2023年人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊作業(yè)答案

《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊作業(yè)答案一、名詞解釋：1、人文科學(xué)--－-－-通常被說成是“人文學(xué)”,指關(guān)于人的自身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。2、社會(huì)科學(xué)---－--是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、人文社會(huì)科學(xué)-----－就是以人的社會(huì)存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題：1、人類社會(huì)自然界人文社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)；2、人人類；3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成展期拓展反思；5、研究對象研究主體;6、階級(jí)社會(huì);７、社會(huì)管理社會(huì)決策征詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；1０、周密調(diào)查科學(xué)分析;11、情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析；1３、非邏輯性綜合性故意識(shí)的活動(dòng);14、分層抽樣整群抽樣15、觀測法。三、選擇題:1、Ｃ２、A3、C4、B5、Ｂ6、D7、B８、A９、D１０、B四、簡答題:1、答:人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：(1）都是人類對客觀存在的結(jié)識(shí)過程;(２)都是一種理論知識(shí)體系；(３）都是發(fā)明性的社會(huì)活動(dòng)；（4)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。2、答:人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特性有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；(2)具有一定的民族性;(３)具有時(shí)代性。3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：(1)人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來;(2)人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充足的自主性,盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。五、論述題:１、參考觀點(diǎn)：（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指:理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（２)理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀,合理體現(xiàn)了結(jié)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平,并且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從結(jié)識(shí)論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人,既要依賴科學(xué)結(jié)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量,又要依賴文學(xué)藝術(shù)等結(jié)識(shí)形式,調(diào)節(jié)人的精神世界,豐富人的活動(dòng),借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。(3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的結(jié)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的,定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的結(jié)識(shí)引向進(jìn)一步。(４）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。科學(xué)家經(jīng)常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想也許具有重大意義,預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。2、參考觀點(diǎn)：(1)人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對自身的理性結(jié)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，對的的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的互相依賴、互相推動(dòng)的關(guān)系,就是互動(dòng)關(guān)系。（2)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為,人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來自于兩個(gè)方面:一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要;一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部,即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。(3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善,而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作主線性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從主線上否認(rèn)了舊有理論,，極大地改變了人們的觀念和結(jié)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中,理論取得某些新的進(jìn)展,受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變,也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2一、名詞解釋:1、時(shí)代主題--－－--是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問題------指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。３、語言學(xué)－----－是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。二、填空題:1、戰(zhàn)爭與革命對抗與對話和平和發(fā)展;2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；3、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè);4、人人的解放和發(fā)展;5、科學(xué)主義人本主義思潮;6、全面起初必然;7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)演變發(fā)展對具體作品的評價(jià)；8、索緒爾所指;９、喬姆斯基語言能力；1０、《馬氏文通》馬建忠。三、選擇題：１、A2、C3、Ｂ4、D５、C6、Ｃ７、Ｂ８、B９、C10、C四、簡答題：1、答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素重要有:(1）不斷深化的時(shí)代主題;(2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；(3)日益鋒利化的全球問題。2、答:20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革重要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；(４)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3、答:20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在:（1)對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的進(jìn)一步開掘；（2）對文藝作品形式的重新結(jié)識(shí);(3)對文藝接受問題的注重;（４)對文藝與社會(huì)---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。五、論述題：1、參考觀點(diǎn):2０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是:（1)社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。重要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域,第二次世界大戰(zhàn)之后,除管理者和管理學(xué)家外,心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象--－---管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法,追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一,面向?qū)嶋H,注重預(yù)測，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提醒了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法,促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。