第3課百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德

杜蒙一中高二歷史組第3課馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類(lèi)的導(dǎo)師羅素：第一個(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人

他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類(lèi)思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類(lèi)的未來(lái)。

如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋(píng)果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。

——亞里士多德課標(biāo)要求：

簡(jiǎn)述亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖阿卡德米學(xué)園柏拉圖和亞里士多德一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開(kāi)阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開(kāi)始教師生涯亞里士多德教導(dǎo)亞歷山大亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國(guó)，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時(shí)期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識(shí)的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國(guó)一分為三AlexandertheGreat亞歷山大帝國(guó)的版圖一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開(kāi)阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開(kāi)始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園呂克昂學(xué)園公元前335年,亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期間，亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級(jí)馬其頓官僚大量的金錢(qián)、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和園林地區(qū)。在學(xué)園里，有當(dāng)時(shí)第一流的圖書(shū)館和動(dòng)植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問(wèn)題，因而得名為“逍遙派”。據(jù)說(shuō)，亞歷山大為他的老師提供的研究費(fèi)用，還為他提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料。一、生平小傳“北方小駒”“學(xué)園頭腦”“博學(xué)家”“教師生涯”前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開(kāi)阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開(kāi)始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園再次離開(kāi)雅典，郁郁而終

著名學(xué)者海德格爾用了三句話評(píng)述亞里士多德的生平：“亞里士多德出生，思考，而后死去?！边@句話表明：亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。這句話說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？二、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）政治主張：柏拉圖：理想國(guó)是哲人治的國(guó)家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……

—亞里士多德材料一：柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治。在理想國(guó)中把公民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)。根據(jù)材料結(jié)合課文知識(shí)說(shuō)說(shuō)柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同。史料鏈接1、探索真知的精神2、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度3、高尚的人格亞里士多德的個(gè)人品質(zhì)三、百科全書(shū)式的大師（一）哲學(xué)：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質(zhì)世界其實(shí)是一個(gè)不完美的世界，在它的背后有一個(gè)完美的“理念的世界”。而亞里士多德則認(rèn)為，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是從我們的感官而來(lái)的。因此，其實(shí)亞里士多德的哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了之后的科學(xué)方法。三、百科全書(shū)式的大師（一）哲學(xué)：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書(shū)。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質(zhì)世界其實(shí)是一個(gè)不完美的世界，在它的背后有一個(gè)完美的“理念的世界”。而亞里士多德則認(rèn)為，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是從我們的感官而來(lái)的。因此，其實(shí)亞里士多德的哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了之后的科學(xué)方法。三、百科全書(shū)式的大師（一）哲學(xué)：（二）生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi)、解剖研究

（三）物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)量組成的至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論（四）邏輯學(xué)領(lǐng)域：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書(shū)。

亞里士多德把論證分為“從個(gè)別到普遍”和“從普遍到個(gè)別”兩種過(guò)程，前者是歸納法，后者是演繹法。他對(duì)歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號(hào)在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：如果所有的B是A（大前提）并且所有的C是B（小前提）則所有的C是A（結(jié)論）這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C三個(gè)概念。【助讀資料】甲：你有狗嗎？乙：有。甲：狗有兒子嗎？乙：有。甲：那么它是爸爸嘍？乙：是的。甲：它是你的狗嗎？乙：當(dāng)然。甲：那么它是你的爸爸了？——柏拉圖《烏提戴姆斯篇》大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)論：與貓科動(dòng)物無(wú)關(guān)的任何東西與老虎無(wú)關(guān)大前提：沒(méi)有一個(gè)人是永生的小前提：希臘人是人結(jié)論：沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的三段論舉例大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物小前提：柏拉圖是人結(jié)

論：

柏拉圖是一種二足動(dòng)物

大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的

小前提：羅斯福新政將美國(guó)私人壟斷資本義推向國(guó)家壟斷資本主義

結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

這個(gè)三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確B．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤D．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確

（2000年上海高考?xì)v史題）C

（2001年上海高考?xì)v史題）下列推論盛行于“文化大革命”時(shí)期大前提：當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資

產(chǎn)階級(jí)的矛盾

小前提：17年來(lái),資本主義在各個(gè)領(lǐng)域全面復(fù)辟結(jié)論：所以寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗這個(gè)推論（）A．大小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

B．大前提正確，小前提與結(jié)論錯(cuò)誤

C．小前提正確，大前提與結(jié)論錯(cuò)誤

D．大、小前提與結(jié)論都是錯(cuò)誤的D下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國(guó)古代社會(huì)是以漢族為主的多民族

共同組成的小前提：“金”是我國(guó)北方女真族建立的政權(quán)結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會(huì)的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

C.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確D.大前提、小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確（2002年上海高考?xì)v史題）B三、百科全書(shū)式的大師（一）哲學(xué)：（二）生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi)、解剖研究

（三）物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論（四）邏輯學(xué)領(lǐng)域：（五）倫理學(xué)領(lǐng)域：中庸之道(態(tài)度和方法,一種人生境界)1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書(shū)。相同之處：

1）時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂時(shí)代，面臨相同的問(wèn)題。從各自角度提出“仁學(xué)”和“理念論”

2）根本目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治

3）兩者都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治不同之處：

孔子的仁最根本標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族政體；

而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。

問(wèn)題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。★2000多年前的孔子和亞里士多德都提出了“中庸之道”的思想，這是巧合嗎？從中可以看出一些中西文化的差異性和同一性。請(qǐng)?jiān)囍f(shuō)說(shuō)兩者“中庸之道”有何共同之處，又有何區(qū)別？

中庸之道相同:兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對(duì)兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面,與其政治觀﹑認(rèn)識(shí)論是一體的;

孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒(méi)有更多的哲學(xué)思考.

“中道理論”②亞認(rèn)為“中道”核心是一種美德,是對(duì)激情的控制和支配,不能完全消除,不能放縱,應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸械馈笔窍鄬?duì)的,受時(shí)間﹑地點(diǎn)﹑條件的制約,因人因環(huán)境的差異有所不同;

孔子認(rèn)為“中道”核心是仁,更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做,沒(méi)有指出為什么做,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”－－“過(guò)猶不及”,有初步的辯證法思想.孔子沒(méi)有否定兩端是不好的.領(lǐng)域亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割敬鬼神而遠(yuǎn)之政治革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國(guó)，為政以德，反對(duì)苛政和刑殺、人治倫理中庸之道中庸理論教育教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)習(xí)方法社會(huì)環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期的社會(huì)變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界兩位先哲思想之比較:（1）都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹(shù)。（2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。（3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門(mén)徒，著書(shū)立說(shuō)，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。兩位先哲的生平經(jīng)歷比較:社會(huì)環(huán)境（決定因素）——時(shí)勢(shì)為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)教育條件（主導(dǎo)作用）——師從名師，寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境個(gè)人因素（主體作用）——勤奮好學(xué)，科學(xué)探索，廣泛游歷四、對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)（二）提供了科學(xué)的方法論：（三）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)

(一)建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系：

以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一