自考藝術(shù)教育資料

藝術(shù)教化的一席之地來(lái)之不易的一席之地（2）學(xué)校藝術(shù)教化的起步：改造舊教化與學(xué)蘇聯(lián)1,小學(xué)美育的主要目標(biāo)是（使兒童具有愛美的觀念和觀賞藝術(shù)的初步實(shí)力）2,中學(xué)美育的主要目標(biāo)是（陶冶學(xué)生的審美觀念，并啟發(fā)其藝術(shù)的創(chuàng)建實(shí)力）學(xué)校藝術(shù)教化的停滯,被破壞：美育地位的動(dòng)搖與丟失學(xué)校藝術(shù)教化的復(fù)蘇和建設(shè)：地位的再確立與步入正軌（1978年黨的十一屆三中全會(huì)）1,1986年9月，國(guó)家教委成立第一個(gè)主管教化學(xué)校藝術(shù)教化工作的特地機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教化處198612月成立國(guó)家教委藝術(shù)教化委員會(huì)1989年11月，國(guó)家教委召開新中國(guó)成立以來(lái)的第一次全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教化工作會(huì)議學(xué)校藝術(shù)教化的旺盛和發(fā)展：高度的重視與豐碩的成果（1993年）時(shí)代發(fā)展的必定要求（7）人須要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家無(wú)論是從人的本性動(dòng)身時(shí)，還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面去考慮，可以說(shuō)，人人都須要藝術(shù)，人人都應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)家人須要藝術(shù)，培育人的教化也須要藝術(shù)教化須要藝術(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)1,中小學(xué)藝術(shù)教化獲得的成果主要有：①建立了中小學(xué)藝術(shù)教化的管理機(jī)構(gòu)和詢問(wèn)機(jī)構(gòu)②制定了一系列指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教化工作的法規(guī)和文件③改變了中小學(xué)藝術(shù)教化長(zhǎng)期存在著大面積空白的狀況④涌現(xiàn)了一大批中小學(xué)藝術(shù)教化優(yōu)秀老師⑤開展了一系列繪聲繪色的課外,校外藝術(shù)活動(dòng)⑥編寫了確定數(shù)量和質(zhì)量的中小學(xué)藝術(shù)教材我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教化存在的主要問(wèn)題有：中小學(xué)藝術(shù)教化的管理機(jī)構(gòu)和管理隊(duì)伍不健全；學(xué)歷達(dá)標(biāo)率和崗位合格率低，外流狀況嚴(yán)峻；對(duì)藝術(shù)教化的重視往往停留在口頭上，真正的投入少，教學(xué)設(shè)備奇缺；對(duì)藝術(shù)教化的相識(shí)不科學(xué),不全面；教學(xué)水平不高等。藝術(shù)教化的兩大頑癥藝術(shù)教化不藝術(shù)——非藝術(shù)化（23）中小學(xué)藝術(shù)教化的德育化問(wèn)題藝術(shù)化的藝術(shù)教化與德育化的藝術(shù)教化在德育功能的發(fā)揮上的區(qū)分：①藝術(shù)化的藝術(shù)教化留意讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的領(lǐng)悟，德育化的藝術(shù)教化則留意讓學(xué)生了解藝術(shù)作品所描繪的內(nèi)容②藝術(shù)化的藝術(shù)教化重在以情動(dòng)人，德育化的藝術(shù)教化則重在以理服人③藝術(shù)化的藝術(shù)教化主要教學(xué)生懂得什么是美，德育化的藝術(shù)教化則主要是通過(guò)藝術(shù)作品所供應(yīng)的詳細(xì)場(chǎng)景樹立學(xué)生正確的思想政治觀念中小學(xué)藝術(shù)教化的智育化問(wèn)題一般教化不一般——專業(yè)化（42）1,藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)方面的問(wèn)題：①藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教化中片面的收到了重視，有的甚至把藝術(shù)課等同于藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，駕馭藝術(shù)知識(shí)技能成了藝術(shù)教化的主要目的②藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練沒有突出藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)主要采納簡(jiǎn)單仿照,重復(fù)操作甚至死記硬背的方法，而不是著重在學(xué)生參加的藝術(shù)活動(dòng)之中結(jié)合著進(jìn)行教學(xué)。③可能獲得表面的勝利，但這種勝利往往是以犧牲一大部分學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。2,藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)占據(jù)藝術(shù)教化主導(dǎo)地位，導(dǎo)致變成單純的藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的緣由：①這一問(wèn)題產(chǎn)生的歷史緣由②這一問(wèn)題得以催發(fā)的教化大環(huán)境③這一問(wèn)題得以滋長(zhǎng)的社會(huì)大背景④在教學(xué)實(shí)踐中，只留意藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)，也是藝術(shù)老師不熟識(shí)一般教化教學(xué)方法造成的。