(2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義:一是研究對象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對外積極和自然科學(xué)聯(lián)系,內(nèi)部積極推動(dòng)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié);二是與自然科學(xué)相相應(yīng),自身結(jié)構(gòu)具有有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外,還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是:未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等,使管理活動(dòng)中管理者對被管理者的結(jié)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充足體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、參考觀點(diǎn)：當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢。（1)從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立的狀態(tài),這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用,毫無疑問是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。（2)在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，重要表現(xiàn)在:第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué),并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。(3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景:一是全球性問題的鋒利化,越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題;二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在規(guī)定。由此,當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué),普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問題的趨勢規(guī)定的。作業(yè)3一、名詞解釋:1、國家干預(yù)主義---－－-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是1６世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟(jì)自由主義－---－-－是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增長一個(gè)國家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充足的自由競爭是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員積極性和積極性的條件。３、人文主義－--－－-是這樣一種思想態(tài)度,它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),重視人的價(jià)值。、二、填空題：1、行為格式塔精神分析巴浦洛夫；2、結(jié)識(shí)情緒;3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；4、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué);５、經(jīng)濟(jì)自由國家干預(yù);６、迪爾凱姆實(shí)證主義韋伯理解；7、歷史法學(xué)部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋;8、科學(xué)的自身發(fā)展；9、整體綜合化全面社會(huì)化；１0、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)。三、選擇題:1、C２、A3、D4、A5、B6、B7、Ａ８、A9、Ｃ10、Ｄ四、簡答題：１、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是:(１）流派林立,歧見迭出；(2)各個(gè)反對后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn),已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。2、答:第二次世界大戰(zhàn)以后,社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：(1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較;(２)跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；(3)研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。3、答：２0世紀(jì)語言學(xué)的重要進(jìn)展有:(1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來重要有四點(diǎn)：一是語言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。(２）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。重要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：(1）２0世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究;(2）２0世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在結(jié)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。五、論述題：1、參考觀點(diǎn):2０世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù),特別是電子計(jì)算機(jī)信息解決技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2)20世紀(jì)的心理學(xué)各重要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí),心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等,還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。(3）人類學(xué)對于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來:一是通過對馬克思主義所作的積極奉獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來;四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。2、參考觀點(diǎn):(１）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。一是在互補(bǔ)過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的限度上得到體現(xiàn);三是未來東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ),又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。(２)科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢,重要表現(xiàn)在:第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義;第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué),并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身結(jié)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過程制約。沒有分析就沒有綜合,綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才干進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn);三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。(4)注重應(yīng)用研究的趨勢。人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),并且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)同樣,可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大體表現(xiàn)在:一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理;二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。重要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息解決中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來解決信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化,如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。作業(yè)4一、名詞解釋:1、終身教育－----－終身教育始于2０世紀(jì)６０年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn),理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、教育傳播學(xué)----－-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。