻夷之間關(guān)系C.西周貴族實(shí)行集體統(tǒng)治的基本方式D.同姓與異姓諸侯權(quán)利與義務(wù)的差異答案C解析題干中“而賜之盟”說明周天子將土地分封給自己的親屬，讓其治理地方，體現(xiàn)出了西周貴族集體統(tǒng)治的方式，故C項(xiàng)正確。9.(2023·濟(jì)南調(diào)研)春秋時(shí)期，齊桓公召集諸侯會(huì)盟，并訂立盟約：“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。”(樹子指古代諸侯立為世子的嫡子——引者注)這說明齊桓公()A.挾天子以令諸侯B.極力維護(hù)宗法制C.主張廢除分封制D.推崇法家思想答案B解析齊桓公召集諸侯會(huì)盟，沒有體現(xiàn)出“挾天子以令諸侯”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“無易樹子，無以妾為妻”的目的在于維護(hù)正妻和嫡長子的地位，極力維護(hù)宗法制，故B項(xiàng)正確；材料與分封制無直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家思想主張以法治國，加強(qiáng)中央集權(quán)，與材料無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2023·重慶模擬)王國維《殷周制度論》載：“周人制度之大異于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！边@一論述說明西周時(shí)期()A.宗法制度開始遭到破壞B.分封制度以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)C.分封制度凸顯中央集權(quán)D.官僚政治逐漸取代貴族政治答案B解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，西周有“立子立嫡之制”，即宗法制度，沒有涉及其遭到破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“由是而有”表明前“制”即宗法制度與后“制”即分封制的因果關(guān)系，故B項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒有中央集權(quán)制度，概念錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治逐漸取代貴族政治是中央集權(quán)制度的特征，概念錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.西周在延續(xù)前代制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的完善與創(chuàng)新，以便達(dá)到“天下歸周”“天下歸宗”和“天下歸心”的目的。下列與“天下歸心”相對(duì)應(yīng)的是()A.世襲制 B.分封制C.宗法制 D.禮樂制答案D解析世襲制形成世卿世祿的貴族政治，與“天下歸心”沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制形成周王天下共主的局面，擴(kuò)大了西周的疆域，與“天下歸周”相對(duì)應(yīng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制以嫡長子繼承制為核心，分為嚴(yán)格的大宗小宗體系，形成尊祖敬宗的觀念，周王是永遠(yuǎn)的大宗，與“天下歸宗”相對(duì)應(yīng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂制度是維護(hù)宗法分封制的工具，形成人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范，是文明禮儀的象征，有助于增強(qiáng)文化心理認(rèn)同感，形成“天下歸心”的效果，故D項(xiàng)正確。12.(2023·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)郭沫若說：“我們中國古時(shí)候的所謂國，其實(shí)僅僅是一個(gè)大宗或小宗，所以動(dòng)輒便稱萬國萬邦?！边@說明()A.宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B.中國古代社會(huì)有家國同構(gòu)的特點(diǎn)C.中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D.一個(gè)宗族就是一個(gè)獨(dú)立的國家答案B解析題干強(qiáng)調(diào)國就是一個(gè)大宗或小宗，意在強(qiáng)調(diào)家國同構(gòu)，故B項(xiàng)正確。二、非選擇題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。 ——王國維《殷周制度論》材料二別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也?！抖Y記·大傳》(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗法制的特點(diǎn)。并指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威有何積極作用。答案(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。(2)特點(diǎn)：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用：建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強(qiáng)周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長治久安。解析第(1)問，第一小問，根據(jù)“封建子弟”不難判斷；第二小問，根據(jù)關(guān)鍵詞句“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級(jí)等方面組織答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)教材內(nèi)容可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，“大宗”與“小宗”是相對(duì)的，