文言文閱讀理解

文言文理解文章的基本內(nèi)容

1說(shuō)明類：1、明確說(shuō)明對(duì)象和對(duì)象特征。2、分析說(shuō)明思路。3、理解說(shuō)明意圖。2

活板文章詳細(xì)介紹了畢升發(fā)明的活板印刷術(shù)的方法和優(yōu)越性，贊揚(yáng)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。3活板每字為一印密布字印二板更互替之

每字皆有數(shù)印奇字旋刻印完后“火令藥熔”字印“殊不沾污”字是活的排板是活的印刷方法是活的

字印數(shù)目是活的

做法是活的

可繼續(xù)使用也體現(xiàn)活

說(shuō)明對(duì)象：特征：4程序制版印刷制字設(shè)版排字煬版平字一板印刷一板布字活5設(shè)鐵板冒藥物排字模就火煬平模面活字原料活字刻法活字特點(diǎn)活字成型

一板單印二板更互替之印刷排板制板

刻字活板印刷的工作流程說(shuō)明順序：時(shí)間順序6

核舟記事物說(shuō)明文7核舟說(shuō)明對(duì)象:注意到人物的外貌、動(dòng)作、神態(tài)注意細(xì)節(jié)體積小容量大,所刻?hào)|西多說(shuō)明對(duì)象特征:奇巧8核舟軒敞；箬篷；八扇小窗開(kāi)關(guān)；雕欄相對(duì)；對(duì)聯(lián)；字的顏色如何具體說(shuō)明奇巧:游覽者的外貌;姿態(tài);神情;衣褶;念珠舟子的神情和姿態(tài)題字.篆文的筆畫細(xì),清楚長(zhǎng)、高體積：船艙：船頭：船尾:船背:9抒懷類：《桃花源記》理想烏托邦的構(gòu)建《小石譚記》

欲說(shuō)還休的深深哀傷《醉翁亭記》樂(lè)觀、有為、超脫的人生寫照《岳陽(yáng)樓記》胸懷天下的濟(jì)世情懷《記承天寺夜游》

寂寞中隨緣自適的曠達(dá)《陋室銘》

昂揚(yáng)向上的氣概《三峽》迥異雋永的四季美景10抒懷類：1、梳理文章思路，把握文章線索。2、把握文章各段所寫景物特征。3、理解作者借景所抒發(fā)的情懷。11

岳陽(yáng)樓記*醉翁亭記12

“重修岳陽(yáng)樓”（記敘）（作記緣由）——“巴陵勝狀”（描寫）（總寫）——

“覽物之情”（描寫、抒情）

（霪雨霏霏—悲：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏）（春和景明—喜：心曠神怡、寵辱偕忘）

——

“古仁人之心”（議論）

（曠達(dá)胸襟：不以物喜，不以己悲）（政治抱負(fù)：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)）

《岳陽(yáng)樓記》寫作思路

由事入景，由景生情，由情而生發(fā)議論，融記敘、描寫、抒情、議論為一爐，情景交融，渾然天成。

綜合運(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶、比喻、借代等多種修辭手法，駢散結(jié)合，瑯瑯上口。對(duì)比13作記緣由岳陽(yáng)樓記背景：政通人和、百?gòu)U具興緣由：屬予作文以記之記敘巴陵勝狀覽物情異洞庭湖全景覽物之情，得無(wú)異乎（過(guò)渡）遷客騷人覽物之情陰——悲晴——喜描寫抒情古仁人之心不以物喜，不以已悲先……憂，后……樂(lè)議論14醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來(lái)（滁州城—瑯琊山—釀泉—醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）——“山水之樂(lè)”（一日之景、四時(shí)之景）——游山情形（滁人游—太守宴—眾賓歡——太守醉）——宴罷醉歸（“醉能同其樂(lè)”揭示主旨）

“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫醉是為了寫樂(lè)，“樂(lè)”是貫穿全文的線索。敘事、寫景、抒情自然融合，駢句和散句巧妙運(yùn)用，讀來(lái)膾炙人口。

《醉翁亭記》寫作思路15云歸而巖穴暝（暮——晦）若夫日出而林霏開(kāi)（朝——明）晦明變化者，山間之朝暮也。16比較：對(duì)聯(lián)聯(lián)一：岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情

