第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功(最終版)

第三單元

堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力

第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力第七課

知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

——認(rèn)識(shí)與實(shí)踐——知行統(tǒng)一思考二、恩格斯：人眼睛的構(gòu)造并非人認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。為什么？動(dòng)物超強(qiáng)的視覺(jué)能力蜻蜓，它的大腦工作速度非?？?，在它們的眼里，看一些事物總是以慢動(dòng)作進(jìn)行著●鴿子，它有能力探測(cè)到更微妙的色彩漸變過(guò)程，甚至超過(guò)了非常先進(jìn)的計(jì)算機(jī)程序動(dòng)物超強(qiáng)的視覺(jué)能力蛇，它們擁有超強(qiáng)的熱感應(yīng)視覺(jué)探測(cè)能力，所有的獵物都難以逃脫?！耨R，具有令人驚異的視覺(jué)范圍，每只眼睛視覺(jué)范圍都有65度，可以完全看到身后的物體，不必轉(zhuǎn)身和回頭。一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

認(rèn)識(shí)的涵義

認(rèn)識(shí)

是意識(shí)中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對(duì)象活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動(dòng)物的特有能力和功能

辨證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、又從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律是由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)

感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。硬！紅！甜！感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象

知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個(gè)又紅又大的蘋(píng)果！蘋(píng)果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+……（感覺(jué)）感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象

表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象感性認(rèn)識(shí)的形式直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。生動(dòng)性，形象性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。F=GM1M2/R2理性認(rèn)識(shí)的含義概念

是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的形式判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。蘋(píng)果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的形式推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。帝國(guó)主義是紙老虎!理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。一切反動(dòng)派都是紙老虎!帝國(guó)主義是反動(dòng)派理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)一是間接性，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互對(duì)立和相互區(qū)別理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互滲透

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一F=GM1M2/R2感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于有待于發(fā)展到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系這花是紅的。感覺(jué)判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料《物候?qū)W》

感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件培根運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行思考感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件理性主義就像蜘蛛，只會(huì)從自己肚子里拉出絲來(lái)紡織知識(shí)之網(wǎng)，狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義就像螞蟻，只會(huì)碰到東西就把它統(tǒng)統(tǒng)搬到洞穴，而不會(huì)加工制作。將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)階段：從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性從模型（認(rèn)識(shí)）到實(shí)物（實(shí)踐）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則理論付諸實(shí)踐，要憑著一定的物質(zhì)技術(shù)條件和手段

理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件理論要要為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。回到實(shí)踐的理論應(yīng)當(dāng)是正確的理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（１）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)為什么？因?yàn)椋孩賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？●軍事上的需要●在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的曼陀羅花華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過(guò)量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時(shí)間長(zhǎng)，刀口大，流血多，光用酒來(lái)麻醉還是不能解決問(wèn)題。茄科草本植物，中醫(yī)稱(chēng)它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。后來(lái)華佗聽(tīng)說(shuō)吃了臭麻子花(又名洋金花)會(huì)人事不醒。他找來(lái)嘗了嘗，頓時(shí)覺(jué)得頭暈?zāi)垦?，滿(mǎn)嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過(guò)不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來(lái)的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？想一想認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：

認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性一切真知都來(lái)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題（源）知識(shí)的傳播問(wèn)題（流）----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合2006年8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過(guò)將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。

人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么道理？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)當(dāng)然是重球。為什么？亞里士多德說(shuō)的！兩個(gè)小球同時(shí)落地重球和輕球哪個(gè)先著地③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）為什么？（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又為實(shí)踐服務(wù)，為人類(lèi)造福。B、認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識(shí)就是空洞的，就喪失了存在的意義

C、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的歸宿。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：公式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐，不服務(wù)于實(shí)踐的話(huà)，那么就失去了認(rèn)識(shí)的意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（決定）（反作用）促進(jìn)阻礙堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合方法論要求：二知行統(tǒng)一在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫(huà)和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢?shū)畫(huà)家給齊白石出了個(gè)畫(huà)題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書(shū)。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過(guò)苦讀，齊白石背熟了唐詩(shī)三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩(shī)也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫(huà)借給他觀摩。齊白石眼界大開(kāi)，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫(huà)技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥(niǎo)的基本畫(huà)法和技巧。案例一書(shū)畫(huà)家齊白石書(shū)畫(huà)家齊白石