3、比較教育學(xué)-－-－－-是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特性是：“跨文化比較”,立足當(dāng)代,進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。二、填空題:1、夸美紐斯近代教育學(xué)；2、改變學(xué)校教育重心更新教育內(nèi)容籌建終身教育體系;3、陶行知;4、科學(xué)主義評價(jià);５、體制增長質(zhì)量效益；６、生理心理精神文化；７、綜合性效益滯后;8、實(shí)事求是為我所用；９、教育價(jià)值觀；10、情感和意志心理教師心理；11、社會(huì)性質(zhì)社會(huì)功能；12、35首位；１3、非政治政治人;14、學(xué)校內(nèi)部和外部依法治教;15、教育和文化文化三、選擇題：1、A2、Ｃ3、D4、A５、Ｄ6、Ｂ７、A8、B９、D10、A四、簡答題：1、答:以人類教育活動(dòng)為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目的的教育學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。(1)初期的教育學(xué)思想重要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述,通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起;(２)19世紀(jì)初,從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。重要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形;(３）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是:(１）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進(jìn)一步克服重結(jié)識(shí)、輕情感和意志的傾向；二是要充足結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用;三是要高度重視教師心理的探討。３、答:當(dāng)代教育學(xué)提出,班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響,規(guī)定推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化,使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往,協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,發(fā)明開放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多,“問題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開展的“交往教育”。五、論述題：1、參考觀點(diǎn)：終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。(１)全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍布于全社會(huì)。(3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等,全民都享有接受教育的權(quán)利,從而提高全民的素質(zhì)。（4)全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時(shí)代的意義：(1）2０世紀(jì)80年代以來,世界各地把終身教育思想擬定為教育發(fā)展的基本理念,并開始取得積極的成效;（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它規(guī)定重新審閱并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系,從世界范圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學(xué)科互相交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展,以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成；（３）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來發(fā)展觀,推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。２、參考觀點(diǎn)：（1)教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè),在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石,它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進(jìn)行立體式的研究。（２）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。第一,20世紀(jì)七八十年代以來,世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念,它必須對自己的目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)的步伐正在加快,新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法；第三，對于當(dāng)代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心,廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果,更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu),對新情況、新問題作出富于發(fā)明性的反映，形成改革和發(fā)展的新思緒，已是刻不容緩的事情。（3）跨學(xué)科的研究，推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善。現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢,產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以并且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)主線轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的,是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出,素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有助于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的發(fā)明性人才資源。第六、七、八、九、十章綜合題一、填空題1．在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的___＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)__＿,一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。2．19世紀(jì)末和2０世紀(jì)初期,西方社會(huì)學(xué)的重要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的,是以法國第一位社會(huì)學(xué)專家迪爾凱姆為代表的____＿＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)_思潮。3．《_________＿＿_(dá)_》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中具有里程碑意義的重要著作,側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。４．中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬建忠借鑒拉丁語法通析漢語語法結(jié)構(gòu)于１９89年出版的《__＿_(dá)__＿_(dá)__________》。5．赫爾巴特于1８２０23出版了《___＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_____＿》,較多的教育史學(xué)者將此作為獨(dú)立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。6.美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中,以空前豐富、翔實(shí)的資料，闡述人類的歷史變遷分為_____＿_(dá)_＿_(dá)_、＿_(dá)_＿＿_(dá)_____、_＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿_(dá)三個(gè)時(shí)期，被稱為初期人類學(xué)的進(jìn)化論派。７．現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物_______＿_(dá)＿_(dá)于1971年出版的《正義論》一書,被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作。8.從2０世紀(jì)上半葉中國社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出積極奉獻(xiàn)的代表人物是＿＿_(dá)＿＿_(dá)。9.20世紀(jì)中期以后,兩大科學(xué)部類的各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進(jìn)一步把握科際聯(lián)系,從而發(fā)明出一個(gè)綜合性的“＿＿＿_(dá)＿_(dá)”體系的也許性。10．在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反映的聯(lián)結(jié)的_＿＿_(dá)__＿＿_(dá)__＿_(dá)__;二是起源于格式塔心理學(xué)的_＿_(dá)＿_(dá)__________；三是人本主義。二、名詞解釋１.社會(huì)學(xué)2．經(jīng)濟(jì)自由主義3.語言與言語4.語言學(xué)5．