第八章定稿-建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化完整版

第八章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化第一節(jié)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

第三節(jié)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

第四節(jié)提高國(guó)家文化軟實(shí)力第一節(jié)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

一、文化和文化建設(shè)

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成與內(nèi)涵三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針文化，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的積淀和產(chǎn)物，它既是一種社會(huì)生活方式，又是一種精神價(jià)值體系。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有特色社會(huì)主義的文化。一.文化和文化建設(shè)

（一）文化廣義——是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和狹義——是指作為觀念形態(tài)的、與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容?！睿ǘ┫冗M(jìn)文化先進(jìn)文化——指反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來(lái)發(fā)展方向和促進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展的文化精神健康向上智力不斷發(fā)展先進(jìn)文化是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。其價(jià)值取向是有利于個(gè)人、家庭、國(guó)家、全人類的和諧與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使人們?cè)谛撵`自由、身體健康、財(cái)富自由等方面獲得最大滿足，全球一體，最終實(shí)現(xiàn)多民族、多文化相互尊重競(jìng)爭(zhēng)和并存而共榮，統(tǒng)一在唯一宇宙之下的共產(chǎn)主義。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。揭示人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。地方文化:與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化。一般來(lái)說(shuō)其范圍有限,并可能與整個(gè)社會(huì)的主流文化不同或?yàn)槠浞种?。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，包括生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象以及創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)。物質(zhì)文化來(lái)源于技術(shù)并與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織方式直接相關(guān)。行為文化是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中表現(xiàn)出來(lái)的特定行為方式和行為結(jié)果的積淀，這種行為方式是人們的所作所為的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)著人們的價(jià)值觀念取向，受制度的約束和導(dǎo)向。精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)，它是人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合。精神文化的優(yōu)越性在于一是具人類文化基因的繼承性，還有在實(shí)踐當(dāng)中可以不斷豐富完善的待完成性。這也是人類文化精神不斷推進(jìn)物質(zhì)文化的內(nèi)在動(dòng)力。主文化顧名思義就是在一定族群中占主導(dǎo)地位的文化，也稱主流文化，相同的，亞文化就是在這一范圍里相對(duì)處于次要狀態(tài)的文化。主文化就是被大多數(shù)人認(rèn)同的價(jià)值觀，采取的行為方式，而亞文化是只有少數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值觀及所采取的行為方式。（三）文化的分類根據(jù)文化本身的領(lǐng)域分為：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化；根據(jù)文化本身的層次分為：顯型文化、隱型文化；根據(jù)文化在社會(huì)中的地位分為：主文化、亞文化；全球文化

民族文化地方文化

根據(jù)文化的地域分為：

文化的構(gòu)成或分類從時(shí)間角度上，分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化等；從空間角度上，分為東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等；從不同民族看，可以分為漢族文化、藏族文化等；從不同的宗教影響看，可分為伊斯蘭文化、佛教文化、基督教文化等；從不同的社會(huì)層面上，分為貴族文化、平民文化、官方文化、民間文化等；從不同的社會(huì)功能上，可分為禮儀文化、服飾文化、校園文化、企業(yè)文化等；從流行的人群，可以分為雅文化和俗文化；從流行的時(shí)效，可以分為經(jīng)典文化和流行文化；從歷史文化沿革和不同區(qū)域來(lái)看，文化又有齊魯文化、吳越文化、燕趙文化、荊楚文化、巴蜀文化的等之分；若從文化的品位、性質(zhì)判斷，文化又有先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化之別。這些從時(shí)間、空間或社會(huì)層面對(duì)文化所做的分類是從外在角度所作的劃分。從文化自身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和層次上，或分為物質(zhì)文化、精神文化兩個(gè)層次，或分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層次；也有分為物質(zhì)文化、行為文化、精神文化、制度文化四個(gè)層次。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（四）文化建設(shè)的重大意義文化建設(shè)

圍繞一定目標(biāo)任務(wù)并體現(xiàn)一定價(jià)值取向的文化發(fā)展活動(dòng)。政治文化人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展的社會(huì)，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必要性

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

綜合國(guó)力：是一個(gè)國(guó)家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。

文化力的地位和作用：理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、科技創(chuàng)造力、法紀(jì)整合力、藝術(shù)熏陶力

