毛澤東思想概況課件第二章

第二章

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線鄧小平恢復(fù)并發(fā)展了黨的思想路線

江澤民深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)

第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

一、形成和確立

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人民的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指著各政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己的行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，在反對(duì)把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化、把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東深刻揭示了實(shí)事求是科學(xué)內(nèi)涵“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動(dòng)向?qū)А陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》20世紀(jì)20年代后期和30年代的初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行著一種把馬克思主義教條化、把俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向.1930年，毛澤東著《反對(duì)本本主義》提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，堅(jiān)決反對(duì)在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)，開口閉口“拿本本來(lái)”的行為。1936年和1937年，毛澤東同志寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，奠定了我們黨的思想理論基礎(chǔ)。

毛澤東為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了科學(xué)的世界觀和方法論

《矛盾論》《實(shí)踐論》《反本本主義》1941—1942年，毛澤東發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，徹底批判主觀主義、特別是教條主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是同主觀主義對(duì)立的思想路線毛澤東為中央黨校題寫校訓(xùn)

毛澤東為中央黨校題寫校訓(xùn)

毛澤東對(duì)實(shí)事求是的應(yīng)用：有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路：生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。所謂“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》1977年2月7日社論《學(xué)好文件抓住綱》二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

(一)重新實(shí)事求是思想的確立1.1、批判“兩個(gè)凡是”，提出完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東和華國(guó)鋒在一起（1976年）我們都始終不渝的兩個(gè)凡是凡是毛主席的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)凡是毛主席的指示，我們都始終不渝的遵循2、支持和領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)大討1978年5月10日，中共中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，11日《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員的名義公開發(fā)表由此引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。實(shí)事求是思想的背離大躍進(jìn)“兩個(gè)凡是”“文化大革命”鄧小平與兩個(gè)凡是針鋒相對(duì)指出：要“準(zhǔn)確”“完整”領(lǐng)會(huì)毛澤東思想旗幟鮮明的批判：“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義1988年5月，鄧小平為光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《真理標(biāo)準(zhǔn)討論紀(jì)念文集》一書的題詞鄧小平把解放思想實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)——提出兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書我們

偉大的導(dǎo)師

偉大的領(lǐng)袖

偉大的統(tǒng)帥

偉大的舵手

毛主席萬(wàn)歲鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線作了新的概括和發(fā)展

“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！币粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，他的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。

——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1）1978年12月13日，在中央工作會(huì)議上，鄧小平作的報(bào)告

鄧小平指出：“中國(guó)人民都知道，沒(méi)有毛澤東主席就沒(méi)有新中國(guó)。這個(gè)歷史是抹不掉的。毛主席從來(lái)就提倡把馬列主義的真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，不是照抄照搬某句話。毛主席歷來(lái)反對(duì)本本主義。我們對(duì)待毛澤東思想也是一樣。你們大概注意到了，我們提倡要完整地、準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用毛澤東思想。因?yàn)橛行﹩?wèn)題毛主席在世時(shí)不可能提出。按照馬列主義的原理，我們不能要求任何偉大的人物、偉大的領(lǐng)袖每句話在任何時(shí)候都是適用的?！保ā多囆∑侥曜V（1975-1997）》有些人一提到糾正就怕，好像一提糾正就是針對(duì)毛主席的。這個(gè)看法就錯(cuò)了。現(xiàn)在，有人對(duì)我們進(jìn)行的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這個(gè)理論問(wèn)題的討論有議論。我認(rèn)為，有這些爭(zhēng)論是好事，千篇一律倒是僵化的表現(xiàn)。你們的報(bào)紙有多少不同的議論！我們過(guò)去的報(bào)紙辦得太單調(diào)，所以現(xiàn)在一有爭(zhēng)論就有人以為是‘權(quán)力之爭(zhēng)’了。這是過(guò)去簡(jiǎn)單化形成的這么一種印象。”（《鄧小平年譜（1975-1997）》1979年11月，鄧小平在會(huì)見美國(guó)不列顛百科全書出版公司副總裁弗蘭克·吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光等時(shí)，就提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。1979年11月，鄧小平在會(huì)見美國(guó)不列顛百科全書出版公司副總裁弗蘭克·吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光等時(shí)，就提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)提出的條件還很不成熟，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)提出的條件還很不成熟，可以向世界明確傳遞積極信息，為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取良好的外部環(huán)境。1987年4月，他在會(huì)見西班牙工人社會(huì)黨副總書記、政府副首相阿方索·格拉一行時(shí)，闡述了影響深遠(yuǎn)的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等等。解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；解放思想是實(shí)事求是的目的和歸宿;二者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐.三實(shí)事求是思想路線的繼續(xù)發(fā)展黨的十六大堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。三實(shí)事求是思想路線的繼續(xù)發(fā)展胡錦濤必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。三實(shí)事求是思想路線的繼續(xù)發(fā)展黨的十六大

堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。三實(shí)事求是思想路線的繼續(xù)發(fā)展黨的十七大解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明的概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。1、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題，辦事情，作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。——“一切從實(shí)際出發(fā)”是思想路線的前提和基礎(chǔ)2、理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際要求我們既重視理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用，做到尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”是思想路線的根本途徑和方法3.實(shí)事求是實(shí)事求是要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，從客觀實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索客觀規(guī)律，自覺(jué)按照客觀規(guī)律辦事?！獙?shí)事求是”是思想路線的實(shí)質(zhì)和核心4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)理論的發(fā)展?！霸趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”是思想路線的驗(yàn)證條件和目的

毛澤東用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)實(shí)事求是作了嶄新的解釋，賦予它辯證唯物主義的內(nèi)容。

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睂?shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

與時(shí)俱進(jìn)，指的是人們的主觀認(rèn)識(shí)、思維方法要隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的前進(jìn)而前進(jìn)，以達(dá)成與時(shí)代共進(jìn)，與社會(huì)同行。求真務(wù)實(shí)，指的是人們的實(shí)踐活動(dòng)、行為方式要尊重客觀規(guī)律，反映現(xiàn)實(shí)要求，謀取實(shí)際效果，以達(dá)成主觀與客觀相符合，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。二十一世紀(jì)初，我國(guó)推行改革開放30周年之際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為破解改革開放如何持續(xù)深入全面地發(fā)展，如何協(xié)調(diào)地與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展等難題，以胡錦濤為首的黨中央在黨的十七大提出堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展的思想路線。2.2004年1月，胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)二十一世紀(jì)初，我國(guó)推行改革開放30周年之際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為破解改革開放如何持續(xù)深入全面地發(fā)展，如何協(xié)調(diào)地與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展等難題，以胡錦濤為首的黨中央在黨的十七大提出堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展的思想路線。與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)集中體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，分別從不同側(cè)面揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，反映了實(shí)事求是的內(nèi)在要求，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。實(shí)事求是，其原意是“務(wù)得實(shí)事，每求真是也。”將其引申到馬克思主義的哲學(xué)概念來(lái)解讀，實(shí)事求是，其實(shí)質(zhì)涵義就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。我們黨提出堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從理論上揭示了實(shí)事求是的本質(zhì)特征，即要求我們要用發(fā)展的眼光，及時(shí)跟蹤時(shí)代的變化，把握社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律，解放思想，積極探索，勇于創(chuàng)新，不斷推進(jìn)理論的新發(fā)展，開拓事業(yè)的新局面，這是馬克思主義的鮮明的理論品格。我們黨提出堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，主要是從實(shí)踐意義上揭示了實(shí)事求是的本質(zhì)屬性，即要求我們要以求實(shí)的態(tài)度，立足現(xiàn)實(shí)的環(huán)境條件，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地做好當(dāng)前的各項(xiàng)工作，一步一個(gè)腳印把黨和國(guó)家的事業(yè)推向前進(jìn)，這是馬克思主義最重要的實(shí)踐特質(zhì)。由此可知，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)雖然語(yǔ)言表述不同，著力點(diǎn)各有側(cè)重，但都是源于辯證唯物主義和歷史唯物主義這一基本原理，是新的歷史條件下對(duì)實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度的拓展和深化，是對(duì)我們黨的思想路線的一大豐富和發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，就是要善于把馬克思主義的基本原理與當(dāng)今我國(guó)最新實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，始終瞄準(zhǔn)社會(huì)發(fā)展的前沿，緊跟時(shí)代進(jìn)步的潮流，站在歷史前進(jìn)的制高點(diǎn)，把創(chuàng)新品格與求實(shí)作風(fēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。思想路線的豐富和發(fā)展

