第二章 政治學(xué)研究途徑與方法

政治學(xué)概論主講教師梅穎

第二章政治學(xué)研究途徑與方法2023/2/52當(dāng)代政治學(xué)方法論的三個(gè)主要流派：1.行為主義2.理性選擇主義3.新制度主義（政治系統(tǒng)理論、結(jié)構(gòu)—功能理論、溝通理論、利益集團(tuán)理論……）行為主義政治學(xué)迅速興起的時(shí)代背景（補(bǔ)）（1）傳統(tǒng)政治學(xué)在預(yù)測、解釋戰(zhàn)后世界局勢發(fā)生的巨大變化方面已失去了影響和價(jià)值，政治學(xué)改革的呼聲日益高漲。（2）自然科學(xué)和行為科學(xué)的發(fā)展及其在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用，為政治學(xué)的改革提供了必要的物質(zhì)條件。（3）實(shí)證主義哲學(xué)思潮為政治學(xué)的改革提供了世界觀上的指導(dǎo)方法。50年代以后，行為主義政治學(xué)成為影響整個(gè)美國和西歐政治發(fā)展的政治學(xué)流派。一、行為主義的分析途徑一、行為主義的分析途徑（一）行為主義政治學(xué)研究的變遷時(shí)間：二戰(zhàn)前后在美國興起提出者：[美]帕森斯（TalcottParsons）《行為的一般理論》重要標(biāo)志：1956年，《行為科學(xué)》轉(zhuǎn)變：制度主義思考（or以思辨式分析）為中心的研究以輿論調(diào)查結(jié)果為基礎(chǔ)的實(shí)證研究批判：20世紀(jì)60年代末至70年代初，政治學(xué)理論變革

“后行為主義”的研究發(fā)展：政治本身的價(jià)值理念和正義判斷再次回歸主要地位方法論上的革命+政治學(xué)理論范式的變化政治學(xué)研究整體上的變革一、行為主義的分析途徑（二）行為主義政治學(xué)理論的基本概念發(fā)展本身并不是依據(jù)單一理論思維邏輯的發(fā)展，而是吸收當(dāng)代各種學(xué)科的發(fā)展成果，形成了跨學(xué)科式的發(fā)展。（社會(huì)、心理、人類學(xué)；統(tǒng)計(jì)學(xué)、電腦技術(shù)）行為主義最大的理論特點(diǎn)：任何理論都不存在不可以被觀察到的因素。政治心理學(xué)的發(fā)展最早是吸收了心理學(xué)中的“行為理論”研究成果，強(qiáng)調(diào)人的行為受到周圍環(huán)境的刺激，在生理上自發(fā)地進(jìn)行反應(yīng)。行為主義政治學(xué)強(qiáng)調(diào)，人的政治行為都是有著一定目的的政治選擇，個(gè)人的政治選擇都是受到其對(duì)周圍環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)影響的結(jié)果。人的政治行為的形式是一個(gè)政治社會(huì)化的過程。行為主義政治學(xué)（補(bǔ)）行為主義政治學(xué)是指運(yùn)用實(shí)證方法對(duì)個(gè)人或團(tuán)體政治行為進(jìn)行研究的西方政治思潮的總稱。涵義：堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)建立在可觀察的人類行為的基礎(chǔ)之上，以可量化的數(shù)據(jù)展開研究是二戰(zhàn)前后興起于西方的一種政治學(xué)范式一、行為主義的分析途徑一、行為主義的分析途徑（二）行為主義政治學(xué)理論的基本概念社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性給社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部的成員帶來相互影響的可能，也給某一成員的社會(huì)行為或政治行為帶來多樣性的選擇。但人們的社會(huì)行為或者政治行為往往是遵循一定規(guī)則或規(guī)范的。行為主義政治學(xué)研究中，選民的投票行為特點(diǎn)是學(xué)者們最為關(guān)注的內(nèi)容。其意義在于通過這一研究可以清晰地觀察到選民行為的依據(jù)準(zhǔn)則，可以清晰地分析觀察到影響選民政治行為的基本特征。行為主義研究發(fā)展，在驗(yàn)證和論證的過程中：人的行為的很多重要因果關(guān)系很難通過精確的量化過程予以確定，一些理論性的假定會(huì)影響到學(xué)者們本身的主管研究方向和論證的選項(xiàng)?？陀^性特質(zhì)受到人們的質(zhì)疑。數(shù)據(jù)分析：驗(yàn)證理論的最主要方法之一