3,藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教化處于何種地位：①中小學(xué)藝術(shù)教化中的藝術(shù)知識(shí)技能是最基本的藝術(shù)知識(shí)技能②藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)是整個(gè)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)③藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)不是中小學(xué)藝術(shù)教化的最終或主要目的④中小學(xué)藝術(shù)教化中的藝術(shù)知識(shí)技能是以提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)為目的，以中4,小學(xué)生現(xiàn)有的藝術(shù)審美水平和身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)所選擇編排的藝術(shù)知識(shí)技能。藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在整個(gè)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的地位和作用：它是中小學(xué)藝術(shù)教化的基礎(chǔ)，是中小學(xué)藝術(shù)教化活動(dòng)得以順當(dāng)進(jìn)行的基本保證之一。6,一堂課的主要目的是：駕馭藝術(shù)知識(shí)技能。7,中小學(xué)藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的主要途徑和方法：①在活動(dòng)中結(jié)合著進(jìn)行②學(xué)生在愛好中自愿學(xué)習(xí)8,中小學(xué)藝術(shù)教化中的藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)盡可能的在藝術(shù)活動(dòng)中結(jié)合著進(jìn)行，而不是孤立,特地的進(jìn)行。藝術(shù)教化的三條原則（65）參加原則（66）1,老師在藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)如何貫徹好參加原則？藝術(shù)教化遵循參加原則，關(guān)鍵是既要把教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成有利于學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地,全身心地參加的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程，又能奇妙的把藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)融入其中。詳細(xì)來(lái)說(shuō)：(1)藝術(shù)教學(xué)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生全身心參加的主動(dòng)活動(dòng)過(guò)程：并盡可能使學(xué)生的聽覺視覺感受既外顯于操作性的行為之中，又內(nèi)化為心靈體驗(yàn)之中。(2)藝術(shù)教學(xué)要為學(xué)生主動(dòng)參加和即興創(chuàng)建供應(yīng)氛圍和機(jī)會(huì)，要以學(xué)生為中心：老師既是學(xué)生參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是學(xué)生參加行為的觀賞者。(3)藝術(shù)教學(xué)要讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，在主動(dòng)地參加藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，既獲得了藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，也駕馭了藝術(shù)知識(shí)技能及表現(xiàn)技能。(4)正確處理或敏捷協(xié)調(diào)奸動(dòng)與靜,師與生,主動(dòng)與促動(dòng),過(guò)程和結(jié)果之間的關(guān)系。①動(dòng)與靜（參加原則并不是一味的要求動(dòng)的參加而排斥靜的參加，必需動(dòng)靜結(jié)合，使學(xué)生全身心的參加到藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中）②師與生（藝術(shù)教學(xué)中國(guó)如何處理好主動(dòng)與促動(dòng)的關(guān)系，取決于教學(xué)過(guò)程中怎樣協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系）③主動(dòng)與促動(dòng)（參加原則并非一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的主動(dòng)參加，而否定促進(jìn)參加）④過(guò)程和結(jié)果（參加原則既留意參加活動(dòng)的結(jié)果，也留意參加活動(dòng)的過(guò)程，在確定程度上，對(duì)參加活動(dòng)過(guò)程的重視往往要超過(guò)對(duì)參加活動(dòng)的結(jié)果）對(duì)學(xué)生的藝術(shù)參加活動(dòng)創(chuàng)建優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境，從兩方面下手：①優(yōu)美的大自然是藝術(shù)教學(xué)最廣袤的課堂，是學(xué)生開展藝術(shù