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，同時(shí)也能堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義的信念，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。思想保證——

社會(huì)主義文化作為正確的思想價(jià)值導(dǎo)向，從思想上保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向

精神動(dòng)力——

曹瑜：捐腎救父書寫感恩篇章

為了挽救父親的生命，全國(guó)孝老愛親模范、四川廣安鄰水縣的曹瑜捐出了自己的腎臟，用一片孝心書寫下對(duì)父母、對(duì)生活的感恩之情。去年11月，正在讀高三的曹瑜突然得知，在外打工的父親身患晚期尿毒癥，生命垂危，急需合適的腎源。為了讓父親活下去，曹瑜做出了讓所有人吃驚的決定，捐出自己的腎臟。為了說(shuō)服家人和醫(yī)生，曹瑜苦苦請(qǐng)求。今年1月17日曹瑜的右腎被成功移植到父親體內(nèi)。父親的命保住了，但后續(xù)治療費(fèi)每個(gè)月就要3000多元。他們變賣了家里的房子，母親外出打工，曹瑜便帶著父親住進(jìn)了學(xué)校。在她的精心照顧下，父親身體逐健康復(fù)信義兄弟孫水林孫東林感動(dòng)中國(guó)“感動(dòng)中國(guó)”推選委員會(huì)如此評(píng)價(jià)“信義兄弟”：“言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇。他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波，大地上一場(chǎng)悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤獨(dú)一個(gè)。雪落無(wú)聲，但情義打在地上鏗鏘有力。”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，“感動(dòng)中國(guó)”推選委員會(huì)委員、國(guó)家建設(shè)部政策研究中心主任陳淮說(shuō)：“這是一面鏡子，這面鏡子值得我們每個(gè)人照，值得我們這個(gè)社會(huì)照，值得我們把自己的心掏出來(lái)照?！薄案袆?dòng)中國(guó)”推選委員會(huì)委員、著名傳媒研究學(xué)者喻國(guó)明也說(shuō)：“他們?nèi)缙谶€薪原本是普通的，因?yàn)樯澜恿?，才顯得具有特別的意義。透過(guò)這件事情引起的巨大的社會(huì)反響，也許應(yīng)該讓我們可以看到更多的令人痛心的缺失?！薄白蠲老茨_妹”劉麗感動(dòng)中國(guó)在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給劉麗的頒獎(jiǎng)詞是“為什么是她？一個(gè)瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內(nèi)心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長(zhǎng)發(fā)，在風(fēng)雨里長(zhǎng)成南國(guó)高大的木棉，紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬?！被粲|：聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道

霍英東給人的印象，一是官至高位，在政界、商界、體育界擁有眾多的頭銜；二是他是個(gè)慷慨的有錢人。從小吃過(guò)不少苦的霍英東聚財(cái)有道，但也熱心公益，散財(cái)有道。多年來(lái)他對(duì)社會(huì)的各類捐助金額接近200億元，單是在家鄉(xiāng)番禺的捐助就超過(guò)40億元，有報(bào)道稱他是港澳地區(qū)為家鄉(xiāng)捐贈(zèng)最多的富豪。說(shuō)起父親生前的善行，其子霍震霆回憶道：“他說(shuō)過(guò)一句話：人一生一定要做有意義的事。有錢，是給他一個(gè)機(jī)會(huì)，能對(duì)國(guó)家做自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

智力支持——

神州5號(hào)載人發(fā)射成功袁隆平和雜交稻颶風(fēng)圣帕登陸神州6號(hào)載人發(fā)射成功首顆繞月衛(wèi)星"嫦娥一號(hào)"和諧的社會(huì)環(huán)境——

精神文明的典范——張家港徐州-北京的565-566次列車乘務(wù)員四十年如一日微笑服務(wù)一網(wǎng)友觀點(diǎn)

民族文化是一個(gè)國(guó)家和民族的象征.是一種向異民族傳達(dá)我民族生活方式的一種表達(dá),民族文化的成功與否直接影響到了我民族在全世界民族中的地位和形象,以及其他異民族對(duì)我民族的喜愛程度,親近程度.

