中醫(yī)健康知識講座

中醫(yī)健康知識講座（一）：中醫(yī)養(yǎng)生一一八要訣從兩干多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，歷代有眾多的醫(yī)家、道家、佛家對養(yǎng)生之道作過詳細而深刻的發(fā)掘和論述，逐步形成了一套系統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生理論。概括起來，有下述八個要訣:一、悅情志：人要健康長壽，情志調(diào)暢是一個重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中相者必久壽也?！倍?、戒私欲：養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：“大不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。”故善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財?！比?、遠房室：指性生活有節(jié)制。人的生長發(fā)育賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節(jié)制性欲，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。四、適四時：人生活在自然之中，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容?！秴问洗呵铩氛f：“年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害?！彼^害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大濕等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。五、節(jié)飲食：脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就便人多病早衰?！秲?nèi)經(jīng)》對飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，多食鹽，則脈凝泣變色，多食苫，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫恩邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學(xué)，除“食不可過飽，條令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。六、常運動：人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華陀就倡導(dǎo)鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生?！睂O思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?；顒咏罟且造畈⊙幽辍Ｆ?、服藥餌：人生在世，稟賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。八、順性情：指要健康長壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩(wěn)，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異?！边@就告訴我們，人在進入老年期后，會出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。中醫(yī)養(yǎng)生6條秘訣1、放松心情人在緊張的時候，由于對抗或逃生的機制，會口干舌燥、心跳加快，甚至腸道也會停止蠕動。如果你壓力過大，經(jīng)常便秘，那就試著放松一下自己，聽聽輕音樂。2、樂觀開懷大笑是，會震動肚皮，防治便秘。此外，還能對腸道起按摩作用，幫助消化，緩解緊張和壓力。3、多飲水喝水，是解決便秘問題的第一要務(wù)，因為水分不足時，不論使用何種方法，都是事倍功半。