實(shí)事求是解放思想實(shí)事求是解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是一個(gè)有機(jī)整體辯證統(tǒng)一關(guān)系首先，解放思想是實(shí)事求是的前提其次，實(shí)事求是是解放思想的目的

與時(shí)俱進(jìn)是求真務(wù)實(shí)的先導(dǎo)

求真務(wù)實(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了他根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來(lái)裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。2、實(shí)事求是思想路線的重要意義（1）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。（2）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。（3）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

上圖：開發(fā)前的深圳蛇口老街(1979年5月23日攝)。下圖：高樓林立的深圳蛇口工業(yè)區(qū)(2008年10月10日攝)。

1979年，中共中央作出了創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策。以創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)為標(biāo)志，中國(guó)的對(duì)外開放邁出了重要步伐。

引進(jìn)外資

彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)投資資金的不足和引進(jìn)國(guó)際

先進(jìn)技術(shù)過(guò)去十年到十五年，中國(guó)國(guó)際地位的提升，比以往任何時(shí)候都顯著。中國(guó)在世界上的地位綜合來(lái)講：目前中國(guó)是世界上最大、綜合實(shí)力最強(qiáng)的發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際上的地位不斷提高，在國(guó)際事務(wù)中的影響力不斷增大，成為國(guó)際舞臺(tái)上的一支重要力量。第一，中國(guó)是獨(dú)立自主的政治大國(guó)，是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的發(fā)展中國(guó)家，也是擁有較強(qiáng)軍事防御力量的國(guó)家。第二，中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，并且是發(fā)展中國(guó)家中惟一的常任理事國(guó)。積極利用聯(lián)合國(guó)講壇伸張正義，主持公道，中國(guó)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。第三，中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，走改革開放的道路，成為世界上極具特色和影響力的國(guó)家。第四，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)；在政治上，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，在反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)和平的事業(yè)中，作出了重要貢獻(xiàn)。目前，中國(guó)是世界上最大、綜合實(shí)力最強(qiáng)的發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際上的地位不斷提高，在國(guó)際事務(wù)中的影響力不斷增大，成為國(guó)際舞臺(tái)上的一支重要力量。中國(guó)和平崛起對(duì)于整個(gè)世界都有重要的意義：其一，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步和世界格局的轉(zhuǎn)換；其二，中國(guó)是反對(duì)霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治和維護(hù)世界和平的重要力量；其三，深刻地改變了聯(lián)合國(guó)的面貌，使這一國(guó)際組織的地位與作用發(fā)生了很大的變化；其四，改變了世界經(jīng)濟(jì)的面貌，并推動(dòng)國(guó)際秩序的除舊布新。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位出現(xiàn)較為顯著和重大的變化。第一，實(shí)力地位顯著上升。進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還只在世界排第七位，GDP約1萬(wàn)億美元。21世紀(jì)的頭8年，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)的排位幾乎是一年上一個(gè)名次，2008年躍居世界第三大經(jīng)濟(jì)體，2009年或2010年可能成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，成為世界第三貿(mào)易大國(guó)。經(jīng)濟(jì)總量在2008年達(dá)到4.4萬(wàn)億美元，提前12年實(shí)現(xiàn)“到2020年經(jīng)濟(jì)總量比2000年翻兩番的目標(biāo)”。這一實(shí)力地位的變化奠定了中國(guó)國(guó)際地位變化的基礎(chǔ)。第二，除經(jīng)濟(jì)實(shí)力外，中國(guó)的軍事、科技、軟實(shí)力也持續(xù)上升。