終身教育論三、單項(xiàng)選擇題（在下列每小題的4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)是對的的,請選出并將題號(hào)填入括弧之中。)1．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家()首創(chuàng)的，對整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。A.馮特B.弗洛伊德Ｃ．格式塔D．華生2.創(chuàng)建了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（）。Ａ.夸美紐斯B.培根C.昆體良D．赫爾巴特3．()是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的互相關(guān)系,并著重對教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A．教育政治學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)D．比較教育學(xué)４．有的學(xué)者提倡在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)?()A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢Ｂ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢C.注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢5．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）A．歐文Ｂ．圣西門Ｃ.赫爾姆霍茲Ｄ．盧梭6.中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡；其重要提倡者是（）Ａ.蔡元培B．胡適Ｃ．陳獨(dú)秀D.李大釗7.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)和因素的研究》的作者是()Ａ.李嘉圖Ｂ．亞當(dāng)·斯密C．恩格斯Ｄ.薩繆爾森８．許多人認(rèn)為,教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（)A.培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》Ｂ．洛克發(fā)表《教育漫話》C.盧梭發(fā)表《愛彌爾》Ｄ．杜威發(fā)表《民主主義與教育》9.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起,重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)?()A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢Ｂ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢Ｃ.注重應(yīng)用研究的趨勢D．研究手段高技術(shù)化的趨勢1０.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）A．柏拉圖Ｂ.蘇格拉底C．亞里士多德Ｄ.昆體良１１.１９00年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的重要代表是（)A.烏申斯基B.杜威Ｃ．皮亞杰Ｄ．布魯納12.語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是(）。Ａ．普通語言學(xué)Ｂ.描寫語言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)D.心理語言學(xué)13.人本主義心理學(xué)的重要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理,全面探討人類的“基本需要”。在他看來,發(fā)明潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目的以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（)。Ａ.“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)Ｂ.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)Ｃ.“審美需要”的實(shí)現(xiàn)Ｄ.自我實(shí)現(xiàn)14．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(）。Ａ.從屬于人類起源學(xué)Ｂ．偏重于體質(zhì)人類學(xué)C.偏重于文化人類學(xué)Ｄ．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15．在2０世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（）。A.“邊際效用學(xué)派革命”Ｂ．“凱恩斯革命”C．“薩繆爾森革命”D.“瑞典學(xué)派革命”16．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（）。Ａ．孔德Ｂ．迪爾凱姆C．韋伯D.帕森斯17．提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的也許性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（)。Ａ.新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特B．新自然法學(xué)派代表富勒Ｃ.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯Ｄ.社會(huì)法學(xué)派的代表龐德1８.“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生,重要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)()。A．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢Ｂ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢C．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢Ｄ.研究手段高技術(shù)化的趨勢１9.“興于詩,立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(）。A.孔子Ｂ.孟子C.老子D.莊子20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家,他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（）。Ａ.研究傳播基本上也是研究教育傳播Ｂ.信息即力量Ｃ.傳播即力量Ｄ.信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命四、多項(xiàng)選擇題（在下列每小題的５個(gè)選項(xiàng)中至少有2個(gè)是對的的,請選出并將題號(hào)填入括弧之中,錯(cuò)選或多選均不得分；少選但選擇對的的,每個(gè)選項(xiàng)得0.5分,但最高分限制在1．5分。）1．當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是趨勢是：（)。A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢B．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢C．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢D．注重應(yīng)用研究的趨勢E.研究手段高技術(shù)化的趨勢2.美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著(),闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期,被稱為初期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。A.《古代社會(huì)》B．《原始文化》Ｃ．《金枝》Ｄ.《家庭、私有制和國家的起源》E.《資本論》３．19世紀(jì)中后期,經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹提成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：()。A.凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)B．自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)C．資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)Ｄ．馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)Ｅ．貨幣主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)4.法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成重要涉及：(）。Ａ.理論法學(xué)Ｂ．歷史法學(xué)C．部門法學(xué)D.應(yīng)用法學(xué)E．比較法學(xué)５．迄今為止，語言學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)階段是:(）。A.傳統(tǒng)語言學(xué)B.歷史比較語言學(xué)C．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)Ｄ.現(xiàn)代語言學(xué)E.轉(zhuǎn)換生成語法五、簡答題1．第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學(xué)的重要變革有哪些?２．第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢?３.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？４.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么?5．現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究?