如果我民族文化能夠深得其他異民族喜愛的話,那么其他異民族就能夠接收我民族的生活方式,因此就更愿意與我民族展開文化、政治、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事以及其他多方面的交流.案例分析：民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。二.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成與內(nèi)涵

1、毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)文化的重要作用。對(duì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系給予重要論述，并且還提出了許多關(guān)于文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成

2、在新時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的思想。并且還指出，要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

3、黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。

我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。2001年7月1日江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上

4、進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

胡錦濤：繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題?！?/p>

2006年11月12日，胡錦濤在第八次文代會(huì)第七次作代會(huì)上作重要講話堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民組文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。二.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成與內(nèi)涵（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；2.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；3.以科學(xué)發(fā)展為主題；4.以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)；5.以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；6.以改革創(chuàng)新根本動(dòng)力。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國(guó)文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。理想是目標(biāo)道德是基礎(chǔ)紀(jì)律是保證文化是條件四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理導(dǎo)彈+經(jīng)濟(jì)+文化=美國(guó)式的全球化？？？正確對(duì)待外來(lái)文化美國(guó)大片風(fēng)靡世界

我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。

-------甘地美麗的漢服娃娃韓國(guó)宮廷服韓服

日本和服美麗的漢服娃娃大力發(fā)展民族文化

越是民族的才越是世界的第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神樹立社會(huì)主義榮辱觀

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。（《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)））一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步端正社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要

當(dāng)前,社會(huì)風(fēng)氣主流是好的。但是，社會(huì)上也存在著不以榮為榮、不以恥為恥的現(xiàn)象社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù),有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要

共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要瓦解、國(guó)家就要分裂、民族就要解體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。

一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設(shè)中最根本的是核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。（三）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件

（四）建設(shè)社會(huì)主義和諧價(jià)值體系是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨，在于充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，必須從實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系開始。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。（《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)））

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類的進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，指明了正確方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)巨大的災(zāi)難。

既堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又不拘泥于具體結(jié)論，不斷地把馬克思主義理論與新的實(shí)際相結(jié)合，分析新情況，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，概括新理論。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

鄧小平：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1994年版，第110頁(yè)。）

胡錦濤：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А！保ā妒笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第636頁(yè)）四、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神天下興亡匹夫有責(zé)

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。”

------江澤民十六大報(bào)告中華民族的偉大民族精神

以愛國(guó)主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，是任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的巨大作用：戰(zhàn)勝非典

戰(zhàn)勝雪災(zāi)

愛好和平

愛好和平的影響：在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)。

與和平相對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)。中華民族崇尚自由，同時(shí)，也尊重其他民族、國(guó)家的自由。她奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對(duì)通過(guò)侵略、掠奪來(lái)謀求自己的利益。對(duì)此，許多西方思想家都有深刻的洞悉。以和為貴的思想孕育了中華民族崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛和平、寬容豁達(dá)的胸懷。勤勞勇敢自強(qiáng)不息

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈繼續(xù)培育和弘揚(yáng)民族精神

（1）弘揚(yáng)和培育民族精神能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)（2）民族精神是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，弘揚(yáng)和培育的統(tǒng)一

時(shí)代精神

以改革創(chuàng)新為核心與時(shí)俱進(jìn)開拓進(jìn)取求真務(wù)實(shí)奮勇爭(zhēng)先

時(shí)代精神包括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；包括了在改革開放新時(shí)期形成的“６４字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。

時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。（五）樹立社會(huì)主義榮辱觀

1．社會(huì)主義榮辱觀的提出

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

胡錦濤：

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。

胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)同志在2006年3月4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員

2．新時(shí)期、新階段，特別在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。

胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)同志在2006年3月4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。

1、以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥

中華民族精神的核心內(nèi)容是“愛國(guó)主義”，即對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛。愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。

賈誼：“國(guó)而忘家,公而忘私”范仲淹：“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”顧炎武：“天下興亡,匹夫有責(zé)”林則徐：“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”孫中山：“振興中華”鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子,我深情的愛著我的祖國(guó)和人民?！?/p>

以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

今天發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神的基本要求：

A、加緊進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),使祖國(guó)繁榮富強(qiáng)

B、爭(zhēng)取祖國(guó)的統(tǒng)一；

C、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平

鄧小平指出，中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

2、以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，是中華民族傳統(tǒng)民本思想和黨的宗旨在社會(huì)主義榮辱觀中的集中體現(xiàn)。