若是在補充纖維制劑時，不同時多喝水，甚至可能適得其反，造成更為嚴重的便秘。最好每天喝足8杯水。4、熱水泡腳泡腳，是中醫(yī)養(yǎng)生之道。用熱水泡腳，可以刺激足部經(jīng)穴，疏通氣血，促進腸胃的移動功能，有利于排便解毒。5、多食高纖維飲食高纖維的食物可以促進腸道蠕動，減少有害物質(zhì)在體內(nèi)停留的時間；同時，由于膳食纖維熱量低、體積大，容易使人產(chǎn)生飽腹感，對想要減肥的人來說，可謂是一大福音。6、改善排便習(xí)慣在生活中，總有很多人不是按照體內(nèi)的反應(yīng)，而是要等到有時間、方便的時候才上廁所。久而久之，就使忍便成了便秘。中醫(yī)養(yǎng)生淺說這年頭，中醫(yī)養(yǎng)生，儼然已經(jīng)成為了一個炙手可熱的詞匯，什么人都想要在這個領(lǐng)域內(nèi)摻和一番。所以真中醫(yī)偽中醫(yī)，但凡和傳統(tǒng)養(yǎng)生能扯上一絲一毫關(guān)系的三教九流人物，都敢于自居為養(yǎng)生專家，把個中醫(yī)養(yǎng)生講的神乎其神，玄虛神妙。直令聽者云山霧罩，唯有五體投地的份兒。我作為一個名不見經(jīng)傳的小中醫(yī)，治病救人屬職責(zé)所系，但究其內(nèi)心，我所尤為關(guān)注者，養(yǎng)生也，先賢早有明訓(xùn)，不治已病治未病。醫(yī)學(xué)的目的本應(yīng)將提升人們的健康狀況作為第一要務(wù)，而非亡羊補牢，渴而鑿井，斗而鑄錘，跟著疾病的屁股窮追不舍。中醫(yī)者，既要有本事治療已病，更要身體力行，積極實踐，尋求讓人們少生病、不生病的正確法門。本文試圖將鄙人平日之不成熟的思考示之于大眾及同道，以供批評改進之資。一、養(yǎng)生之要，首當養(yǎng)心。中醫(yī)認為，心者，五臟六腑之主。心主神明。人的精神意識思維活動，雖然出之于腦，實賴心臟所主宰。心者，君火也，人身之活動生機，氣機運行的推動力無不憑借心火的溫煦推動。我此處所講的心，主要指一個人的思維、心態(tài)、乃至于智慧。一個能夠自覺保有長久健康的人必然是一個不乏智慧的人，這不光指他掌握保健養(yǎng)生的知識，更在于其為人處世，其品格、涵養(yǎng)、胸懷，都必然同時具備了有助于身心健康的素質(zhì)。內(nèi)經(jīng)上說，恬淡虛無、精神內(nèi)守。正氣存內(nèi)，邪安從來？而一個人，若要達到這樣的境界，其實是一個世界觀的問題，對于人生的得失榮辱都能夠正確看待，拿得起更放得下。能夠認識到生命的真實要義，分得清生命中的輕重緩急，并具備良好的情緒掌控的能力，或者說，思想深處閃爍著理性的光輝。能使得心如寒潭鶴影，事來心隨現(xiàn)，事去心隨空，不會讓心理活動超越自身可以承受的限度，甚至于發(fā)展成為揮之不去妨礙心理健康的陰影。中醫(yī)說，怒則氣逆，傷肝，喜則氣緩，傷心，思則氣結(jié)，傷脾，悲則氣消，傷肺，驚恐則氣下，傷腎。總之，情志的變化超過正常的度，都可以轉(zhuǎn)化為危害健康的致病因子。而要獲得能夠?qū)櫲璨惑@，臨危不亂的定力，談何容易。醫(yī)生經(jīng)常在臨床工作中告誡病人條暢情志、心態(tài)平和等等，往往會被病人一笑置之。因為在很多人的認識里邊，叫做江山易改，本性難移，這些人，其實從來沒有真正意識到可以通過提升個人的涵養(yǎng)，完善自己的人格最終可以改善自己的性情，從而對自己的健康有所貢獻。養(yǎng)心，不光是預(yù)防心理疾病，現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)的研究成果已經(jīng)明確告訴我們，幾乎所有的軀體上慢性疾病的發(fā)生都和我們的心理失衡存在著密切的關(guān)聯(lián)。二、善以后天養(yǎng)先天。父母媾精，生而為人。其稟賦體質(zhì)厚薄堅脆各不相同，但并非一成不變。先天體質(zhì)薄弱者，后天若能夠善加調(diào)攝，也可以盡其天年，長保健康。先天體質(zhì)強盛，后天若恣意揮霍，不加珍惜，未必不會中途夭亡。內(nèi)經(jīng)上說：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。此圣人濟世之心，誠可謂今時養(yǎng)生至圭臬也。中醫(yī)認為，后天之本為脾胃，屬土，土爰稼穡，生命賴以生存之氣血精微無不經(jīng)由脾胃的運化而生。