)活動(dòng)的迷人場(chǎng)所②把學(xué)生從那種聽講式教室里,沒有多少活動(dòng)余地的座位上解放課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教化的重要組成部分中小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)的目的和任務(wù)：面對(duì)全體學(xué)生，為全部的人創(chuàng)建和供應(yīng)親身參加藝術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身參加，培育激發(fā)他們的藝術(shù)愛好，提高學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)實(shí)力，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)。愉悅原則（84）愉悅原則的內(nèi)涵：保持學(xué)生的良好心境，使他們充分感受藝術(shù)的愉悅，這既是藝術(shù)教學(xué)能否獲得勝利的一個(gè)前提條件，也是中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的目的之一，愉悅既是手段，又是目的，是目的與手段二者的統(tǒng)一體遵循愉悅原則進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)：①師生情感的共鳴既是創(chuàng)建教學(xué)過(guò)程愉悅性的前提條件，也是教學(xué)過(guò)程具有愉悅性的標(biāo)記之一②學(xué)生主動(dòng)而開心參加藝術(shù)活動(dòng)同樣是藝術(shù)教學(xué)愉悅性得以產(chǎn)生的條件和主要標(biāo)記③遵循愉悅原則進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)就要求在教學(xué)過(guò)程中，既要留意形成師生的情感共鳴，更要愛護(hù)學(xué)生的藝術(shù)興致怎樣有效的愛護(hù)學(xué)生的藝術(shù)興致：學(xué)生良好心態(tài)以及藝術(shù)興致的保持，主要依靠?jī)煞矫鎻?qiáng)化：①學(xué)生自身所獲得的內(nèi)在愉悅體驗(yàn)②老師或其他學(xué)生所賜予的外在主動(dòng)確定融合原則（94）我國(guó)藝術(shù)教化不如別人開展好的緣由：①我們的課時(shí)往往是虛的，人家的課時(shí)是實(shí)的②單位時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效益不如人家，這是我國(guó)藝術(shù)教化落后的最大癥結(jié)融合原則要真正付諸藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的條件：①藝術(shù)老師必需具備足夠廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，以便能清晰的看到他正在進(jìn)行的教學(xué)工作同其他領(lǐng)域之間的關(guān)系。②藝術(shù)課教材所選內(nèi)容及其編排方式，必需為藝術(shù)教學(xué)遵循融合原則供應(yīng)廣泛的空間③學(xué)校必需供應(yīng)必要的設(shè)備綜合性教學(xué)體現(xiàn)為：①留意音樂與舞蹈,動(dòng)作,語(yǔ)言的綜合②留意每門課程本身的綜合音樂,美術(shù)課之間遵循融合原則進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)老師的四維定位不是專業(yè)工作者，而是教化工作者（111）藝術(shù)老師素養(yǎng)的凹凸與否，首先取決于其教化水平的凹凸，其次才取決于其藝術(shù)水平的凹凸不是冷面裁判員，而是熱忱觀賞者（114）老師首先必需在教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生的交往時(shí)保證自己的位置，稱職的藝術(shù)老師有時(shí)是藝術(shù)活動(dòng)的引導(dǎo)者,參加者，但最本質(zhì)的身份是學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的觀賞者不是單向?qū)９バ?，而是全能博學(xué)型（117）真正稱職的藝術(shù)老師，除了能嫻熟駕馭所教科目的技能技巧與基本理論之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)全部其他藝術(shù)門類的知識(shí)有基本的了解和駕馭，同時(shí)還應(yīng)具備確定的素養(yǎng)不是低俗輕浮型，而是高壓莊重型（118）藝術(shù)老師的美的風(fēng)度：這種風(fēng)度不等同于時(shí)髦的外表不是言行上可以表現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的雍容華貴藝術(shù)老師要讓自己的風(fēng)度真正成為一種藝術(shù)教化的因素，就應(yīng)當(dāng)使自己的內(nèi)在氣質(zhì)與外在表現(xiàn)協(xié)調(diào)融合。