在老師的言傳身教下，他苦練書(shū)法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫(huà)、篆刻、吟詩(shī)、書(shū)法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿(mǎn)天下的書(shū)畫(huà)家。由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿(mǎn)天下的書(shū)畫(huà)家

1972年初中畢業(yè)后到天津港當(dāng)上了一名門(mén)吊司機(jī)。他把工作崗位作為課堂，把生產(chǎn)實(shí)踐作為教材，把設(shè)備故障作為課題，把身邊擁有一技之長(zhǎng)的工友作為老師，勤奮學(xué)習(xí)、不斷鉆研，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，成為全國(guó)勞動(dòng)模范、“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，被人譽(yù)為與時(shí)俱進(jìn)的“藍(lán)領(lǐng)專(zhuān)家”。案例二藍(lán)領(lǐng)專(zhuān)家——孔祥瑞

2001年，他發(fā)明了“門(mén)機(jī)主令器星行操作法”，使門(mén)機(jī)每次作業(yè)可節(jié)省15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬(wàn)元；2003年，他主持的“門(mén)座式起重機(jī)中心集電器”技改項(xiàng)目獲得國(guó)家實(shí)用新型發(fā)明專(zhuān)利。從2004年起，他還帶領(lǐng)科技人員先后完成了翻車(chē)機(jī)摘鉤桿等80多項(xiàng)技術(shù)革新。2006年，改進(jìn)設(shè)備電纜，節(jié)約維修成本100萬(wàn)元；2007年，攻克“大型機(jī)械走行防碰撞裝置”難題，創(chuàng)效181余萬(wàn)元，主持研制的“大型機(jī)械電纜防出槽技術(shù)”獲國(guó)家實(shí)用新型發(fā)明專(zhuān)利，并創(chuàng)效990萬(wàn)元。

藍(lán)領(lǐng)專(zhuān)家——孔祥瑞

人們正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，不斷提高人生發(fā)展的各種能力，不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)習(xí)能力是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)優(yōu)秀員工必備的素質(zhì)。中職學(xué)生要對(duì)自己的能力有正確的認(rèn)識(shí)，要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。砌墻

教我一招案例三文憑與能力

案例四

我不認(rèn)為只有上大學(xué)，上名牌大學(xué)才能成才。這是多數(shù)家長(zhǎng)癡迷的傳統(tǒng)想法。自學(xué)是自己最好的大學(xué)，自學(xué)不但能成才而且能成大才。——比爾.蓋茨雖然中職學(xué)生的學(xué)歷起點(diǎn)不算高，但只要滿(mǎn)懷信心，自強(qiáng)不息，勤于思考，積極實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷鍛煉提高的

發(fā)明家愛(ài)迪生案例一

美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車(chē)上賣(mài)報(bào)度日。愛(ài)迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類(lèi)帶來(lái)光明。愛(ài)迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類(lèi)試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。發(fā)明家愛(ài)迪生

愛(ài)迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿(mǎn)炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問(wèn)世了。

奧運(yùn)冠軍杜麗

2008年8月9日,北京奧運(yùn)會(huì)正式開(kāi)賽首日,國(guó)人把摘取本屆奧運(yùn)會(huì)及中國(guó)隊(duì)首金的期望寄托在了雅典奧運(yùn)會(huì)射擊冠軍杜麗的身上.然而,在女子10米氣步槍比賽中,杜麗讓國(guó)人”大失所望”,僅名列第五.

事隔5天之后,在女子50米步槍三種姿勢(shì)決賽中,杜麗技?jí)喝悍?為中國(guó)軍團(tuán)獲得第19枚金牌,并刷新了該項(xiàng)目的奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄.從難以忘懷的失敗到重回最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),從悲傷的淚滴到勝利的淚花,短短5天,杜麗完成了這一超越.案例一3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