“民本”一詞源于《尚書》的“民為邦本，本固邦寧”

以服務(wù)人民為榮，

以背離人民為恥。

我們是社會(huì)主義國(guó)家，每一位公民既是國(guó)家和社會(huì)的主人，又是勞動(dòng)者和服務(wù)者；既享受他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果，又為他人提供服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)服務(wù)他人與社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。

3、以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥

一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)方法，形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)氣。以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無(wú)知為恥。

世界科技和經(jīng)濟(jì)中心五次轉(zhuǎn)移：

近代科技和經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)中心出現(xiàn)于意大利。其標(biāo)志是13世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提倡反封建、反神學(xué)，出現(xiàn)了思想解放的高潮。近代第二次科技中心的轉(zhuǎn)移發(fā)生在17世紀(jì)初到1830年。從意大利轉(zhuǎn)移到英國(guó)。由于當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府極為重視科學(xué)技術(shù)，出現(xiàn)了一批如牛頓、瓦特等著名的科學(xué)家和發(fā)明家?？萍嫉倪M(jìn)步促成了第一次工業(yè)革命，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

近代科技的第三個(gè)中心是在法國(guó)。形成于18世紀(jì)初，19世紀(jì)進(jìn)入高峰。當(dāng)時(shí)的法國(guó)出現(xiàn)了提倡民主和科學(xué)的思想大解放高潮。在19世紀(jì)后期，世界科技中心轉(zhuǎn)移到德國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)中心也隨之轉(zhuǎn)移到那里。進(jìn)入20世紀(jì)，世界科技的第五個(gè)中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)。美國(guó)對(duì)人才高度重視。二戰(zhàn)以后，美國(guó)政府利用戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的資金大幅度地加大對(duì)科技的投入，這些措施導(dǎo)致了美國(guó)完成和完善了歐洲的鋼鐵、化工和電力三大技術(shù)，發(fā)展了汽車、飛機(jī)和電子技術(shù)三大文明，進(jìn)一步領(lǐng)先進(jìn)行了第三次技術(shù)革命。

4、以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，一是說(shuō)無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；二是說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)批評(píng)和指責(zé)。

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，還告訴我們：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。如何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)。5、以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

團(tuán)結(jié)互助是傳統(tǒng)文化中關(guān)于人際關(guān)系的重要倫理規(guī)范,也是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征.

堅(jiān)持“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，核心在大力倡揚(yáng)“團(tuán)結(jié)互助”的集體主義精神。提倡團(tuán)結(jié)互助，就是要培育和形成社會(huì)主義的、集體主義的道德觀，在我們社會(huì)里培育和形成新型的人際關(guān)系，使人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相幫助。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

6、以誠(chéng)實(shí)守信榮，以見利忘義為恥

誠(chéng)信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會(huì)生活中的摩擦，降低社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，降低社會(huì)運(yùn)行成本。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的“誠(chéng)信”，要求社會(huì)成員應(yīng)該自覺遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，并按這些規(guī)范行事。現(xiàn)代意義的誠(chéng)信是在中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信原則的基礎(chǔ)上形成的全新的理念，其出發(fā)點(diǎn)和目的是保證社會(huì)活動(dòng)的順暢進(jìn)行，使社會(huì)成員在誠(chéng)信原則的協(xié)調(diào)下都能獲得自己的利益，從而達(dá)到一種“雙贏”或“多贏”的態(tài)勢(shì)。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥7、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。遵紀(jì)守法，就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，還要樹立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。8、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

以艱苦奮斗為榮，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭。領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前，享受在后，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造美好生活。辦一切事情都要遵循勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的原則，量力而行，精打細(xì)算，講求實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的工作條件只能隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步改善，要把資金更多地用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善人民生活。反對(duì)講排場(chǎng)，比闊氣，鋪張浪費(fèi)。

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)公民，都要自覺遵循，全面遵循。

一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

二、發(fā)展教育和科學(xué)

三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)第三節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

（一）思想道德建設(shè)的地位

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

（二）思想道德建設(shè)存在的問(wèn)題

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下，原有的一些道德規(guī)范已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范尚未形成，從而出現(xiàn)了不同程度的理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題，加強(qiáng)思想道德建設(shè)就越來(lái)越成為一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