軍事上，美國(guó)國(guó)防部認(rèn)為，20多年來(lái)中國(guó)的軍費(fèi)每年以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)，這么大的投入，使中國(guó)的海軍、空軍等實(shí)力比20世紀(jì)90年代有顯著的提升，軍事活動(dòng)范圍擴(kuò)大?？萍忌希教旎顒?dòng)取得突破性的進(jìn)展，令全世界華人驕傲，令整個(gè)世界刮目相看。在軟實(shí)力方面，中國(guó)發(fā)展模式得到越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)可，成為不少國(guó)家試圖仿效的樣板。國(guó)際上出現(xiàn)一定程度的漢語(yǔ)熱，也說(shuō)明中國(guó)的地位上升了。第三，金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)的實(shí)力沒(méi)有受到根本的傷害，國(guó)際地位不降反升。世界普遍寄希望于中國(guó)率先走出危機(jī)，帶領(lǐng)世界復(fù)蘇。中國(guó)2萬(wàn)億美元外匯儲(chǔ)備和銀行系統(tǒng)的充足資本，使中國(guó)成為危機(jī)中世界少數(shù)的中堅(jiān)力量。中國(guó)銀行和企業(yè)的實(shí)力和國(guó)際地位顯著上升，海外收購(gòu)非?；钴S。第四，在中國(guó)實(shí)力和國(guó)際地位持續(xù)上升的同時(shí)，由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、價(jià)值觀等因素，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的消極態(tài)度仍然沒(méi)有改變。中國(guó)總體的國(guó)際形象和國(guó)際聲譽(yù)在西方主流輿論中沒(méi)有根本改善，其基本面仍然是負(fù)面的，這在奧運(yùn)會(huì)境外火炬?zhèn)鬟f、拉薩“3?14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件、“毒牛奶”和“毒餃子”等事件中表現(xiàn)得非常清楚。我們?cè)谑澜绲男蜗笥袃蓚€(gè)：一個(gè)是強(qiáng)國(guó)，越來(lái)越強(qiáng)；另一個(gè)是“壞國(guó)”，批評(píng)我們的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)不是世界的主流，沒(méi)有民主、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有自由、沒(méi)有法制、沒(méi)有信用，這是西方世界比較普遍的看法。這一點(diǎn)我們必須保持清醒的頭腦，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。胡錦濤同志在講話中指出：“必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，提高全黨思想政治水平。”我國(guó)的改革發(fā)展也面臨一系列新任務(wù)、新情況、新課題。新的起點(diǎn)，新的任務(wù)，新的問(wèn)題，需要當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐上勇敢承擔(dān)和應(yīng)對(duì)，也需要在理論上以創(chuàng)新精神大力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。二是需要善于進(jìn)行理論提升，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新。必須發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，站在人民群眾的立場(chǎng)上，回答和解決與群眾根本利益密切相關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是人們感受最深切、議論最熱烈的社會(huì)分配不公、收入和生活水平差距不斷拉大的矛盾，下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正確處理公平與效率的關(guān)系，有效抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素，不斷縮小收入分配差距、努力解決社會(huì)公平問(wèn)題，切實(shí)提高普通群眾的生活和保障水平，消除社會(huì)矛盾激化的隱患。三是需要善于進(jìn)行理論武裝，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。胡錦濤總書記在講話中指出，“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。”通俗化語(yǔ)言、簡(jiǎn)明化形式、大眾化風(fēng)格，轉(zhuǎn)化為群眾樂(lè)于并能夠接受的形態(tài)，轉(zhuǎn)化為群眾自己的思想觀念和集體意識(shí)，真正掌握群眾并形成強(qiáng)大的實(shí)踐力量，實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神精華向民眾群體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。四是需要善于進(jìn)行理論斗爭(zhēng)，在思想交鋒中發(fā)展馬克思主義。第三節(jié)解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)一.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。一、馬克思主義中國(guó)化理論成果