聯(lián)二：瑯琊山幽深秀麗

聯(lián)三：范仲淹為天下先憂后樂(lè)

醉翁亭里歐陽(yáng)修即景抒懷洞庭湖壯闊浩淼//岳陽(yáng)樓壯美雄奇歐陽(yáng)修與吏民同樂(lè)共飲（同游，同醉）17面對(duì)煙波浩淼、氣象萬(wàn)千的洞庭湖水，唐代詩(shī)人杜甫吟誦著“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，孟浩然慨嘆“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，范仲淹身在河南，僅憑一幅《洞庭晚秋圖》，結(jié)合故鄉(xiāng)太湖的風(fēng)光，就寫出了與之氣勢(shì)相近的文句：

，由此也可見(jiàn)詩(shī)人的曠達(dá)胸襟。真誠(chéng)就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)啵尫欠值挠?、灰色的思想一起付之東流，從而為國(guó)為民，多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫，身處陋室，喊出的卻是“

，

”；就像范仲淹，被貶鄧州，胸懷的卻是“

，

”之心；就像龔自珍，辭官歸隱，雖載“浩蕩離愁”，吟誦的卻是“

，

”。拓展遷移：默寫銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯

安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)

落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花18

你知道我國(guó)古代文學(xué)史上還有哪些“遷客騷人”？你能舉例談?wù)勊麄兏髯缘娜松鷳B(tài)度嗎？柳宗元

被貶永州《小石潭記》“凄神寒骨，悄愴幽邃”（抑郁凄苦）蘇軾被貶黃州《記承天寺夜游》“閑人”（忘情自然的恬適曠達(dá)和貶謫的苦悶）滕子京被貶岳州 “政通人和，百?gòu)U具興”（勵(lì)精圖治）拓展遷移19古人早有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之說(shuō)，“兼濟(jì)天下”者，以天下為己任，關(guān)心人民疾苦，愛(ài)國(guó)愛(ài)民；“獨(dú)善其身”者，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，或安貧樂(lè)道、隨緣自適，或潔身自好，不慕榮利，請(qǐng)結(jié)合已學(xué)過(guò)的課文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

拓展遷移提示：陶淵明《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》劉禹錫《陋室銘》——“獨(dú)善其身”周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》龔自珍《己亥雜詩(shī)》——“兼濟(jì)天下”（古仁人之心）20先憂后樂(lè)精神，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》里寫著，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。與民同樂(lè)精神，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》里寫著，“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”。拓展遷移21

小石潭記22小石潭記景清全景潭中景潭上景神凄感受發(fā)現(xiàn)小石潭：隔、聞、伐、取、見(jiàn)(先聞其聲，后見(jiàn)其形，“移步換景”)

潭水：清澄側(cè)面描寫

游魚：不動(dòng)遠(yuǎn)逝動(dòng)靜結(jié)合溪身：曲折婉蜒

岸勢(shì)：參差不齊幽靜孤凄悲涼

抒發(fā)在寂寞處境中

的悲涼凄苦的情感形象比喻23內(nèi)容理解：1、作者“乃記之而去”的根本原因和目的各是什么？原因：不堪忍受悲涼、凄愴之情的困擾和折磨。目的：避免再勾起痛苦的回憶，盡快擺脫悲涼、凄愴之情的困擾和折磨。2、作者開(kāi)頭寫“心樂(lè)之”，后來(lái)寫“悄愴幽邃”這樣寫是否矛盾？不矛盾。因?yàn)樽髡弑毁H后，心中感到凄苦悲涼，于是寄情山水，排遣心中的抑郁之情?！靶臉?lè)之”便是這種心態(tài)的流露；但歡樂(lè)是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸動(dòng)，悲涼孤寂之情又會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。3、作者的感情變化與《岳陽(yáng)樓記》中“遷客騷人”的情感變化具有什么不同之處和相同之處。不同之處：作者是先樂(lè)后悲，遷客騷人是先悲后喜。相同之處：都是因?yàn)橥馕锏暮脡亩脖?4