社會(huì)主義道德作為人類文明中道德發(fā)展的新境界，它必然要批判地繼承人類歷史上一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并要同各種腐朽思想道德作斗爭(zhēng)。

封建道德在我國(guó)影響很深，今天我們社會(huì)關(guān)系中殘存的宗法觀念、特權(quán)思想、專制作風(fēng)、拉幫結(jié)伙、男尊女卑等，本質(zhì)上都是封建遺毒的反映。由于半殖民地社會(huì)歷史條件而產(chǎn)生的奴化思想，以及資本主義的腐朽思想，在我國(guó)也有很深影響，并且往往同封建腐朽思想相結(jié)合。

因此，從社會(huì)生活各方面克服這些腐朽思想道德的影響，是艱巨的長(zhǎng)期的工作。

（《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一九八六年九月二十八日通過(guò)）

按照與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的要求，進(jìn)一步培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德觀念，逐步建立日益完善的，具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系。促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；同時(shí)，進(jìn)一步把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，使法律和道德相輔相成、相互促進(jìn)。

（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)的具體路徑1.要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系2、要著力培育文明道德風(fēng)尚

積極倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，促進(jìn)人際和諧。加強(qiáng)人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、心理健康教育，促進(jìn)人的心理和諧樹立節(jié)能環(huán)保、科學(xué)發(fā)展的意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧用和諧思維認(rèn)識(shí)事物、和諧態(tài)度對(duì)待事物、和諧方式處理矛盾塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗舅枷氲赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的思想道德目標(biāo)。

3．要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)

我們社會(huì)的先進(jìn)分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡。（《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一九八六年九月二十八日通過(guò)）

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是中國(guó)共產(chǎn)黨和我們國(guó)家重要的政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，探索新形勢(shì)下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的規(guī)律和方法，將教育與管理相結(jié)合，解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，不斷增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

4．要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作二、發(fā)展教育和科學(xué)

教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。

教育和科學(xué)，作為整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，如果得不到應(yīng)有的發(fā)展，不但精神文明建設(shè)上不去，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將沒(méi)有后勁。國(guó)家要從政策上、資金上保證這些事業(yè)的發(fā)展，并且鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量支持這些事業(yè)。各地都要制訂文化事業(yè)發(fā)展的具體規(guī)劃，并象完成經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)一樣，確保完成文化建設(shè)任務(wù)。（《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一九八六年九月二十八日通過(guò)）

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展具有決定性意義。要全面建設(shè)小康社會(huì)，就必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性作用，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。

（一）科學(xué)技術(shù)的重要地位和意義

科學(xué)技術(shù)是人類的偉大實(shí)踐之一，是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。在現(xiàn)代，科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展越來(lái)越具有決定性的作用，并且正在人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生廣泛而深刻的影響。全球面臨的資源、環(huán)境、生態(tài)、人口等重大問(wèn)題的解決，都離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)技術(shù)長(zhǎng)期落后的國(guó)家和民族，不可能繁榮昌盛，不可能自立于世界民族之林。（江澤民《推動(dòng)科技進(jìn)步是全黨全民的歷史性任務(wù)》，一九八九年十二月十九日）

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是現(xiàn)代國(guó)家的一種戰(zhàn)略性資源，其研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和意義

我們要在總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力加強(qiáng)馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、管理科學(xué)等建設(shè)，這是黨的思想理論建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一項(xiàng)重要任務(wù)。（江澤民，《努力開創(chuàng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面》，一九九六年十月十日）（三）教育的地位和發(fā)展

1．教育的地位

教育是提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的基本途徑，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的地位和作用。

我所以說(shuō)教育是個(gè)系統(tǒng)工程，就是說(shuō)對(duì)教育事業(yè)，全社會(huì)都要來(lái)關(guān)心和支持。尤其是要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(江澤民，《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》，2000年2月1日）

教育涉及千家萬(wàn)戶，惠及子孫后代。要堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)，堅(jiān)持教育公益性原則，努力促進(jìn)教育公平，辦好讓人民群眾滿意的教育。2．教育的發(fā)展百年大計(jì)教育為本

我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。有了這個(gè)傳統(tǒng)，我們就能抗住腐敗現(xiàn)象，老干部就能管好他們的子弟。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的