驗(yàn)證只是理論重建過程中的補(bǔ)充和說明，困難性和有限性調(diào)整一、行為主義的分析途徑特點(diǎn)（補(bǔ)）：（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為研究關(guān)注政治活動(dòng)的行為，拒絕機(jī)構(gòu)研究法，認(rèn)為機(jī)構(gòu)固然重要，但圍繞機(jī)構(gòu)的活動(dòng)才是政治學(xué)應(yīng)該關(guān)心的問題（2）量化的科學(xué)方法運(yùn)用科學(xué)方法開展研究，注重定量研究，運(yùn)用大量的計(jì)量方法，如問卷、訪談、抽樣、模型等。（3）“社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一”（跨學(xué)科式）強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等資料描述解釋政治現(xiàn)象，形成很多邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科（4）主張價(jià)值去除、價(jià)值中立二戰(zhàn)之后興起宏觀政治狀態(tài)研究轉(zhuǎn)變成微觀的政治行為的研究缺陷（補(bǔ)）：（1）過分注重政治形式，揭示政治實(shí)質(zhì)不夠（2）過分注重計(jì)量化的方法論，忽視實(shí)際問題的研究（3）過分注重微觀分析，忽視宏觀理論的建樹（4）過分推崇自然科學(xué)方法與技術(shù)，排斥歷史和哲學(xué)的方法（5）過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)和價(jià)值中立，而忽略了道德規(guī)范等之對(duì)社會(huì)和政治的塑造力量一、行為主義的分析途徑行為主義政治學(xué)沒有統(tǒng)一的政治理論，各種學(xué)派林立西蒙的決策理論多伊奇的政治溝通理論……西蒙美國的行政學(xué)家、管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他率先把行為主義引入行政學(xué)研究中，認(rèn)為公務(wù)員應(yīng)參與決策，提出了決策理論。把決策分為四個(gè)階段，即制定決策的依據(jù)、謀求可能的行動(dòng)方案、在諸行動(dòng)方案中進(jìn)行抉擇、對(duì)作出的抉擇進(jìn)行評(píng)價(jià)。認(rèn)為管理者可以憑借計(jì)算機(jī)作出理性的決策。多伊奇美國政治學(xué)家，政治溝通理論的創(chuàng)立者，認(rèn)為政治系統(tǒng)是一個(gè)通訊網(wǎng)絡(luò)，通訊在其中具有重要的作用，所有的政治系統(tǒng)都是開放的和相互聯(lián)系的，人們可以運(yùn)用各種機(jī)構(gòu)調(diào)整其結(jié)構(gòu)和行為能力。他視決策為政治活動(dòng)的中心，視溝通為決策的環(huán)節(jié)，認(rèn)為政治權(quán)力決定于社會(huì)溝通工具，即儲(chǔ)存?zhèn)鞑r(jià)值觀念和各種信息的工具。后行為主義政治學(xué)（補(bǔ)）20世紀(jì)60年代末至70年代初，行為主義政治學(xué)受到廣泛批判。美國政治學(xué)家認(rèn)為過多的以選舉為中心的行為主義實(shí)證研究忽視了政治學(xué)研究中的價(jià)值規(guī)范性特征。70年代后，“后行為主義”興起。一、行為主義的分析途徑后行為主義政治學(xué)（補(bǔ)）后行為主義政治學(xué)以現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念客觀存在于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程中，行為主義的所謂“價(jià)值祛除”不過是掩蓋其保守主義傾向。政治學(xué)不應(yīng)該也不可能在評(píng)價(jià)問題上持中立態(tài)度，不能將事實(shí)和價(jià)值截然分開。