桃花源記25進(jìn)入桃花源避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境（與世隔絕之久）（民風(fēng)淳樸）所見(jiàn)所聞所歷土地平曠、屋舍儼然良田美池、阡陌交通雞犬相聞。便要還家，設(shè)酒殺雞作食（環(huán)境良好）往來(lái)種作男女衣著悉如外人黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（生活安定）二、三段26離開(kāi)桃花源尋向所志，遂迷，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果，尋病終無(wú)問(wèn)津者似有而無(wú)的理想社會(huì)27

桃花源記發(fā)現(xiàn)和平安寧進(jìn)入怡然自得離開(kāi)安居樂(lè)業(yè)再尋民風(fēng)淳樸

一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的美好社會(huì)寄托作者政治理想，反映人民愿望桃花源28內(nèi)容理解：1、第1段在文中的作用是什么？①為表現(xiàn)桃花源的美景和那里的美好生活作了鋪墊。②交待了桃花源人過(guò)著與世隔絕生活的原因。③為后來(lái)沒(méi)有找到桃花源埋下了伏筆。2、第2段是從哪幾個(gè)方面描寫了桃花源中美好的生活圖景？①優(yōu)美的自然環(huán)境（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。）②安定和平的社會(huì)生活。（阡陌交通，雞犬相聞）③人們自由快樂(lè)的生活。（黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)）3、第2段是從哪幾個(gè)方面描寫了桃花源中人？①活動(dòng)、（往來(lái)種作，）②衣著、（男女衣著，悉如外人。）③心情（黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)）294、“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)漁人跟太守所講的話都涉及了哪些內(nèi)容？①向太守報(bào)告發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“桃花源”。②講了發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，講了那里的自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚、桃花源人的生活狀況；③講了自己與桃花源人的交往；④講了自己在歸途作了標(biāo)記，要求派人去尋找桃花源。305、漁人偶遇桃花源，“處處志之”最終卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是什么？①寄托了作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想；②暗示了桃花源并不存在，是作者心中理想的社會(huì)。③漁人“處處志之”最終卻“不復(fù)得路”，暗示了美好的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。6．郡太守遣人尋向所志，劉子驥聞之欣然規(guī)往。作者寫這些內(nèi)容的用意是什么？說(shuō)明他筆下的桃花源是一個(gè)理想的地方，各個(gè)階層的人都非常向往。陶淵明筆下的理想之境有著廣泛的社會(huì)心理基礎(chǔ)。31成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗：形容有狹隘幽暗突然變得開(kāi)闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境清幽、生活安逸的地方。無(wú)人問(wèn)津：原指沒(méi)有問(wèn)通往桃花源路的人了?，F(xiàn)比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。怡然自樂(lè)：安適愉快，自得其樂(lè)。完成下列對(duì)聯(lián)：上：欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄世外桃源下：與民同樂(lè)，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊32

記承天寺夜游33貶謫的悲涼，賞月的欣喜，漫步的悠閑，人生的感慨。通達(dá)樂(lè)觀，隨緣自適，自我派遣閑34內(nèi)容理解：入夜即解衣欲睡．見(jiàn)月色入戶便欣然起行．與懷民于庭中散步．欣賞月下美景．1、作者清閑之意，在文中是如何體現(xiàn)的？閑352．這篇短文含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？你認(rèn)為哪些語(yǔ)句與“閑”字有關(guān)？豁達(dá)的心境；何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。2．想象“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”這短話所描繪的情景，并簡(jiǎn)要分析作者運(yùn)用比喻的好處。如積水空明用比喻的手法寫出月光的清澈透明。用“藻荇交橫”寫竹柏之影的參差錯(cuò)雜。作者以高度凝量的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈似真似幻的美妙境界。4、本文結(jié)尾兩句表達(dá)了作者怎樣的心情？怎樣理解作者的這種心情？既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂的心情。這是因?yàn)樘K軾政治上失意，內(nèi)心苦悶，才寄情山水，在江山月夜中找到美景寄托自己的苦悶；另一方面大自然給了作者無(wú)窮的愉悅，令作者陶醉，遠(yuǎn)離人間世俗，使作者感到了世人難以得到的滿足和寬慰。3637(《指導(dǎo)》62頁(yè))《記承天寺夜游》五、文章含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心情？含蓄地表達(dá)了作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。37

