概論第一章問題解讀

第一章若干問題解讀

2007年2月3日

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論

“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課中的第一章，是這門課的總論部分，是這本教材中節(jié)數(shù)最多、份量最重的一章。能不能講好這一章，對(duì)任課教師是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)，其教學(xué)效果不僅關(guān)系到學(xué)生對(duì)這一章內(nèi)容的把握，而且關(guān)系到這門課的全局。

一、第一章的教學(xué)目的和文獻(xiàn)依據(jù)關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想概論》教材編的說明

通過第一章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生——對(duì)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程有總體的了解；對(duì)馬克思主義中國化的幾個(gè)重大理論成果的時(shí)代背景、歷史根據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義有基本的把握；對(duì)馬克思主義中國化理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

第一章的撰寫既有政治性問題，又有學(xué)術(shù)性問題，既要找到當(dāng)年的文獻(xiàn)依據(jù)，又要注意后來的文件對(duì)一些問題有新的認(rèn)識(shí)，也要了解學(xué)術(shù)界的研究成果。

任課老師從這一章最后為學(xué)生開列的“閱讀書目”中，可以了解這一章基本的文獻(xiàn)依據(jù)。我們一共開列有10個(gè)書目，大體上可以分成三個(gè)部分。

第一個(gè)部分是四個(gè)黨的文件：一是1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這是黨的第二個(gè)歷史決議，這個(gè)文件為我們理解和把握毛澤東思想提供了基本依據(jù)。不過，作為教師還應(yīng)該了解第一個(gè)歷史決議，即1945年4月黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，它作為附錄收錄在《毛澤東選集》第3卷中。二是中共中央1995年5月批準(zhǔn)印發(fā)的由中宣部組織編寫的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》，這是我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要輔助材料。三是中共中央2003年6月批準(zhǔn)印發(fā)的由中宣部組織編寫的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，這是我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的重要輔助材料。四是中央宣傳部2006年6月批準(zhǔn)印發(fā)的由中宣部理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，這是目前我們學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的重要輔助材料。

第二部分是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人先后集中評(píng)價(jià)以往幾個(gè)重大理論成果的重要講話，其中包括：江澤民1993年12月在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年大會(huì)上的講話、1997年2月在鄧小平逝世追悼大會(huì)上的悼詞。胡錦濤2003年12月在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年大會(huì)上的講話、2004年8月在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會(huì)上的講話、2006年8月在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話。這幾個(gè)重要講話對(duì)我們理解和把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有很大幫助，特別是，把這幾個(gè)文件聯(lián)系起來，能夠反映黨對(duì)這幾個(gè)重大理論成果的認(rèn)識(shí)過程。

第三部分是胡錦濤總書記關(guān)于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的講話，這是我們理解和把握馬克思主義中國化的最新理論成果的重要依據(jù)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)和研究黨在十六大以來的理論成果，還應(yīng)該看更多的文獻(xiàn)資料。由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯《十六大以來文獻(xiàn)選編》上、中冊(cè)，已經(jīng)由中央文獻(xiàn)出版社于2005年和2006年先后出版（十七大之前還會(huì)出下冊(cè)），任課教師應(yīng)該讀一讀。學(xué)習(xí)“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”，最重要的教材應(yīng)該是《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、胡錦濤的著作，以及黨的重要文件。有兩點(diǎn)需要注意：

一是作為任課老師，不能滿足于這本教材，也不能滿足于閱讀章后開列的閱讀書目，而應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究更多的著作和文獻(xiàn)；二是任課老師要指導(dǎo)學(xué)生有重點(diǎn)地閱讀一些第一手資料，特別是章后開列的閱讀書目，

包括要告訴學(xué)生，教材中講的內(nèi)容只是一個(gè)總體介紹。

除此而外，作為教師還應(yīng)該了解學(xué)術(shù)界近年來在馬克思主義中國化研究方面的成果，以擴(kuò)展自己對(duì)一些重大問題的理解思路，并積極參加對(duì)一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的研究。特別是，這門課程的任課教師應(yīng)該密切關(guān)注并積極參與馬克思主義中國化二級(jí)學(xué)科的建設(shè)，以學(xué)科建設(shè)為支撐，切實(shí)增加課堂講授中的科研含量，不斷提高教學(xué)的說服力和實(shí)效性。

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二、第一章的邏輯結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想概論》教材編的說明