藝術(shù)教化的當(dāng)務(wù)之急走出評(píng)論誤區(qū)（121）教化評(píng)價(jià)：是學(xué)校教化朝既定目標(biāo)行進(jìn)的導(dǎo)航系統(tǒng)之一，通過(guò)發(fā)揮其對(duì)教化的導(dǎo)向,調(diào)控,激勵(lì),鑒定等功能，促進(jìn)學(xué)校教化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)藝術(shù)教化的標(biāo)準(zhǔn)：是否實(shí)現(xiàn)了學(xué)校藝術(shù)教化的既定目標(biāo)評(píng)價(jià)藝術(shù)教化的基本點(diǎn)：從藝術(shù)和藝術(shù)教化自身的價(jià)值動(dòng)身去評(píng)價(jià)藝術(shù)教化藝術(shù)教化的價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，而非所謂的輔德,益智,健體的價(jià)值評(píng)價(jià)藝術(shù)教化的勝利與否，要看其著眼點(diǎn)是否放在全體學(xué)生身上，勝利的藝術(shù)教化，能在確保藝術(shù)教學(xué)過(guò)程的愉悅性的前提下，提高學(xué)生的藝術(shù)愛好和藝術(shù)觀賞及表現(xiàn)實(shí)力澄清教化觀念（126）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教化面對(duì)全體學(xué)生并非不要培育藝術(shù)尖子強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)教化的審美功能并非不要發(fā)揮藝術(shù)教化的輔德,益智功能強(qiáng)調(diào)確立藝術(shù)教化的應(yīng)有地位并非不要提高藝術(shù)教化的自身水平強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)主渠道并非不要開展課外藝術(shù)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)培育藝術(shù)愛好并非不要傳授藝術(shù)知識(shí)技能強(qiáng)調(diào)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程并非不要考慮教學(xué)結(jié)果強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參加并非不要發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用提高自身水平（132）1.1994年國(guó)家教委確定，高中開設(shè)（藝術(shù)觀賞）必修課，結(jié)束了高中不開設(shè)藝術(shù)課程的歷史。3.要發(fā)揮藝術(shù)教化的智育功能是有條件的：藝術(shù)教化必需是獨(dú)立存在的,審美的,（藝術(shù)化的），而不是智育化的。4.目前我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教化專業(yè)化傾向非常嚴(yán)峻，突出的表現(xiàn)是把藝術(shù)教化的重點(diǎn)放在（藝術(shù)知識(shí)技能）教學(xué)上。5.愉悅是藝術(shù)審美體驗(yàn)的結(jié)果，享受藝術(shù)愉悅的途徑便是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行（審美體驗(yàn)）。6.藝術(shù)的價(jià)值并非求真,求善，而主要是（審美）價(jià)值。7.真正的藝術(shù)教化不同于其它教化的一個(gè)最顯明的特點(diǎn)是其教化過(guò)程更能給人以（歡樂和享受）。8.中小學(xué)藝術(shù)教化的最主要任務(wù)是培育學(xué)生的藝術(shù)（愛好與愛好）9.中小學(xué)音樂教學(xué)大綱和（音樂教材）是教學(xué)內(nèi)容的主要載體。10.依據(jù)我國(guó)中小學(xué)音樂素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查顯示：（創(chuàng)作教學(xué)）是目前中小學(xué)音樂教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)原則的探討是藝術(shù)教化理論探討中的一個(gè)最薄弱的方面。目前我國(guó)最常用的藝術(shù)教學(xué)方法是“聽講式”的教學(xué)方法。藝術(shù)教化的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的感性成長(zhǎng)。真正的藝術(shù)教化是一種審美的教化，而不是作為一種道德的教化而產(chǎn)生德育效應(yīng)的。1.國(guó)家教委召開新中國(guó)成立以來(lái)的第一次全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教化工作會(huì)議是在（1989年）2.藝術(shù)形式與生命形式的關(guān)系在確定程度上具有（異質(zhì)同構(gòu)）3.《2000年大趨勢(shì)》作者是（奈斯比特）4.1994年美國(guó)政府以法律形式通過(guò)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教化法》，這項(xiàng)法令把藝術(shù)課程增列為基礎(chǔ)教化中的（核心課程）5.在我國(guó)藝術(shù)教學(xué)中，最主要的藝術(shù)融合教學(xué)形式是（音樂與美術(shù)融合）6.陳蓓蕾老師的音樂教學(xué)讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，樂中學(xué)，玩中學(xué)，這種教學(xué)被稱為音樂（唱游教學(xué)）7.音樂教學(xué)能改善兒童的空間智力，1983年美國(guó)的肖博士和勞舍爾博士在試驗(yàn)探討中發(fā)覺（莫扎特效應(yīng)）8.稱職的藝術(shù)老師應(yīng)當(dāng)具有良好的氣質(zhì)和風(fēng)度，老師的風(fēng)度具有顯明的（示范性）9.學(xué)生主動(dòng)參加的程度與老師主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度成（正比關(guān)系）10.在1987年通過(guò)了《藝術(shù)教化法》，并確定把每年5月18日到23日定為國(guó)家中小藝術(shù)周的國(guó)家是（法國(guó)）1.導(dǎo)致學(xué)生不喜愛上音樂課的主要癥結(jié)在于（課本編的不好,老師教得不好）3.藝術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，其中的“動(dòng)”是有層次之分的，屬于中層次的動(dòng)有（溝通探討,師生問(wèn)答,即興表演）4.