政治學(xué)研究應(yīng)著重“關(guān)于統(tǒng)治目標(biāo)的系統(tǒng)的考察”,注重價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn),肯定“規(guī)范”在經(jīng)驗(yàn)政治理論中的地位和作用。基于社會(huì)政治問題的復(fù)雜性與迫切性，后行為主義政治學(xué)批評(píng)行為主義政治學(xué)局限于抽象的分析和描述，使政治學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫節(jié)，強(qiáng)調(diào)政治學(xué)必須關(guān)心人類所處的環(huán)境，關(guān)心社會(huì)政治問題，注重政治和社會(huì)目標(biāo)與行為的關(guān)聯(lián)。呼吁政治學(xué)者承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將自己的特殊知識(shí)付諸改造社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，即政治學(xué)要“政治化”。一、行為主義的分析途徑后行為主義政治學(xué)（補(bǔ)）指責(zé)行為主義政治學(xué)過分注重方法與技術(shù)的精確，狂熱地追求科學(xué)主義，忽視了政治學(xué)存在的意義；認(rèn)為實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容比高深嚴(yán)密的研究方法與技術(shù)更為重要，提倡政治學(xué)要向應(yīng)用性方面發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論和實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合，價(jià)值和科學(xué)方法的結(jié)合。在后行為主義政治學(xué)推動(dòng)下，歐美政治學(xué)逐漸向政策科學(xué)過渡，運(yùn)用決策分析、理性抉擇、博弈論、政治心理學(xué)等方法研究可行的公共政策。研究的主題依然是個(gè)人行為及團(tuán)體行為,在方法論上并沒有太大差異。它并不完全否定行為主義政治學(xué)，只是在研究方向與內(nèi)容上對(duì)行為主義政治學(xué)加以修正，贊同行為主義政治學(xué)要使政治學(xué)成為一門科學(xué)的主張,并在以下兩點(diǎn)上與行為主義政治學(xué)意見一致：所有與政治有關(guān)的事物都是政治學(xué)的研究對(duì)象；研究目的是對(duì)同政治有關(guān)的問題作出概括性的論述。一、行為主義的分析途徑后行為主義對(duì)行為主義的批判（補(bǔ)）（1）批評(píng)了行為主義經(jīng)驗(yàn)方法的基礎(chǔ)——價(jià)值祛除論；主張價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一（2）批評(píng)了行為主義經(jīng)驗(yàn)研究方法的邏輯指向——建立經(jīng)驗(yàn)的“政治科學(xué)”；主張政治學(xué)科“政治化”（3）批評(píng)了行為主義對(duì)政治學(xué)傳統(tǒng)研究方法的作用的貶低,重新肯定規(guī)范研究方法在政治學(xué)研究中的地位（4）批評(píng)了行為主義熱衷于以技術(shù)手段作定量分析而使方法超過了研究本身,主張政治科學(xué)向政策科學(xué)轉(zhuǎn)變一、行為主義的分析途徑二、理性選擇理論的分析途徑微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在政治學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展核心觀點(diǎn)：一個(gè)國家或者一個(gè)社會(huì)共同體內(nèi)的政治資源是有限的，人們?yōu)榱双@取這樣的資源而競爭?？夏崴埂ぐ⒘_（KennethJ.Arrow）