的精髓是實(shí)事求是毛澤東思想貫穿著實(shí)事求是鄧小平理論發(fā)展了實(shí)事求是“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持了實(shí)事求是和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論體現(xiàn)了實(shí)事求是二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶涵義解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。“時(shí)”既指時(shí)間，也指時(shí)代；“進(jìn)”，向前推進(jìn).與時(shí)俱進(jìn)，就是要求理論研究要不斷地回答時(shí)代提出的重大問(wèn)題，揭示時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，隨著時(shí)間的推移不斷向前發(fā)展，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。1、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)（1）體現(xiàn)時(shí)代性，堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。(2）把握規(guī)律性，就是在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握事物發(fā)展趨勢(shì)上的開拓創(chuàng)新。2003年8月江澤民視察國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)（3）富于創(chuàng)造性，就是在應(yīng)對(duì)時(shí)代和形勢(shì)發(fā)展要求、堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律的前提下，不僅要有創(chuàng)新的意識(shí)，還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于并善于創(chuàng)造性地開展工作，既繼承前人，又要結(jié)合新的發(fā)展實(shí)際，擴(kuò)展新的視角，進(jìn)行新的探索，做出新的回答。體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的三性之間是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系：體現(xiàn)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。2、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和精神狀態(tài)

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

——江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》26～27頁(yè)，人民出版社。

馬克思主義的這一理論品質(zhì)，就是指馬克思主義不是一個(gè)由既定不變的概念、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉僵化的體系，而是一個(gè)富有自我更新和生長(zhǎng)活力的、開放的具有強(qiáng)大實(shí)踐功能的科學(xué)體系。這些是由馬克思主義科學(xué)體系的本質(zhì)屬性決定的。3、大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

——江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，第12頁(yè)。創(chuàng)新的涵義和主要內(nèi)容（1）創(chuàng)新的涵義在一般的意義上，創(chuàng)新是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界方面的新的質(zhì)變，既包括敢闖難關(guān)、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)，也包括突破前人、提出新見解的能力，以及由之而形成的新的積極的成果。創(chuàng)新的主要內(nèi)容創(chuàng)新主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新江澤民在重慶考察西南鋁業(yè)

理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新，是整個(gè)創(chuàng)新思想的核心，是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。這兩個(gè)‘堅(jiān)定不移、不能含糊’，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。”

科技創(chuàng)新

江澤民指出，努力建設(shè)強(qiáng)大的民族高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，“這是關(guān)系我們經(jīng)濟(jì)繁榮、民族振興和國(guó)家強(qiáng)盛的戰(zhàn)略之舉。”——《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》，中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第244頁(yè)。

文化創(chuàng)新

即大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，增強(qiáng)凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的力量。四、走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果都強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，探索適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的道路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是思想路線的形成與發(fā)展（四代領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)）形成和確立（毛）重新確立和發(fā)展（鄧）繼續(xù)發(fā)展實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)批判“兩個(gè)凡是”真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論黨的11屆3中全會(huì)強(qiáng)調(diào)解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一與時(shí)俱進(jìn)（江）；求真務(wù)實(shí)（胡）《反對(duì)本本主義》(1930年)《實(shí)踐論》、《矛盾論》（1937年）《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）1945年黨的七大報(bào)告馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是思想路線的形成與發(fā)展基本內(nèi)容重要意義實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；是制定、執(zhí)行正確思想路線的思想基礎(chǔ)；是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。黨的12大的通過(guò)的黨章規(guī)定：一切從實(shí)際出發(fā)--前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際--途徑和方法；實(shí)事求是--核心和實(shí)質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理--驗(yàn)證條件和目的。馬克思