杜衛(wèi)在藝術(shù)教化理論和實(shí)踐方面提出了美育立體化原則，建議在音,美教學(xué)中試行多要素結(jié)合的教學(xué)法，包括的要素有（音樂,美術(shù),文學(xué),影視）1.中小學(xué)藝術(shù)教化為什么要培育學(xué)生的藝術(shù)愛好？(1)對(duì)藝術(shù)的愛好是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的主要?jiǎng)恿Α?2)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)性主要是藝術(shù)學(xué)習(xí)的愛好。(3)藝術(shù)愛好是學(xué)生在藝術(shù)方面持續(xù)發(fā)展的前提條件。(4)假如沒有藝術(shù)愛好，個(gè)體的藝術(shù)學(xué)習(xí)將隨著學(xué)校教化的結(jié)束而結(jié)束；學(xué)校藝術(shù)教化也不可能完成既定任務(wù)和實(shí)現(xiàn)既定的教化目標(biāo)。3.簡(jiǎn)述藝術(shù)和教化之間的關(guān)系：藝術(shù)與教化有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)具有教化性和教化具有藝術(shù)性。(1)藝術(shù)具有教化性。藝術(shù)若無(wú)教化性，就不可能成為教化的內(nèi)容，甚至就不可能有藝術(shù)教化這個(gè)提法。(2)教化具有藝術(shù)性。教化是一種藝術(shù)，教化實(shí)踐活動(dòng)必需依靠教化藝術(shù)來(lái)進(jìn)行。(3)藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)建，創(chuàng)建也是教化的本質(zhì)要素，正因如此，教化才具有藝術(shù)性。4.我國(guó)藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)中存在的問(wèn)題有哪些？（1)藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教化中片面地受到了重視，有的甚至把藝術(shù)課等同于藝術(shù)知識(shí)技能的傳授與訓(xùn)練，駕馭藝術(shù)知識(shí)技能成了藝術(shù)教學(xué)的主要目的。(2)藝術(shù)知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練沒有突出藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，不是在學(xué)生參加的藝術(shù)活動(dòng)之中結(jié)合著進(jìn)行教學(xué)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能傳授和訓(xùn)練，可能獲得外表上的勝利，但是這種勝利往往是以犧牲一大部分學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)以及學(xué)生的愛好為代價(jià)的。名詞說(shuō)明1,藝術(shù)教化的輔德功能能夠潛移默化的發(fā)揮思想政治教化作用的藝術(shù)教化2,藝術(shù)教學(xué)的促動(dòng)參加是指在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)外界因素的激發(fā)，主要是通過(guò)老師有目的地誘導(dǎo)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生參加3,學(xué)校藝術(shù)教化是指學(xué)校運(yùn)用藝術(shù)的手段對(duì)兒童,少年,青年進(jìn)行培育過(guò)程4,教化教化是指培育新生一代打算從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童,少年,青年進(jìn)行培育的過(guò)程5,藝術(shù)教化不藝術(shù)即藝術(shù)教化德育化智育化的傾向6,藝術(shù)教化的參加原則在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教化者創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，盡可能的激發(fā)學(xué)生主動(dòng)主動(dòng),全身心,全方位的參加藝術(shù)觀賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而培育他們對(duì)藝術(shù)的愛好與愛好，提高他們的藝術(shù)審美實(shí)力7,全能型藝術(shù)老師是指藝術(shù)老師除了能嫻熟駕馭所教科目的技能技巧與基本理論之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)全部其他藝術(shù)類知識(shí)的基本了解和駕馭，同時(shí)還應(yīng)具備確定的素養(yǎng)9,藝術(shù)教學(xué)的主動(dòng)參加是指藝術(shù)教學(xué)中學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的,自覺自愿的參加10,德育化的藝術(shù)教化借助于藝術(shù)形式所進(jìn)行的思想政治教化11,融合原則中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的融合原則，是指運(yùn)用各種教化與藝術(shù)形式所能供應(yīng)的手段與方法，在某一藝術(shù)課程或該門藝術(shù)課程的某一方面的教學(xué)過(guò)程中，充分融合其他藝術(shù)課程或該門藝術(shù)課程的其他方面的內(nèi)容，以便有效提高藝術(shù)教學(xué)效益，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)12,藝術(shù)教化的價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展13,素養(yǎng)教化中的藝術(shù)教化重點(diǎn)是放在如何發(fā)展和完善藝術(shù)教化自身，使之適應(yīng)素養(yǎng)教化的要求，而不是簡(jiǎn)單的去證明藝術(shù)教化在素養(yǎng)教化中的地位和作用14,藝術(shù)藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué),繪畫,雕塑,建筑,音樂,舞蹈,戲劇,電影等，藝術(shù)還可指富有創(chuàng)建性的方式,方法，如教化藝術(shù),領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)15,綜合審美教化這一概念是貝尼特.