1951《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》——奠基性著作20世紀(jì)50年代初

安東尼·唐斯《民主的經(jīng)濟(jì)理論》——集大成之作二、理性選擇理論的分析途徑（一）阿羅不可能定理18世紀(jì)孔多塞：“投票悖論”（對(duì)投票民主意義的反論）阿羅：通過數(shù)學(xué)方程予以論證阿羅的不可能性定理是指：如果眾多的社會(huì)成員具有不同的偏好，而社會(huì)又有多種備選方案，那么在民主的制度下不可能得到令所有的人都滿意的結(jié)果。阿羅不可能定理說明，依靠簡單多數(shù)的投票原則，要在各種個(gè)人偏好中選擇出一個(gè)共同一致的順序，是不可能的。這樣，一個(gè)合理的公共產(chǎn)品決定只能來自于一個(gè)可以勝任的公共權(quán)利機(jī)關(guān)，要想借助于投票過程來達(dá)到協(xié)調(diào)一致的集體選擇結(jié)果，一般是不可能的。

二、理性選擇理論的分析途徑（一）阿羅不可能定理假設(shè)甲乙丙三人，面對(duì)ABC三個(gè)備選方案，有如圖的偏好排序。甲（a>b>c）；乙（b>c>a）；丙（c>a>b）注：甲（a>b>c）代表——甲偏好a勝于b，又偏好b勝于c。投票者對(duì)不同選擇方案的偏好次序甲abc乙bca丙cab二、理性選擇理論的分析途徑（一）阿羅不可能定理1、若取“a”、“b”對(duì)決，那么按照偏好次序排列如下：甲（a>b）；乙（b>a）；丙（a>b）；社會(huì)次序偏好為（a>b）2、若取“b”、“c”對(duì)決，那么按照偏好次序排列如下：甲（b>c）；乙（b>c）；丙（c>b）；社會(huì)次序偏好為（b>c）3、若取“a”、“c”對(duì)決，那么按照偏好次序排列如下：甲（a>c）；乙（c>a）；丙（c>a）；社會(huì)次序偏好為（c>a）于是得到三個(gè)社會(huì)偏好次序——（a>b）、（b>c）、（c>a），其投票結(jié)果顯示“社會(huì)偏好”有如下事實(shí)：社會(huì)偏好a勝于b、偏好b勝于c、偏好c勝于a。顯而易見，這種所謂的“社會(huì)偏好次序”包含有內(nèi)在的矛盾，即社會(huì)偏好a勝于c，而又認(rèn)為a不如c！所以按照投票的大多數(shù)規(guī)則，不能得出合理的社會(huì)偏好次序。

二、理性選擇理論的分析途徑（一）唐斯的理性選擇理論建立起完整的理性選擇理論理論假設(shè)：所有的選民都有各自的選項(xiàng)順序，對(duì)于執(zhí)政黨的決定，都是根據(jù)自己的利益得失來進(jìn)行理性評(píng)價(jià)的。選民在判斷政黨是否是自己投票的對(duì)象時(shí)，就會(huì)取決于各個(gè)政黨的政策是否能滿足他個(gè)人期待值的效用，如果這個(gè)效用大，就是他投票的選項(xiàng)。投票人的決定是根據(jù)他實(shí)際得到的效用收入和預(yù)期反對(duì)黨在該期間執(zhí)政，他將獲得的效用收入之間的差異。

導(dǎo)致選民棄權(quán)票的增加主要是因?yàn)檫x民參加投票的成本增加。

二、理性選擇理論的分析途徑（一）唐斯的理性選擇理論政治學(xué)家的批判：該理論只是一種理論的假設(shè)，難以進(jìn)行測定（選民難以清楚地衡量和知道某項(xiàng)政策的社會(huì)成本費(fèi)用對(duì)自己有利或無利，以及真正獲得的效益收入為多少）研究表明：測定選民投票的過程中，選民的投票行為并非是合理的，投票決定也并非經(jīng)過對(duì)個(gè)人利益的精確計(jì)算。理性選擇理論對(duì)政治學(xué)的意義：研究方法的改變，從經(jīng)濟(jì)性的利益期待效用視角去分析人的政治行為

三、制度主義研究途徑（一）傳統(tǒng)制度主義的研究古希臘，亞里士多德的政治學(xué)：早期希臘的政治機(jī)制近現(xiàn)代，馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭、孟德斯鳩：國家政權(quán)中權(quán)力的轉(zhuǎn)移過程（社會(huì)契約論、權(quán)力分立）二戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)發(fā)展繁榮：傳統(tǒng)制度主義被忽視研究對(duì)象：政治制度或政治權(quán)力的平衡機(jī)制政治人和公民的政治行為研究方法：靜態(tài)的體制研究人的動(dòng)態(tài)行為研究