陋室銘38陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反詰點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔偉岸39

內(nèi)容理解：1．課文寫了陋室的“雅”，請(qǐng)摘出相關(guān)語(yǔ)句：

⑴景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青

⑵交往之雅：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

⑶情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。2．文中引古賢之名室證實(shí)陋室不陋，有什么作用？

作者以古代賢人自比，突出了自己情趣高雅。3．文章結(jié)尾引孔子話的作用是什么?①畫龍點(diǎn)睛，突出陋室不陋。②與開(kāi)篇的4．本文采用了什么寫法?借陋室表達(dá)了什么?①本文采用托物言志的寫法，以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。②表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。405．用原文語(yǔ)句填空（1）表明全文主旨的句子是斯是陋室，惟吾德馨。。（2）拿"陋室"與古代賢人"名人"相類比的句子南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。。（3）本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。。（4）作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨。（5）用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温?？。（6）文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子曰：何陋之有？（7）作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。。41

三峽42地貌特征（山）兩岸連山

群峰對(duì)峙課文內(nèi)容第一段：山高江窄43第二、三、四段：（水）四季景致

夏：

水大流急春冬：回清倒影懸泉瀑布清榮峻茂秋：林寒澗肅猿嘯哀轉(zhuǎn)搖曳多姿

44課文寫三峽四時(shí)風(fēng)光，為什么從”山“寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來(lái)寫？——因?yàn)椤睄{”的意思就是兩山夾水的地方，有山才有“峽”，所以從山寫起。三峽的水又是最有特色的，所以接著寫水。寫水先寫夏水，后寫春冬之水。因?yàn)橄乃钍?，最為兇險(xiǎn)，迅疾，最有特點(diǎn)。最后寫三峽之秋的悲涼氣氛。內(nèi)容理解45（2010年海淀二模）作者說(shuō)三峽“清榮峻茂，良多趣味”，文中哪些詞句寫出了三峽“峻”的特點(diǎn)？重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（2分）絕巘（0.５分）懸泉瀑布，飛漱其間（0.５分）（共3分）46議論類：

《生于憂患，死于安樂(lè)》《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《出師表》《讀<孟嘗君傳>》1．論點(diǎn)的提煉與理解2．論據(jù)作用的分析3．論證方法的分析4．論證結(jié)構(gòu)分析5．論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義47

生于憂患，死于安樂(lè)論述觀點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)48課文分析：

苦其心志

勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身

行拂亂其所為

動(dòng)心忍性，曾益其所不能生于憂患入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡死于安樂(lè)事實(shí)正面論人反面論國(guó)家天將大任（思想）（生活）（行為）例舉舜、傅說(shuō)等六人事例道理人恒過(guò)

改作喻困于心，衡于慮

征于色，發(fā)于聲49

內(nèi)容理解：1、列舉六位歷史人物的事跡的目的是什么？他們的共同點(diǎn)是經(jīng)歷磨難，終成大業(yè)。文章以此為根據(jù)，說(shuō)明了人如果要獲得成功，必須先經(jīng)受一番艱苦的，甚至是痛苦的磨煉。502、孟子的說(shuō)理散文善用排比、句子形式靈活多樣，這有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你結(jié)合選文第②段的相關(guān)內(nèi)容加以分析。（1）這段文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)氣，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。（2）句式整齊，以短句為主，和前后的長(zhǎng)句搭配，富于變化，讀起來(lái)有節(jié)奏感，富于音樂(lè)美。3、選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，作者是怎樣從正反兩方面論證的？其中從正面進(jìn)行推論的句子是哪句？（1）正面擺事實(shí)，講道理，論述了人在困境中接受磨煉，才能激發(fā)斗志，發(fā)憤進(jìn)取的道理。（2）從個(gè)人引申到國(guó)家，論述了一個(gè)國(guó)家出于安樂(lè)之中，往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。人恒過(guò)……而后喻514、說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)磨難對(duì)人的成長(zhǎng)有重要作用。不要貪圖享受。正確看待生活中的挫折。52