五、論述題(本題目規(guī)定必須具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一致,凡能自圓其說者,均可得分，特別鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。15分）有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力,好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最佳的一所小學(xué)。小姑娘快樂極了,開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天,小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒牵驮陂_學(xué)第一周的周末,小姑娘回家后忽然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措,急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼,連一眼也沒有看??！有位小學(xué)校長講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了５８分，在教師辦公室呆著不愿回家。他對老師說,分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠,媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的。看看老師不作聲,又說：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考,我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試,孩子有明顯進(jìn)步，還了２分,受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績列入了班級(jí)的中上游。試就這兩件事,談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。參考答案一、填空題1．認(rèn)知心理學(xué)2.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)3．資本論4.馬式文通５.普通教育學(xué)６．蒙昧野蠻文明7.羅爾斯8.陶行知9.大科學(xué)１0.行為主義認(rèn)知主義二、名詞解釋１.社會(huì)學(xué)是對社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。2．經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到1９世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增長一個(gè)國家的財(cái)富,最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。3．索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號(hào)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、重要的,后者是個(gè)人的、從屬的。4．語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。5．終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容重要涉及全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。三、單項(xiàng)選擇題１．Ｂ2.A3．C４．A5.D６.Ａ７．Ｂ8．Ｄ9.B10.Ｃ11.B1２．C13.D１4.Ｄ1５.Ｂ16.Ａ１7.B18.C19．A20.A四、多項(xiàng)選擇題1.ＡBCDＥ2．ＡＢ3.CD４.AＢＣD５.ＡＢＤ五、簡答題１.答案要點(diǎn)一是從古代走向現(xiàn)代(２分);二是從“異文化”研究到“本文化”研究(2分);三是從半封閉研究到開放性研究(1分）;四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大(1分）。2.答案要點(diǎn)一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；(2分)二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化,研究方法復(fù)合化；（2分)三是研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展(如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)),大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。(2分)。3.答案要點(diǎn)20世紀(jì)50年代以來,在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮:一是在結(jié)識(shí)理論領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說。4．答案要點(diǎn)盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”;要增長一個(gè)國家的財(cái)富,最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到１7世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉,強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從２0世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義,并開始占主導(dǎo)地位。5．現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，一方面是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的;另一方面是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的;最后,這也是推動(dòng)初等教育科學(xué)體系完善的需要。六、論述題答案要點(diǎn):這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。第一,小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛惜和理解(兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度,小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分派（第一例),大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價(jià)和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期(第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲觀(第一例)或積極（第二例)的影響。第三,家長過度的盼望和庇護(hù)（第一例）,或者是簡樸粗暴（第二例),都對學(xué)生的心理發(fā)展導(dǎo)致悲觀影響(第一例中，在過度的庇護(hù)之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”,心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶爾的挫折;第二例中,孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影－-可喜的是,這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)?。如做進(jìn)一步思考,在這類案例中,學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)行素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢?這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對于教育工作者來說,學(xué)一點(diǎn)心理學(xué),以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài),給孩子以更多的關(guān)心、愛惜、理解和疏導(dǎo),給家長提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。一、填空題1.按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:一是__＿＿_(dá)_＿＿_(dá)_＿＿_(dá)__＿階段,二是_＿＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)_______階段,三是＿_(dá)＿_(dá)_____________階段。2．人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法重要涉及：____＿_(dá)__＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_、＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_______＿、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。3.20世紀(jì)以來,世界格局發(fā)生了三次重大變化,時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換,其中,___________＿＿_(dá)＿_(dá)＿＿是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。4．在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是:______＿_(dá)___＿_(dá)____＿_(dá)____＿_(dá)＿＿_(dá)思潮和_______＿＿＿＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)____＿_(dá)＿_(dá)思潮。5．教材將人文社會(huì)科學(xué)的所有社會(huì)功能分為結(jié)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能,以及＿＿＿_(dá)＿_(dá)功能、_＿＿＿＿＿功能,_＿＿＿＿_(dá)功能。