養(yǎng)脾胃，首先是節(jié)飲食，飲食規(guī)律，寒溫適當，饑飽適宜，營養(yǎng)均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不潔食品、變質(zhì)食品對于脾胃的損傷，這都是無需贅言的常識。此外，脾主肌肉四肢，脾的運化功能健旺，氣血充沛，則肌肉健美，肢體運動靈活，反應(yīng)敏捷。反之亦然。同時，肢體少于運動，氣血運行遲滯，脾臟的功能也不能正常發(fā)揮，或內(nèi)生痰濕，形體肥胖，或氣血乏源，肌肉萎弱，形體日衰。這即是肢體常運反作用于脾胃的要義。古人講養(yǎng)生，務(wù)令手足軀體常作導(dǎo)引欠伸，戶樞不蠹，流水不腐，并創(chuàng)立了諸如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等有效的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，運動健身配合調(diào)息內(nèi)養(yǎng)之法，不惟外練筋骨，尤且內(nèi)強五臟，實在是中華醫(yī)學(xué)給予人類攝生保健之瑰寶也。后天脾胃之疾患，與人情緒之狀態(tài)，關(guān)系亦甚大。五行學(xué)說認為，木能克土，肝臟屬木，暴怒急躁，抑郁寡歡，肝木失于疏泄，脾土運化不健，則諸類消化系統(tǒng)疾患所由來也。臨床所見消化道潰瘍、慢性胃炎、慢性炎癥性腸道疾病幾乎都可因情緒波動而誘發(fā)或加重，能不慎乎？三、明辨體質(zhì)，慎用藥物。如今市場經(jīng)濟的大勢所趨，各種抗衰老養(yǎng)生保健藥品琳瑯滿目。作為商家的宣傳，夸大效果，夸大適用范圍，包治百病，種種不實甚或欺騙性的廣告手段皆是習(xí)以為常。而消費者就務(wù)必需要具備理性的鑒別眼光，即便自己不具備醫(yī)學(xué)的常識，也應(yīng)該知道該去咨詢專業(yè)的醫(yī)師藥師得到正確的指導(dǎo)，否則，本為促進健康不吝資財，反貽其害，豈不冤哉！人之體質(zhì)按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也。平日飲食起居皆有所根據(jù)，確是能造福一般民眾的真學(xué)問。至于疾病之寒熱虛實，又非良醫(yī)所不能明。不少慢性病的患者，本為康復(fù)療疾的初衷，輕信藥品廣告的蠱惑，甲藥試服不效，乙藥接踵而至，接二連三，病情愈治愈壞，原本單純之病機，反為棘手之難題，誠可悲可嘆哉！常有患者咨詢于我。某某藥好是不好？何以答之？唯一言以蔽之，對癥者良藥也，不對癥者，鴆毒也。除外藥物，我們平時所吃的食物也有寒溫之別。譬如，牛羊肉、鴿子鵪鶉、蔥姜桂椒之性熱，蓮藕、蕹莧筍蒿之性涼，人所共知。但多數(shù)人卻知而不能行，口腹之欲，其大如斯耶。四、其他。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中尤關(guān)注房中陰陽之術(shù)，古籍中言之頗細頗多?？偫ㄖA糟粕并見，以簡單之理論之，欲不可早、欲不可縱、欲不可禁，最為中肯。其余林林總總養(yǎng)生觀點，盡可以中庸之道而約言之，凡事皆適可而止，勿令不及，勿令太過?？傊?，鄙人的觀點，但凡大道理，可便于實行者，簡單最好。如果把一個養(yǎng)生的問題說得紛繁艱澀，便失去了實際的價值。當今世界衛(wèi)生組織提出過健康四大基石，簡明易記，一望便知，所謂：合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心態(tài)平衡。講得很好！鄙人，從事中醫(yī)臨床者也，實際工作中所見，感受頗多，今試言養(yǎng)生，不免淺薄。然從辯證唯物之思維觀之，余所言，應(yīng)該符合生命健康之本質(zhì)規(guī)律，人所易于理解，易于實行也。誠如是踐行，養(yǎng)生之事不難，且非但利于一己之身心，尤且利益社會。國人之身心全面健康，素質(zhì)之全面提高，社會之和諧安寧，吾一屆小中醫(yī)之愿也！淺談中醫(yī)想了很久，真是不想輕易再在網(wǎng)上寫什么了。中醫(yī)發(fā)展至今，有實物可考的歷史也在三千年以上，但現(xiàn)狀并不清楚而是紛亂復(fù)雜。寒涼派，滋陰派，助陽派等等各說各的理看似根本無法統(tǒng)一。就說針灸與中藥，其針理與藥理也沒有統(tǒng)一?，F(xiàn)在的中醫(yī)很亂。再寫中醫(yī)的理論，不求有功，能不給后人添亂就已知足。