案例二史玉柱的成功之路

他曾經(jīng)是莘莘學(xué)子萬(wàn)分敬仰的創(chuàng)業(yè)天才，5年時(shí)間內(nèi)躋身財(cái)富榜第8位；也曾是無(wú)數(shù)企業(yè)家引以為戒的失敗典型，一夜之間負(fù)債2.5億；而如今他又是一個(gè)著名的東山再起者，再次創(chuàng)業(yè)成為一個(gè)保健巨鱷、網(wǎng)游新銳，身家數(shù)百億的企業(yè)家。史玉柱再次崛起的故事，突顯出“執(zhí)著與毅力”的魅力與價(jià)值。事業(yè)的跌宕起伏、世間的是非議論，唯有敢與苦難作伴的人，才能從跌倒的陰影中爬起來(lái)，邁向成功。

從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，史玉柱是具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一。在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

中職學(xué)生如何在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中做到知行統(tǒng)一？體驗(yàn)成功快樂(lè)勤于學(xué)習(xí)同勞動(dòng)群眾相結(jié)合學(xué)習(xí)課本知識(shí)積極投身社會(huì)實(shí)踐假如生活欺騙了你——普希金案例一假如生活欺騙了你不要悲傷不要心急憂(yōu)郁的日子里須要鎮(zhèn)靜相信吧快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)現(xiàn)在卻常是憂(yōu)郁一切都是瞬息一切都將會(huì)過(guò)去而那過(guò)去了的就會(huì)成為親切的回憶哲理簡(jiǎn)析：

我們要以客觀的態(tài)度正確面對(duì)人生道路上的成功與失敗。把失敗與挫折當(dāng)成成長(zhǎng)中的財(cái)富，化失敗為動(dòng)力，以樂(lè)觀向上的心態(tài)迎接生活中的不如意。從這個(gè)意義上來(lái)看，失敗是寶貴的，它將成為“親切的回憶”，它將帶來(lái)更大的成功。在人類(lèi)探索太空的道路上,有無(wú)數(shù)令人激動(dòng)的成功.但是人類(lèi)自開(kāi)始載人航天活動(dòng)以來(lái),始終面對(duì)著各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),前人積累的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn),成為發(fā)展載人航天事業(yè)的財(cái)富挑戰(zhàn)者號(hào)在1986年1月28日進(jìn)行代號(hào)STS-挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)51-L的第10次太空任務(wù)時(shí)，因?yàn)橛覀?cè)固態(tài)火箭推進(jìn)器上面的一個(gè)O形環(huán)失效，導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)，并且在升空后72秒時(shí)，爆炸解體墜毀。機(jī)上的7名宇航員全在該次意外中喪生。案例二挑戰(zhàn)者徐強(qiáng)精度案例三

徐強(qiáng)，1970年11月出生，沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)（集團(tuán)）有限公司齒輪壓縮機(jī)公司齒輪加工組組長(zhǎng)。他技術(shù)嫻熟，業(yè)務(wù)精湛，被大家稱(chēng)贊為“齒輪王”。他立足本職，刻苦鉆研，攻克了齒輪加工中的多項(xiàng)關(guān)鍵性難題，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)大型齒輪加工4級(jí)精度的全國(guó)之最，被國(guó)內(nèi)外同行們稱(chēng)為“徐強(qiáng)精度”，每年為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值4000多萬(wàn)元。他先后獲全國(guó)杰出青年崗位能手；遼寧省青年崗位能手；遼寧省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?010年獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)。

雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類(lèi)型，但能力是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)提升的。作為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，必須不斷提高學(xué)習(xí)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能讓自身的潛能得到充分的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。

追求人生成功是一種精神，是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、不怕艱難困苦、不怕挫折的精神。追尋人生成功也是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)的、艱辛的實(shí)踐過(guò)程，是一個(gè)堅(jiān)持不懈的奮斗過(guò)程。在人生成長(zhǎng)的道路上，我們應(yīng)該懂得，成功其實(shí)是向某個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的成長(zhǎng)過(guò)程。每一次小的成功其實(shí)只是成功其實(shí)只是成長(zhǎng)中的一個(gè)高點(diǎn)堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)一個(gè)一個(gè)具體的階段目標(biāo)就能達(dá)到最終的成功，每個(gè)目標(biāo)都是成長(zhǎng)的一個(gè)臺(tái)階。結(jié)束語(yǔ)

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音②冰凍三尺，非一日之寒③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見(jiàn)⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D

2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C3、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?

)A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B

4、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B5.下列觀點(diǎn)正確的是(