高中歷史必修三同步西方人文精神的起源

第6單元西方人文精神的起源與發(fā)展請(qǐng)思考：什么是人文精神？人文精神的核心是什么？

“人文精神”是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化遺產(chǎn)的珍視，對(duì)塑造健康、理想人格的追求?？梢哉f(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。請(qǐng)思考：什么是人文精神？人文精神的核心是什么？3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？1．我是誰(shuí)？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長(zhǎng)短？什么叫人文精神？核心：肯定人、人性和人的價(jià)值三大內(nèi)涵第二是強(qiáng)調(diào)理性，開(kāi)始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越，就是超越人生，追求生命的意義我探索我追求我是人——我是人！三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者學(xué)派人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)萌芽形成發(fā)展閱讀本單元導(dǎo)言，了解主要內(nèi)容：請(qǐng)分析：下述三個(gè)不同時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。宙斯赫拉阿波羅雅典娜“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水?！薄笆澜缡且粓F(tuán)永恒的火?！?/p>

——公元前6世紀(jì)水火土氣普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人是萬(wàn)物的尺度?！?世紀(jì)中葉人是萬(wàn)物的尺度?！?世紀(jì)中葉“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水?！薄笆澜缡且粓F(tuán)永恒的火?！薄?世紀(jì)公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。神自然人第16課西方人文精神的起源

閱讀教材，思考何為智者學(xué)派？智者學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景有哪些？如何理解他們的觀點(diǎn)？自主學(xué)習(xí)為什么這時(shí)候人們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)這些知識(shí)呢？1、何謂智者學(xué)派？

在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。一、“人是萬(wàn)物的尺度”：2、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：以下是兩個(gè)年輕人的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合必修1思考：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是什么？一、“人是萬(wàn)物的尺度”：1、何謂智者學(xué)派？阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ菡f(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)？”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！以下是兩個(gè)年輕人的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合必修1思考：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是什么？民主政治發(fā)展，公民地位提高工商業(yè)發(fā)展公民參政的實(shí)際需要2、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：一、“人是萬(wàn)物的尺度”：1、何謂智者學(xué)派？1）民主政治發(fā)展，公民地位提高：2）工商業(yè)發(fā)展：3）公民參政的實(shí)際需要：一、“人是萬(wàn)物的尺度”：1、何謂智者學(xué)派？3、研究?jī)?nèi)容：1）用人的眼光考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治、法律等問(wèn)題；

2）關(guān)注人際關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣與倫理道德；

3）特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。2、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：4、代表人物及主張：

普羅塔哥拉（約前481—前411）人是萬(wàn)物的尺度

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：普羅塔哥拉曾說(shuō)：“一陣風(fēng)刮來(lái)，對(duì)于正在挨凍的人來(lái)說(shuō)覺(jué)得是冷的，而對(duì)不挨凍的人則不是?！?/p>

——[德]帕普羅特尼《西方古典哲學(xué)簡(jiǎn)史》1）材料一中，普羅塔哥拉認(rèn)為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人是萬(wàn)物的尺度

材料二：“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等。”

——普羅塔哥拉2）材料二中，普羅塔哥拉對(duì)神有著怎樣的態(tài)度？否定神的意志作為衡量一切的尺度材料三：“這是一句偉大的話。”

——黑格爾3）綜合材料和所學(xué)知識(shí)，談一談黑格爾所說(shuō)的這句話的偉大之處在哪里？

請(qǐng)根據(jù)“普羅塔哥拉悖論”談一談“人是萬(wàn)物的尺度”有何不足之處。

普羅塔哥拉在收授弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。

普：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊?，無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。

歐：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀！“普羅塔哥拉悖論”（半費(fèi)訴訟）[結(jié)論]：這個(gè)故事說(shuō)明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”

5、評(píng)價(jià)：積極性局限性否定“神意志決定一切”的傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，成為西方人文精神的源泉。1）在自然世界里，……危及自身生存的惡果；

2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感覺(jué)，忽視法律、制度、公約和公德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。2、目的：二、“有思想的人”是萬(wàn)物的尺度：1、背景：1）重視人的作用，忽視道德對(duì)人的影響；2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。重建道德價(jià)值觀，挽救城邦制度。3、代表人物：

古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。蘇格拉底3、代表人物：請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文有關(guān)內(nèi)容，歸納蘇格拉底的思想主張。蘇格拉底蘇格拉底的思想主張：1）“有思想力的人”是萬(wàn)物的尺度；2）“美德即知識(shí)”；3）“認(rèn)識(shí)你自己”；4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。4、評(píng)價(jià)：

對(duì)人性本身的研究是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路?！懊赖录粗R(shí)”的命題有缺陷“你自己也就可以制造一切事物”的觀點(diǎn)，忽視客觀規(guī)律，片面夸大人的主觀能動(dòng)性。進(jìn)步性局限性

智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須符合一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。比較蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同相同：不同：探究思考三、柏拉圖：柏拉圖（前427—前347）思想主張：1）認(rèn)為雅典民主制度下的公民，沒(méi)有超越自己的個(gè)人利益達(dá)到認(rèn)知真理的能力；2）批判雅典民主制度是一種不合理的制度。四、亞里士多德：

亞里士多德（前384—前322）感悟名言“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！薄扒笾侨祟惖谋拘?。沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理，最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就謬之千里?！?/p>

——亞里士多德四、亞里士多德：

亞里士多德（前384—前322）思想主張1）關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。

2）國(guó)家高于個(gè)人，主張由“中等階級(jí)”來(lái)治理國(guó)家。

3）采取科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，亞里士多德（前384—前322）課P77鏈接閱讀，回答問(wèn)題：

貢獻(xiàn)：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；影響：對(duì)歐洲近代空想社會(huì)主義思想家產(chǎn)生很大的影響。本課小結(jié)思想家思想主張?jiān)u價(jià)普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德不同的國(guó)家，有不同的風(fēng)俗文化，中西方的文化差異有著深?yuàn)W的內(nèi)涵。感悟：奧林匹斯山的眾神中國(guó)古代神話人物試找找兩幅圖人物的不同之處？為什么中華女神都是民間祈福神，而西方女神多是國(guó)家保護(hù)神？為什么西方的神：塑像與人的身高一樣，溫和，可親,隱含：平等的人文色彩中國(guó)的神特點(diǎn):高大、兇,隱含:中央集權(quán)、專制特點(diǎn)不同的國(guó)家，有不同的風(fēng)俗文化，中西方的文化差異有著深?yuàn)W的內(nèi)涵。中國(guó)重道德，西方重科學(xué)與宗教；中國(guó)重統(tǒng)一皇權(quán)，西方重個(gè)性民主.感悟：1．（2013·浙江文綜·12）在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④課堂練習(xí)2．（2012·浙江文綜·12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④3