三、制度主義研究途徑（二）新制度主義的發(fā)展新制度主義的起源（補(bǔ)）從本質(zhì)上講，行為主義政治學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新。在研究對(duì)象上，行為主義以政治行為和行為互動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的政策和制度；在研究方法上，行為主義借助各種科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行量化和實(shí)證分析。行為主義認(rèn)為，個(gè)體的真正偏好只有通過一定的行為才能具體地表現(xiàn)出來；集體現(xiàn)象是個(gè)體行為的聚集，個(gè)人的偏好只有通過利益聚集機(jī)制才能帶來最佳的效果。但是，行為主義的研究同時(shí)也存在很大的局限性，一味地強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立和研究手段的科學(xué)化，使政治科學(xué)遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)政治生活；而從現(xiàn)實(shí)來看，主流學(xué)者無法應(yīng)用行為主義的方法來解釋世界復(fù)雜的變化，他們對(duì)60、70年代的美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)和越南戰(zhàn)爭等一系列政治事件和政治現(xiàn)象無能為力。這就引起了越來越多的政治理論家的反思和批判。三、制度主義研究途徑（二）新制度主義的發(fā)展新制度主義的起源（補(bǔ)）1984年，馬奇和奧爾森發(fā)表了《新制度主義：政治生活中的組織因素》一文，他們指出，由于行為主義的影響，作為政治生活基本因素的組織被忽略了，而實(shí)際上，組織和法律制度則成為政治生活的主導(dǎo)者。個(gè)體“表現(xiàn)出來的”偏好與真正的偏好是存在距離的，集體決策不是個(gè)體偏好聚集的結(jié)果，而是決策規(guī)則影響的產(chǎn)物，而且集體決策無法還原為個(gè)體偏好。他們提出用“新制度主義”觀點(diǎn)來看待政治生活，重新復(fù)興制度分析的作用。在政治學(xué)領(lǐng)域中，新制度主義的興起與對(duì)行為主義理論的批判是分不開的。新制度主義者認(rèn)為放棄對(duì)制度的研究是行為主義的一個(gè)主要缺陷。新制度主義強(qiáng)烈反對(duì)把行為確定為政治分析的基礎(chǔ)要素；他們不相信行為能夠?yàn)榻忉尅八姓F(xiàn)象”提供足夠的基礎(chǔ)。因?yàn)椋袨榘l(fā)生在制度環(huán)境中，因此，在理解這一概念時(shí)，必須考慮制度因素。三、制度主義研究途徑（二）新制度主義的發(fā)展行為主義盛行傳統(tǒng)制度主義研究逐漸衰退20世紀(jì)80年代末，理性選擇理論的盛行，新制度主義研究途徑開始發(fā)展起來主要成果：把制度確認(rèn)為解決國家所面臨的集體行動(dòng)問題的辦法研究方向：人的行為與規(guī)則之間的關(guān)系（行為主義政治學(xué)完全放棄制度研究。行為主義關(guān)心的是選民與當(dāng)選人之間的互動(dòng)關(guān)系，即人與人之間的相互影響，而忽視了個(gè)人與制度之間的聯(lián)系。）J.馬奇（J.March）J.奧爾森（J.Olsen）D.諾斯佩特斯（G.Peters）：新制度主義與傳統(tǒng)制度主義的區(qū)分（p45）四、政治系統(tǒng)論的分析途徑時(shí)間：二戰(zhàn)后代表人物：戴維·伊斯頓（DavidEaston）核心觀點(diǎn)：通過系統(tǒng)循環(huán)理論的視角，把握政治運(yùn)作的整體架構(gòu)，從動(dòng)態(tài)的視角分析政治權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。帕森斯：1951年《社會(huì)體系》，社會(huì)系統(tǒng)理論分析了社會(huì)行動(dòng)體系的結(jié)構(gòu)和功能伊斯頓：把政治體系的整體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分的功能予以具體化1953《政治體系》；1957《政治體系分析試論》：完整提出了政治系統(tǒng)論的理論模型1965《政治分析框架》《政治生活的系統(tǒng)分析》：完善政治系統(tǒng)模型的構(gòu)建四、政治系統(tǒng)論的分析途徑伊斯頓的系統(tǒng)理論：概念圖政治行為是整個(gè)政治體系中的基礎(chǔ)單元；該系統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的政治運(yùn)作體系，由三個(gè)結(jié)構(gòu)組成：政治共同體：所有同各種具有權(quán)威的決定相關(guān)聯(lián)的集團(tuán)或個(gè)人成員管理機(jī)制：政治體系內(nèi)對(duì)各種政治行為的形態(tài)作出的各種基本制度或規(guī)定權(quán)威：掌握公共權(quán)力的人們，政治領(lǐng)袖，統(tǒng)治階層的精英帕森斯：“四個(gè)架構(gòu)”阿爾蒙德（GabrielAlmond）伊斯頓美國政治學(xué)家、后行為主義政治學(xué)的倡導(dǎo)者，政治系統(tǒng)分析理論的創(chuàng)始人。