所以在此只是淺談中醫(yī)，實在是皮毛而已。中醫(yī)派別如此之多，但本源只有一個---“人體”。所有的中醫(yī)理論與臨床都源自對自然的感悟。把身心都融入到感知自然的狀態(tài)里，帶著這種狀態(tài)去學(xué)習(xí)中醫(yī)也許會有更好的效果。舉例子說吧,比如觀察大樹，去年門口的法桐被徹底砍去了樹冠，五月中旬才發(fā)出新芽，看其新生的枝干在春夏季節(jié)表現(xiàn)出生發(fā)的疏散的而到了秋冬季節(jié)枝干又表現(xiàn)為收斂的緊密的降聚的。就是這樣一寒一暑生長收藏，這不正好符合了中醫(yī)所說的陽升陰長陽殺陰藏嗎？春夏季節(jié)隨著陽氣的生發(fā)作為陰體的枝干開始生長，到了秋冬隨著陽氣的收藏枝干也變的密實為了明年的生長集聚能量。若只有生長沒有收藏則枝干會失去收藏帶來的緊實容易斷裂，若只有收藏則樹木就失去了生機。放到人體不也是一樣？扯了點閑話，說點貌似正題的話吧，不過還是請看客注意“陽生陰長陽殺陰藏”這句《內(nèi)經(jīng)》中的句子。因為這句話和下面的內(nèi)容有關(guān)。傷寒論大量的記錄了解題方法和答案，而對于解題過程沒有充分的說明。仲景仙師在遙遠的地方微笑的看著后人，他相信后輩能理清思路讀懂他的著作，他早已清楚醫(yī)學(xué)最重要的是臨床救人！所以對于醫(yī)學(xué)治病的臨床方法永遠比理論重要！所以傷寒論中才充滿了正確答案，有點像暑假作業(yè)最后幾頁的部分。下面把三個問題放在一起去思考：一，為什么會把傷寒兩個字放在這本書最顯眼的地方？“寒”到底傷了哪？二，無論中醫(yī)西醫(yī)都人為人體有自我修復(fù)能力，自我修復(fù)能力的本源又是什么？這和被“寒”傷有什么關(guān)系？三，傳統(tǒng)道家的“是以坎離消長于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生”之中坎離是什么？真氣又是什么？這三個問題之間是什么關(guān)系？抽絲剝繭一層一層來看。“傷寒”寒傷到人體的什么？寒屬陰，與陽對立。人體的陽又是什么？就是坎離真氣?？搽x真氣有什么用？人體之所以能自我修復(fù)，其根本就在坎離的真氣！坎離真氣的性質(zhì)是什么？是屬陽的乾性的生發(fā)的主動的是爭氣，所以坎離的真氣也是維持人體生命的根本?？搽x之氣是哪來的？是后天人體運化飲食之氣。那么這坎離之氣是先天還是后天的？先天和后天是一體，水谷之氣本是后天但經(jīng)人體運化會轉(zhuǎn)為先天。坎離之氣在人體什么地方？每個臟腑都有了這股陽氣才可生，如果是正常強壯的人，坎離之氣充滿了人體每一個細胞。所以當人體年老虛弱時（其實虛弱的本質(zhì)也是這股氣的弱）皮膚會松弛，精神會衰弱，臟腑的功能會減退?？搽x之氣的核心是什么？性空真風(fēng)，真風(fēng)性空。這句佛家的話應(yīng)該是最妙的解釋。說了半天坎離之氣，那坎離之氣與寒是什么關(guān)系？是完全對立的關(guān)系。在直接點說，傷寒的本質(zhì)，就是寒邪傷了這坎離之氣。為什么會傷？一是經(jīng)絡(luò)堵塞，而是坎離之氣弱了。為什么會弱？因為人們的物質(zhì)以妄為常以假為真自己消耗的?？搽x之氣強人體抵御外邪的能力就強，人體化谷的能力就會強，機體自然會強壯遠離病患?，F(xiàn)在還是看傷寒，在《傷寒論》中，傷寒可以引起各種疾病為什么？這有點相似與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對感冒的認識，感冒也可以引起很多疾病。但是在中醫(yī)眼中對感冒的分類更多。所以傷寒累的感冒會引起很多疾病這樣表達更準確些。為什么？其實前面已經(jīng)寫出了答案。在縷一遍，寒邪為陰，陰罰陽，寒如人體傷陽氣，人體陽氣之本是坎離之氣?？搽x之氣最大的兩個作用，一是主導(dǎo)人體所有器官的功能，而是人體自我修復(fù)的根本。好，現(xiàn)在有寒邪傷了這股真氣正氣其相應(yīng)的后果就是一可能會影響人體任何一個器官的功能（六經(jīng)傳病的原因，也是傷寒會引起很多疾病的原因），二抑制人體自我修復(fù)（若此時人體的正氣還足夠戰(zhàn)勝邪氣那病會自愈）。從上面可以推出什么結(jié)論？人體疾病痊愈的根本是什么。從這個結(jié)論在推，怎么才是最佳的治療方法。人體疾病痊愈的根本就是這股真陽之氣。補強這股氣不就是恢復(fù)并增強了人體自我