魚我所欲也論述觀點(diǎn)：舍生取義53舍生取義魚熊掌生義

設(shè)喻舍取舍取54舍生取義所欲有甚于生

故不為茍得所惡有甚于死故患有所不避由是則生而有不用也由是則可以避患者而有不為也正面正面如使……則……使……則……反面對(duì)比論證為什么要“舍生取義”：有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。55義存于心舉例論證見(jiàn)利忘義（正）（反）對(duì)比論證嗟來(lái)之食1、行道之人2、乞人萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏者得我排比論證56魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見(jiàn)利忘義（失其本心）論點(diǎn)道理結(jié)論舉例（補(bǔ)充）57內(nèi)容理解：1、作者提“魚和熊掌”和“一簞食，一豆羹”的用意分別是什么？（1）以“魚和熊掌”設(shè)喻，引出論點(diǎn)——舍義取生（2）以“一簞食，一豆羹”為例，從正面論證“義重于生，要舍生取義”的觀點(diǎn)。（3）以“一簞食，一豆羹”作為正反對(duì)比中的正面事例論證要“舍義取生”的觀點(diǎn)。582、寫出第2、3段論證方法的作用。

第2、3段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，先正面列舉乞人身死而不受嗟來(lái)之食的事例，反面列舉萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之的事例，贊揚(yáng)舍生取義，斥責(zé)見(jiàn)利忘義，突出了作者的觀點(diǎn)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?9舉例從正面說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。第二部分（第２段）《生于憂患，死于安樂(lè)》與《魚我所欲也》比較第三部分（第３段）再舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。提出論點(diǎn)：舍生取義。正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，

第一部分（第１段）比較60論證古往今來(lái)受“大任”、成大業(yè)的人，要經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。

第二部分（第２段）第三部分（第３段）從正反兩面歸結(jié)中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂(lè)。舉例從正面說(shuō)明要想成才必先經(jīng)歷磨練。第一部分（第１段）《生于憂患，死于安樂(lè)》比較61共同之處

（一）層層推理，構(gòu)思縝密

《生于憂患，死于安樂(lè)》列舉事例由個(gè)別到一般據(jù)事論理引申推論，得出結(jié)論。

《魚我所欲也》通過(guò)設(shè)喻論證中心論點(diǎn)因果論證，由因推出果假設(shè)推理，從反面逆證。

62（二）正反對(duì)比，鮮明突出

《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中提出造就人才所具備的客觀環(huán)境的艱苦磨練，第三段論述了造就人才所具備的主觀因素，這些都是從正面進(jìn)行論證的；接著由上文論述的個(gè)人推廣到一個(gè)國(guó)家，從反面進(jìn)行論證，告誡國(guó)君要把國(guó)家治理好，也需要經(jīng)受內(nèi)外方面的艱苦的磨練。

《魚我所欲也》一文第二段通過(guò)舉例從正面進(jìn)行論證，接著再舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心，從而深刻論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

63

（三）善用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)

兩篇文章中的修辭手法形式多樣，極富表現(xiàn)力。尤其是排比手法的運(yùn)用，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。

《生于憂患，死于安樂(lè)》開(kāi)篇列舉歷史人物，用的是主謂句并列排比；“人恒過(guò)……而后喻”用的則是句式排比，可看出孟子說(shuō)理文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，即給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。其他還有對(duì)偶、頂針等修辭手法的運(yùn)用，也使文章增色。

《魚我所欲也》中連用“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為……為之”等三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式，這一排比句有力地論述了功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。

64（一）題材各異

《生于憂患，死于安樂(lè)》主要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的生活對(duì)人的磨礪作用，以及國(guó)家沒(méi)有憂患就容易遭滅亡的道理?！遏~我所欲也》主要講的是主張無(wú)論在任何情況下，都要像賢者那樣，做到“舍生取義”。

不同之處65

（二）結(jié)構(gòu)各異

《生于憂患，死于安樂(lè)》在開(kāi)篇就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實(shí)論據(jù)，然后分析論證，兼之正反對(duì)比，最后水到渠成，得出結(jié)論。其結(jié)構(gòu)方法為先分后總，論證方法為歸納推理法?！遏~我所欲也》在開(kāi)篇通過(guò)設(shè)喻引發(fā)出論點(diǎn)，然后運(yùn)用分析論證和層進(jìn)論證法，第二部分運(yùn)用舉例論證進(jìn)行正面論述，最后再舉例從反面進(jìn)行論述，其結(jié)構(gòu)方法可概括為先總后分。