雷默教授提出的，他所指的綜合審美教化關(guān)切的主要是全部藝術(shù)共用的行為范疇。他認(rèn)為每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素，再與自己的領(lǐng)域同化，而很多藝術(shù)又可以借助非藝術(shù)界的要素，加以藝術(shù)的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材16,藝術(shù)家——老師美國(guó)藝術(shù)教化霍斯曼認(rèn)為藝術(shù)老師必需是一個(gè)”藝術(shù)家——老師“，這就是說(shuō)稱職的藝術(shù)老師不光是一個(gè)藝術(shù)工作者，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)教化工作者簡(jiǎn)答題1,藝術(shù)教化的兩大頑癥？①藝術(shù)教化不藝術(shù)。即藝術(shù)教化德育化，智育化傾向，也叫做“中小學(xué)藝術(shù)教化”的非藝術(shù)化②一般教化不一般。即中小學(xué)藝術(shù)教化存在著朝專業(yè)藝術(shù)教化看齊的傾向，也叫做“中小學(xué)藝術(shù)教化的專業(yè)化”2,在中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中如何遵循愉悅的原則？遵循愉悅的原則進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，就要求在教學(xué)過(guò)程中，既要留意形成師生的情感共鳴，更要愛護(hù)學(xué)生的藝術(shù)興致3,藝術(shù)老師如何以觀賞者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前？①在教學(xué)活動(dòng)中，老師能與學(xué)生一起共同觀賞藝術(shù)，并產(chǎn)生情感上的共鳴②老師對(duì)學(xué)生的參加和表現(xiàn)，能持一種觀賞而不是挑剔的看法4,如何提高藝術(shù)教化在學(xué)校教化中的應(yīng)有地位？①客觀科學(xué)的宣揚(yáng)藝術(shù)教化的功能和作用②扎實(shí)提高藝術(shù)教化自身的水平，真正為素養(yǎng)教化做點(diǎn)實(shí)事。5,藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)？藝術(shù)價(jià)值與自然科學(xué)的價(jià)值,道德的價(jià)值是不同的，藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)為其審美的價(jià)值，而不是主要表現(xiàn)為求真,求善的價(jià)值6,在藝術(shù)教化中應(yīng)留意哪些問(wèn)題？①不要把藝術(shù)教化簡(jiǎn)單的等同于藝術(shù)專業(yè)教化②不要把藝術(shù)教化“德育化”③不要把藝術(shù)教化“智育化”7,為什么“在當(dāng)代社會(huì)，人們須要藝術(shù)”？①人須要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)把人原來(lái)看不見的生活的本質(zhì)和規(guī)律用栩栩如生的形象表達(dá)出來(lái)，讓人從中相識(shí)到自身生活的價(jià)值②人須要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)把人的心靈深處最隱秘的東西展示出來(lái)，讓人體驗(yàn)到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)③須要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)形式與生命形式在確定程度上具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，藝術(shù)無(wú)處不是人的標(biāo)記，從藝術(shù)中可以觀照人自身因此，人須要藝術(shù)，歸根結(jié)底是因?yàn)樗囆g(shù)能提高人的生存質(zhì)量8,藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中愉悅性特征表現(xiàn)在哪些方面？①在教學(xué)過(guò)程中，師生都處于一種愉悅的狀態(tài)都獲得美感滿意，都感到意趣盎然②在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，老師依靠共鳴的師生情感，利用藝術(shù)的魅力吸引,感染學(xué)生，使其主動(dòng)主動(dòng)并富有創(chuàng)建性的在自由自在的氛圍中參加藝術(shù)活動(dòng)9,怎樣才能成為一名稱職的藝術(shù)老師？①必需熱愛藝術(shù)，更熱愛藝術(shù)教化事業(yè)②必需達(dá)到確定的藝術(shù)專業(yè)水平③必需具有確定的藝術(shù)理論修養(yǎng)，更具有確定的教化理論修養(yǎng)④藝術(shù)老師素養(yǎng)的凹凸與否，首先取決于其教化水平的凹凸，其次才取決于其藝術(shù)水平的凹凸10,簡(jiǎn)述藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在中小學(xué)藝術(shù)教化中的地位。