他對(duì)政治科學(xué)的發(fā)展作出了兩個(gè)方面的突出貢獻(xiàn)：①確立了政治行為主義的特定含義，認(rèn)為行為主義政治學(xué)是技術(shù)和理論兩重意義上的革命。主張政治研究要重建新的價(jià)值結(jié)構(gòu)，認(rèn)為成熟的政治學(xué)必須具有統(tǒng)一的理論。②建立了政治系統(tǒng)分析理論。認(rèn)為政治系統(tǒng)是一個(gè)由政治團(tuán)體、體制、權(quán)威機(jī)構(gòu)構(gòu)成的相互聯(lián)結(jié)的體系。系統(tǒng)與環(huán)境（包括內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境）形成一種互動(dòng)的聯(lián)系，這一過程的循環(huán)往復(fù)就構(gòu)成政治系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。阿爾蒙德是美國政治學(xué)家，結(jié)構(gòu)—功能主義的創(chuàng)立者他主張放棄傳統(tǒng)的政治學(xué)術(shù)語，如國家、權(quán)力等，采用政治系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能等新概念。認(rèn)為政治系統(tǒng)是由相互作用的政治結(jié)構(gòu)組成的，政治結(jié)構(gòu)是政治行為模式即相關(guān)政治角色之間的固定化的關(guān)系形式，政治功能是政治結(jié)構(gòu)的后果或影響；政治結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)特定政治功能的必要條件，政治系統(tǒng)具有系統(tǒng)、決策和過程三種功能。馬克思主義政治學(xué)方法論（補(bǔ)）馬克思主義政治學(xué)的研究，以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。辯證唯物主義要求從事物的內(nèi)部出發(fā)，用唯物、客觀、全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析和研究政治現(xiàn)象；歷史唯物主義要求把政治現(xiàn)象和政治事物放在特定的歷史環(huán)境中去考察和研究，尤其從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，指出政治活動(dòng)與社會(huì)物質(zhì)存在的內(nèi)在矛盾，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性。1、歷史唯物主義2、階級(jí)分析3、制度主義馬克思主義政治學(xué)方法論（補(bǔ)）1．歷史分析法這是馬克思主義方法論的第一要求。即研究任何政治問題，都要把它們置于一定的歷史、文化、社會(huì)等范圍之內(nèi)，從特定的歷史條件和環(huán)境出發(fā)進(jìn)行分析和考察。首先，要具體問題具體分析。列寧曾說，馬克思的方法首先就在于：要在特定的具體情況下，在規(guī)定的具體環(huán)境中，去估計(jì)歷史過程的客觀內(nèi)容。其次，要用發(fā)展的觀點(diǎn)去分析政治現(xiàn)象，即要從歷史發(fā)展的因果聯(lián)系中去把握政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治學(xué)方法論（補(bǔ)）2．經(jīng)濟(jì)分析法在馬克思主義看來，經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，它決定政治的方式和內(nèi)容；政治是上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中反映，它對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法作為政治學(xué)研究的基本方法主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，經(jīng)濟(jì)可以被理解為人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的總和，即“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。所以，要從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)來分析和研究政治現(xiàn)象。其次，經(jīng)濟(jì)也可以被理解為利益，因?yàn)椤懊恳患榷ㄉ鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，分析社會(huì)政治“必須到生產(chǎn)關(guān)系中間去探求社會(huì)現(xiàn)象的根源，必須把這些現(xiàn)象歸結(jié)為一定階級(jí)的利益”。所以，從利益的角度分析人們結(jié)成各種政治社會(huì)關(guān)系的動(dòng)