66

出師表671．“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?”(《書憤》)2．“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。”(《武侯書堂》)3．“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！?《病起書懷》)68理清思路，把握結(jié)構(gòu)部分

段落

要點(diǎn)

表達(dá)方式1開(kāi)張圣聽(tīng)2賞罰公平3、4、5親賢遠(yuǎn)佞一6敘述經(jīng)歷：三顧草廬7效忠心愿：托孤之事二8、9歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇三寓情于議寓情于敘抒發(fā)感情思路：以“出師”為中心首先，危急形勢(shì)下出師，提出治國(guó)建議；然后，陳述出師理由，表達(dá)感激之情效忠心愿；最后，要求批準(zhǔn)出師，表達(dá)出師決心。69危急存亡先帝崩殂天下三分益州疲弊內(nèi)不懈外忘身欲報(bào)殊遇誠(chéng)宜不宜……（正反）第一條建議開(kāi)張圣聽(tīng)70宮中府中俱為一體宜付有司不宜偏私以昭平明之理第二條建議嚴(yán)明賞罰71宮中之事先帝簡(jiǎn)拔之臣營(yíng)中之事先帝稱能之臣薦賢臣先漢興隆親賢臣后漢傾頹親小人親賢遠(yuǎn)佞第三條建議72

讀孟嘗君傳反駁的論點(diǎn)：孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？

73結(jié)構(gòu)分析：(一)自“世皆稱孟嘗君能得士”至“以脫于虎豹之秦”記敘世人皆稱孟嘗君能得士。（起）(二)自“嗟乎！”至“豈足以言得士”說(shuō)明孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了。（承）(三)自“不然”至“尚何取雞鳴狗盜之力哉”說(shuō)明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉(zhuǎn)）(四)自“夫雞鳴狗盜之出其門”至“此士之所以不至也”說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門）。（合）

74

內(nèi)容理解：1.對(duì)于孟嘗君，世人有什么傳統(tǒng)觀念？世皆稱孟嘗君能得士2.作者把孟嘗君門下的“士人”稱作什么？

雞鳴狗盜之人（具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略之人）3.作者心目中的“士”應(yīng)是怎樣的？得一士焉，宜可以南面而制秦4.“士之所以不至”的原因是什么？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

755.王安石駁斥世人觀念的根據(jù)是什么？王安石認(rèn)為雞鳴狗盜不能算作士。依靠齊國(guó)的強(qiáng)大，得到一個(gè)真正的士，可以制服秦國(guó)。6.結(jié)合你所知道的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你是否同意作者的說(shuō)法？不同意。王安石對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)士的概念理解不正確?！妒酚洝分胸?fù)販、屠狗、引車、賣漿者皆起過(guò)士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微賤也都是士。得一士可“南面而制秦”無(wú)根據(jù)，齊國(guó)得士也未必能制服秦國(guó)。76駁斥過(guò)程：

本文駁斥“孟嘗君能得士”這一傳統(tǒng)說(shuō)法，首先擺出這一論點(diǎn)，接著寫出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)。一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō)；一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用“嗟呼”慨嘆孟嘗君只是“雞鳴狗盜之雄”，不是真正得士。這一論點(diǎn)提出，主要是把“雞鳴狗盜”排除在“士”之外，再?gòu)牡靡皇靠梢浴澳厦娑魄亍保ㄖ皇窃O(shè)想）否定“雞鳴狗盜之力”。最后以推理方式更進(jìn)一層說(shuō)明了孟嘗君不能得士的原因。77

得道多助失道寡助中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和78天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點(diǎn)論證結(jié)論事實(shí)論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和域民……固國(guó)……威天下……道理論證治國(guó)需要人和得道多助失道寡助是什么為什么怎么樣施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝79論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下——————治國(guó)需要“人和”↓結(jié)論得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分結(jié)構(gòu)圖解801、《得道多助，失道寡助》文章的中心論點(diǎn)是什么？

中心論點(diǎn)是天好似不如地利，地利不如人和。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