①中國(guó)小學(xué)藝術(shù)教化中的藝術(shù)知識(shí)技能是最基本的藝術(shù)知識(shí)技能②藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)是整個(gè)中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)③藝術(shù)知識(shí)技能教學(xué)不是中小學(xué)藝術(shù)教化的最終或主要目的11,如何運(yùn)用正確的學(xué)生觀，開展以學(xué)生為核心的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐正確的學(xué)生觀是勝利教化的根本。每一位學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)都有基本的勤奮感，努力向上是每一位學(xué)生的基本心理傾向和行為傾向，只有在這樣的學(xué)生觀的驅(qū)動(dòng)下，才能堅(jiān)持以學(xué)生為核心的教學(xué)實(shí)踐，充分敬重學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果或者論文無(wú)趣之作，都能賜予很高的評(píng)價(jià)，和學(xué)生打成一片，相互切磋，通過(guò)老師的合理指導(dǎo)，教學(xué)，使學(xué)生的水平在原有水平上得到充分的發(fā)展和提高12,評(píng)價(jià)藝術(shù)教化時(shí)必需把握的基本點(diǎn)是什么①?gòu)乃囆g(shù)和藝術(shù)教化自身的價(jià)值動(dòng)身去評(píng)價(jià)藝術(shù)教化②真正的藝術(shù)教化與教化結(jié)果相比，其教化過(guò)程更能給人以歡樂和享受③評(píng)價(jià)藝術(shù)教化的勝利與否，要看其著眼點(diǎn)是否放在全體學(xué)生身上13,什么是藝術(shù)老師美的風(fēng)度①藝術(shù)老師美的風(fēng)度不等同于時(shí)髦的外表②也不是在言行上可以表現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科的雍容華貴③藝術(shù)老師應(yīng)當(dāng)使自己的內(nèi)在氣質(zhì)與外在表現(xiàn)協(xié)調(diào)融合④藝術(shù)老師的外表的裝飾是次要的，最主要的是提高自身的文化修養(yǎng)水平14,如何愛護(hù)學(xué)生的藝術(shù)愛好①盡可能的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)藝術(shù)活動(dòng)的條件，讓他們有更多的獲得藝術(shù)愉悅體驗(yàn)的機(jī)會(huì)②不可忽視學(xué)生的任何微小進(jìn)步，盡可能的給他們主動(dòng)的激勵(lì)和贊許15,簡(jiǎn)述“一般教化不一般”的內(nèi)涵。是指中小學(xué)藝術(shù)教化存在朝著專業(yè)藝術(shù)教化看齊的傾向，也叫“中小學(xué)藝術(shù)教化的專業(yè)化”16,簡(jiǎn)述參加原則的主要含義。①第一重含義是“參加”。在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，沒有參加，學(xué)生就產(chǎn)生不了藝術(shù)審美體驗(yàn)，也就不可能提高其藝術(shù)審美實(shí)力，藝術(shù)教學(xué)的審美育人的目標(biāo)也就不可能真正實(shí)現(xiàn)②第二重含義是“體驗(yàn)”,藝術(shù)審美體驗(yàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)是其內(nèi)在性，體驗(yàn)的價(jià)值因而也來(lái)自其自身的,內(nèi)在的,自給自足的本質(zhì)，任何一個(gè)正常人只要擺脫強(qiáng)迫性的,把體驗(yàn)作為手段來(lái)運(yùn)用的那種外在要求，并主動(dòng)參加藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)的審美愉悅體驗(yàn)就能夠產(chǎn)生17,簡(jiǎn)述衡量藝術(shù)老師是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)。衡量藝術(shù)老師是否稱職，首先要看他是否具備了作為一個(gè)老師所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，即看他的教化教學(xué)水平怎樣，是否能夠有效的將所駕馭和理解的藝術(shù)通過(guò)教學(xué)手段讓學(xué)生駕馭和理解：然后才看他是否具備了作為專業(yè)藝術(shù)工作者應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，作為藝術(shù)老師，首先是老師，人三年后才是藝術(shù)18,教化須要藝術(shù)主要表現(xiàn)在哪些方面①教化對(duì)象的全面和諧發(fā)展須要藝術(shù)②教化活動(dòng)本身的正常進(jìn)行須要藝術(shù)③藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)建，而創(chuàng)建也是教化的本質(zhì)要素，因此教化的本質(zhì)是具有藝術(shù)性的19,為什么說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參加并非不要發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用只有老師遵循藝術(shù)的規(guī)律和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)建性和主導(dǎo)性，才有可能啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加到藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參加，事實(shí)上是給老師發(fā)揮主導(dǎo)作用提出了更高的要求，而不是減弱了老師的主導(dǎo)作用20,實(shí)施教化藝術(shù)的前提條件教化藝術(shù)是老師與學(xué)生之間的美的雙重塑造，他要求老師具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，能使教學(xué)達(dá)到出神入化，奇異無(wú)窮的藝術(shù)境界，同時(shí)也要求學(xué)生具有較高的審美感受力和觀賞力，因?yàn)橹挥羞@樣的學(xué)生才能領(lǐng)悟到教化藝術(shù)的奧妙和真諦，才能得到美的感染和陶冶。