6.人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法重要涉及：理性批判與＿_(dá)＿_(dá)＿＿的辯證統(tǒng)一，定性研究與＿_(dá)____的辯證統(tǒng)一,直覺領(lǐng)悟與_＿_(dá)__＿的辯證統(tǒng)一。7．２０世紀(jì)中期以后，兩大科學(xué)部類的各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進(jìn)一步把握科際聯(lián)系,從而發(fā)明出一個(gè)綜合性的＂＿＿＿_(dá)__"體系的也許性。８.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清楚的聚焦點(diǎn):_＿＿_(dá)，__＿_(dá)_＿_(dá)__＿。9.歷史學(xué)作為對人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是:＿＿＿_(dá)_＿，＿＿＿＿_(dá)_，__＿＿＿_(dá)。１0.歷史學(xué)從結(jié)識(shí)層次上劃分,有___＿＿_(dá)、__＿_(dá)＿_(dá)和微觀之別。二、名詞解釋1．人文科學(xué)2．社會(huì)科學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)4.全球問題5.接受美學(xué)三、單項(xiàng)選擇題（在下列每小題的4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)是對的的,請選出并將題號(hào)填入括弧之中。)1．我國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(）。A．綜合性的主干學(xué)科Ｂ．邊沿學(xué)科Ｃ.交叉學(xué)科D．專業(yè)學(xué)科2．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（）。A．１５世紀(jì)B.１６世紀(jì)C．１7-１8世紀(jì)Ｄ.１９世紀(jì)3．“計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)”是對哪一個(gè)國家公司管理藝術(shù)的概括()。Ａ．美國Ｂ．韓國Ｃ.泰國D.日本４.教材所介紹的調(diào)查方法中,哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？()。A.完全參與觀測B.半?yún)⑴c觀測C.非參與觀測D.抽樣調(diào)查5.成為２０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的重要信號(hào)是()。Ａ．人造地球衛(wèi)星升天B．ＤＮA重組C.相對論和量子力學(xué)建立Ｄ.試管嬰兒哺育成功６．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較合用于()。Ａ．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(）。A.維納B．申農(nóng)C．貝塔朗菲D．普利高津8.下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（)。A.哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)Ｂ.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)Ｃ．經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)D.法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9.世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(）。Ａ.古代印度、中國和古巴比倫Ｂ．古巴比倫、中國和古希臘Ｃ.古代印度、中國和古希臘Ｄ.古巴比倫、古代印度和古希臘１０.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是()。Ａ.科林伍德B．克羅齊Ｃ．魯濱遜D．布羅代爾１1.１９世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。A.古典主義B．現(xiàn)實(shí)主義Ｃ．浪漫主義Ｄ.現(xiàn)代主義12．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份重要是由于（)Ａ.人類結(jié)識(shí)能力的局限Ｂ.事物的本質(zhì)C.社會(huì)的需要D．科學(xué)自身的需要1３．人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特性是()A.以情動(dòng)人Ｂ．以理服人C.借助于某種行政權(quán)力Ｄ.通過群眾運(yùn)動(dòng)1４.據(jù)9０年代初專家預(yù)測道,到２０0０年,中國人文社會(huì)科學(xué)２0門一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（）Ａ.管理學(xué)Ｂ.經(jīng)濟(jì)學(xué)Ｃ.哲學(xué)D．法學(xué)15．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種?(）。A.定量研究Ｂ．定性研究Ｃ.直覺領(lǐng)悟Ｄ．情感激發(fā)16．在完整的意義上,“世界格局”指的是（)A．國際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)Ｂ.重要大國之間的力量組合Ｃ.重要國家集團(tuán)之間的力量組合D.世界經(jīng)濟(jì)體系的組合17.下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”（)。Ａ．人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題B.淘汰軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟(jì)的迫切問題Ｃ．和平運(yùn)用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題Ｄ．普及義務(wù)制高等教育問題18.新時(shí)期中國人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的主線指針是（)Ａ.“實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”B．“拿來主義”Ｃ．撥亂反正D．鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論1９.支配了２0世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）Ａ.１9世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮Ｂ.１9世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮C.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮Ｄ．１９世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮2０.２０世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（)A.科學(xué)哲學(xué)Ｂ．哲學(xué)解釋學(xué)C．分析哲學(xué)Ｄ.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)四、多項(xiàng)選擇題(在下列每小題的5個(gè)選項(xiàng)中至少有2個(gè)是對的的，請選出并將題號(hào)填入括弧之中,錯(cuò)選或多選均不得分；少選但選擇對的的,每個(gè)選項(xiàng)得0．5分,但最高分限制在1.５分。）１．按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼,人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下哪幾級(jí)層次結(jié)構(gòu)?()。A.人文學(xué)科B.門類學(xué)科Ｃ.專業(yè)學(xué)科D.分支學(xué)科E.社會(huì)學(xué)科2.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律重要涉及:（)。A．人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一C.常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替Ｄ.歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一E．人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一３．與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是:(）。A．宗教開始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的首要地位B．社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯C.多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成D.人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注E．人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了反思-展望期4．20世紀(jì)上半葉,人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這重要表現(xiàn)在：（)。A.意識(shí)形態(tài)背景的分化Ｂ．基本思想方法的分化C.各民族語言的分化Ｄ．學(xué)科-流派的分化E.研究人員的分化５.哲學(xué)的三大發(fā)源地是：（）。Ａ.古代印度Ｂ.中國C.瑪雅D.蒙古Ｅ．古希臘五、簡答題１．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性?2．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？3．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？4．2０世紀(jì)世界文藝學(xué)的