文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段問題：具體的文學(xué)創(chuàng)造過程是很有趣的一個話題。它是絕對神秘的嗎？

——當(dāng)然不是了，它是人創(chuàng)造出來的。

文學(xué)創(chuàng)造的過程是十分復(fù)雜的。從作家具體的創(chuàng)造過程我們可以概括出一般的創(chuàng)造規(guī)律。創(chuàng)造是一個連續(xù)整一的過程，為了便于了解它，我們把它分為三個階段.發(fā)生：解決作家在什么基礎(chǔ)上創(chuàng)造和為什么創(chuàng)造。構(gòu)思：描述和揭示作家從事創(chuàng)造時內(nèi)在機(jī)制的活動和所采用的構(gòu)思方式。物化：分析并闡釋作家如何借用文字符號，并通過不同的操作方式和手段，把構(gòu)思的成果凝聚在紙上，成為物化的形態(tài)。文學(xué)創(chuàng)造過程

1、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

2、文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

3、文學(xué)創(chuàng)造的物化階段想一想，一種文學(xué)創(chuàng)造活動的發(fā)生必須得具備哪些要素呢？也就是說一種文學(xué)創(chuàng)造活動怎樣才能得以開始呢？一、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段想一想，一種文學(xué)創(chuàng)造活動的發(fā)生必須得具備哪些要素呢？也就是說一種文學(xué)創(chuàng)造活動怎樣才能得以開始呢？答案：有東西可寫——素材發(fā)現(xiàn)了東西可寫——藝術(shù)發(fā)現(xiàn)有興趣、有動力想寫——創(chuàng)作動機(jī)發(fā)生階段材料（信息）儲備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機(jī)（一）材料（信息）儲備1.材料來源2.材料的特殊性3.獲得過程4.獲得途徑1.材料來源任何生產(chǎn)都得有生產(chǎn)所必需的材料。文學(xué)這一生產(chǎn)活動也不例外，它也得有它的生產(chǎn)材料。任何偉大的著作，都必須以一定的材料為基礎(chǔ)。而獲取材料的唯一源泉就是社會生活。2.材料的特殊性文學(xué)創(chuàng)造的材料與一般物質(zhì)生產(chǎn)的材料有很大不同。它不是獨(dú)立于生產(chǎn)者之外的物質(zhì)，而是儲備在作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象，是存在于作家記憶中的表象材料。是作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。這些材料作為作家創(chuàng)造的基礎(chǔ)和內(nèi)容，經(jīng)過加工改造，成為藝術(shù)作品。3.獲得過程（1）外來刺激被眼耳鼻舌身等感官所接收，并轉(zhuǎn)化為各種神經(jīng)興奮模式。（2）這些模式幾乎同時傳給感覺緩沖器，即大腦中某個部位中，但只有一部分信息被選擇留了下來。（3）被選擇的信息被轉(zhuǎn)化為一個有意義的符號，進(jìn)入短期記憶。（4）在短期記憶中，有些信息可以直接作為長期記憶的材料而存在，這些材料往往是那些對人刺激強(qiáng)烈的。而其他一些則需要進(jìn)一步加工，從表象轉(zhuǎn)化為更永久的形式。

材料儲備的階段，其實(shí)就是把一些看似無關(guān)無用的信息收集起來并長期記憶。作家和常人的不同在于，他們是敏感而善觀察的，記憶力也是豐富的。他接觸過的一切自然的還是社會的物象，都可轉(zhuǎn)化為長期記憶，作為他創(chuàng)作的材料而使用。4.獲得途徑按照作家精神專注的趨向和程度來劃分：

無意獲?。褐缸骷以谏鐣詈蛯?shí)踐中接觸到大量刺激，對于這些刺激他沒有做有意的記憶或思索，但它們卻作為連續(xù)不斷的信息一直留存在作家的大腦。

有意獲取：作家出于某一目的或內(nèi)心沖動，采用有意獲取和記憶的方式收集材料。4.獲得途徑按照作家精神專注的趨向和程度來劃分：

無意獲取：指作家在社會生活和實(shí)踐中接觸到大量刺激，對于這些刺激他沒有做有意的記憶或思索，但它們卻作為連續(xù)不斷的信息一直留存在作家的大腦。

有意獲?。鹤骷页鲇谀骋荒康幕騼?nèi)心沖動，采用有意獲取和記憶的方式收集材料。根據(jù)作家獲取材料的渠道來劃分：

實(shí)踐獲?。鹤骷以谏顚?shí)踐中直接感知與獲得。

書本獲取：利用已有的人類的精神財(cái)富來獲得。（二）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)1.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的定義2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征1.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的定義

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時所得到的一種獨(dú)特的感知。2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征（1）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。（2）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。（3）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機(jī)緣，是這個機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。（4）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把自己透過獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在自己的知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。（三）創(chuàng)作動機(jī)

問題：究竟是什么原因促使作家從事創(chuàng)作？

（三）創(chuàng)作動機(jī)問題：究竟是什么原因促使作家從事創(chuàng)作？回答：具體原因只能問作家自己。1.動機(jī)2.創(chuàng)作動機(jī)

1.動機(jī)

從心理學(xué)的角度來看，動機(jī)是一種強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，是以心理活動狀態(tài)而存在的。它具有推動人去行動，并且有明確的指向功能，以及在行動中的強(qiáng)化功能。人的需要是動機(jī)產(chǎn)生的前提，需要是因人的內(nèi)部缺乏狀態(tài)而生的一種自動平衡和自動擇取傾向。需要的產(chǎn)生最主要的是失衡狀態(tài)，這種失衡既表現(xiàn)在生理上，也表現(xiàn)在心理上但是光有需要并不一定轉(zhuǎn)化為動機(jī)，還需要目標(biāo)的刺激，就結(jié)合而成動機(jī)。2.創(chuàng)作動機(jī)

創(chuàng)作動機(jī)就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。創(chuàng)作動機(jī)在作家的整個創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的作用。創(chuàng)作動機(jī)決定著作家去收集素材、決定著他的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)方向，決定著他的整個創(chuàng)作過程。

創(chuàng)造動機(jī)是怎么來的？肯定是現(xiàn)實(shí)生活所賦予的。作為文學(xué)創(chuàng)造活動的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運(yùn)動是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過程中的表現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為：文學(xué)是人的原欲的升華，是人的原欲的一種合理的釋放，創(chuàng)作動機(jī)就是調(diào)節(jié)自我身心的不適，動機(jī)的產(chǎn)生是因?yàn)橐尫拧?廚川白村認(rèn)為：文學(xué)是因人的苦悶而生，寫作是苦悶的排遣方式。

余華說：一個真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作。弗洛伊德余華小結(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段（一）材料（信息）儲備

1.材料來源

2.材料的特殊性

3.獲得過程

4.獲得途徑（二）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)