因此，實(shí)施教化藝術(shù)，必需是以師生具有確定的藝術(shù)修養(yǎng)為前提的21,在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中最主要的藝術(shù)融合形式①藝術(shù)課程之間的融合：音樂與美術(shù)，音樂與舞蹈②藝術(shù)課程與非藝術(shù)課程之前的融合：生物與攝影，歷史與戲劇22,簡(jiǎn)述藝術(shù)教化對(duì)智育的影響①首先表現(xiàn)為它能使學(xué)生的感性方面與理性方面在確定程度上形成均勢(shì)，并使這兩方面的發(fā)展保持相對(duì)的平衡，由于二者的平衡，同時(shí)也是相互的促進(jìn)，正是在這種相互的促進(jìn)中，藝術(shù)教化實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的促進(jìn)作用②與此同時(shí)，藝術(shù)教化作為一種情感教化，能使學(xué)生獲得審美的愉悅體驗(yàn)，這種審美情感能夠直接牽動(dòng)學(xué)生的理智感，激起他們對(duì)科學(xué)知識(shí)和真理的追求，這也是智育本身能否取得很好效果的一個(gè)基本條件23,中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中參加原則的基本含義？在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教化者創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，盡可能的激發(fā)學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地,全身心,全方位的參加藝術(shù)觀賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而培育他們對(duì)藝術(shù)的愛好和愛好，提高他們的藝術(shù)審美實(shí)力24,如何發(fā)揮藝術(shù)教化的德育功能①藝術(shù)教化德育功能的發(fā)揮，并不依靠直接向?qū)W生灌輸?shù)赖滦艞l,政治目標(biāo)②首先是通過(guò)藝術(shù)教化，使學(xué)生的審美情感得到培育和發(fā)展，審美情感的發(fā)展在確定程度上又能促使學(xué)生的審美情趣變得純凈，審美實(shí)力獲得提高③健康的審美趣味為高尚的道德觀念的形成供應(yīng)了動(dòng)力和條件25,智育功能的發(fā)揮表現(xiàn)在哪些方面？①它能有效的提高個(gè)體的感知實(shí)力和知覺思維實(shí)力②它能改善兒童的空間知覺實(shí)力，并維持時(shí)間很長(zhǎng)③它能有效的促進(jìn)兒童大腦產(chǎn)生神經(jīng)回路和圖形，進(jìn)而提高個(gè)體的空間——時(shí)間實(shí)力，促進(jìn)學(xué)生整個(gè)智力結(jié)構(gòu)的完善論述題1,為什么中小學(xué)藝術(shù)教化要強(qiáng)調(diào)培育藝術(shù)愛好？①培育學(xué)生的藝術(shù)愛好是藝術(shù)教學(xué)的最主要任務(wù)和目標(biāo)②就教化現(xiàn)狀而言，藝術(shù)教化由于沒有升學(xué)考試等的外力推動(dòng)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的愛好就成了他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的主要?jiǎng)恿Β劬退囆g(shù)教學(xué)而言，作為基礎(chǔ)教化階段的中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而是藝術(shù)學(xué)習(xí)愛好④就終身教化而言，藝術(shù)愛好是學(xué)生在藝術(shù)方面可持續(xù)發(fā)展的前提條件，沒有藝術(shù)愛好，一方面?zhèn)€體的藝術(shù)學(xué)習(xí)將隨著學(xué)校教化的結(jié)束而結(jié)束，另一方面，學(xué)校藝術(shù)教化也不可能完成既定的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)既定的教化目標(biāo)2,加強(qiáng)藝術(shù)教化的重要性？①藝術(shù)教化有助于智力的發(fā)展（益智功能）。藝術(shù)教化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的作用，主要體現(xiàn)在它能有效的提高個(gè)體的感知實(shí)力和知覺思維實(shí)力②藝術(shù)教化能潛移默化的發(fā)揮出思想政治的作用（輔德功能）。③藝術(shù)教化根本的提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展3,怎樣加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前的學(xué)校藝術(shù)教化①當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教化