如果說第一章是這門課的總論部分，那么，第一章第一節(jié)則是總論中的總論。在第一節(jié)，要求學(xué)生在大體了解了馬克思主義中國化提出的歷史過程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)思考為什么要提出馬克思主義中國化這個(gè)問題？究竟怎樣理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？要使學(xué)生明確馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。從第二節(jié)到第四節(jié)，分別對(duì)馬克思主義中國化已經(jīng)形成并先后寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國憲法》中的三個(gè)重大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展、科學(xué)體系和主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義一一進(jìn)行了闡述。這應(yīng)該是這門課程最主要內(nèi)容的集中概括，它為學(xué)生學(xué)習(xí)這門課做總體的動(dòng)員和輪廓的勾畫，為以后各章內(nèi)容的具體展開作出觀點(diǎn)的提示和歷史的鋪墊。從體例上看，這三節(jié)在目的標(biāo)題上保持了完全的一致，都分形成和發(fā)展、科學(xué)體系和主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義。第一章的第五節(jié)集中講樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，列有三個(gè)目：一、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果；二、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心；三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這三個(gè)目基本上是參考了中宣部2006年6月25日批準(zhǔn)印發(fā)的由中宣部理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，主要是《讀本》中第一到第三個(gè)題目的內(nèi)容，但是教材又不是完全照抄《讀本》的文字，寫的更概括一些。

講“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果”，這是《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》中的提法?！蹲x本》在第8頁這樣說：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。”

三、第一章教學(xué)中的幾個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)問題關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想概論》教材編的說明三．第一章教學(xué)中的幾個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)問題（一）關(guān)于馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)進(jìn)程（二）關(guān)于馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵（三）

關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想（四）如何正確理解“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵？(五)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀第一節(jié)要使學(xué)生能夠從思想發(fā)展史的角度，了解馬克思主義中國化的提出本身是一個(gè)由淺到深的認(rèn)識(shí)過程，一個(gè)由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的過程。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的講話中明確提出了“馬克思主義的中國化”的命題，它既是毛澤東作為黨的核心領(lǐng)袖人物認(rèn)識(shí)水平的反映，又是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的思想結(jié)晶，是一種合乎歷史必然性的理論思考的結(jié)果。（一）關(guān)于馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)進(jìn)程

馬克思主義為什么要中國化？教材中講了兩方面的道理。一是說，這是解決中國問題的現(xiàn)實(shí)需要。中國國情的特殊性，要求馬克思主義在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用必須實(shí)現(xiàn)其中國化。馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且主要是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊嗣竦膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆?，?shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。二是說，這是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義本來提供的就不是可以到處套用的教條，而是進(jìn)一步研究問題的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思主義在各個(gè)國家要想發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須結(jié)合著各個(gè)國家各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際，將其進(jìn)一步加以民族化、具體化。遵從這條普遍真理，馬克思主義在中國要發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就必須實(shí)現(xiàn)中國化。其實(shí)，這里還可以歸納出第三點(diǎn)，那就是，這是中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。這一點(diǎn)在教材中寫在了毛澤東提出“馬克思主義中國化”那一段論述中，那里講到：“他所以提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”還講到，毛澤東在遵義會(huì)議確立了在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國革命提供完整的理論、路線和方針政策。我在講課中就講了這樣三點(diǎn)。正是在這樣的歷史背景下，1938年10月黨召開六屆六中全會(huì)，毛澤東在講話中提出了“馬克思主義中國化”的命題，并對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了初步的系統(tǒng)論述。馬克思主義要求我們，看任何事情都要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件。使學(xué)生了解一下馬克思主義中國化提出的過程，對(duì)于他們樹立歷史唯物主義的觀點(diǎn)很有好處。中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等在最早傳播馬克思主義的工作中，就已經(jīng)提出過要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)去解決中國的實(shí)際問題的思想。我們?cè)趯戇@個(gè)內(nèi)容時(shí)，收集到李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、惲代英、蔡和森、毛澤東等早期領(lǐng)導(dǎo)人在1927年以前提出的有關(guān)思想。早在1919年，李大釗在最初傳播馬克思主義的時(shí)候就提出：

一個(gè)社會(huì)主義者，“必須要研究怎么可以把他的理想精良應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！保ā独畲筢撐募返?卷，人民出版社1999年版，第3頁）1920年，他又說過：社會(huì)主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國將來發(fā)生時(shí)，必與英、德、俄……有異?！保ā独畲筢撐募返?卷，人民出版社1999年版，第5頁）

惲代英在1920年也指出：“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來?！埃ā稅链⑽募飞暇恚嗣癯霭嫔?984年版，第258頁）張?zhí)自?921年提出：要“把國際無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上”。（《張?zhí)孜募防m(xù)，江西人民出版社1992年版，第32頁）

陳獨(dú)秀在1922年把馬克思的學(xué)說和行為的精神歸納為兩條：第一，“實(shí)際研究的精神”；第二，“實(shí)際活動(dòng)的精神”。他說：“我很希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理?！保ā蛾惇?dú)秀文章選編》中，三聯(lián)書店1984年版，第177頁）

1923年5月，李達(dá)在《馬克思學(xué)說與中國》一文中提出了“中國可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會(huì)”的論斷，同時(shí)指出：“中國無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于目前的政治運(yùn)動(dòng)，究應(yīng)怎樣決定，這一點(diǎn)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》上并未為中國共產(chǎn)黨籌畫”，但我們根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)革命的一般原理，“按照目前中國國情”，既“當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)的情況和文化的程度”，完全可以定出一個(gè)政策來。（《李達(dá)文集》第1卷，人民出版社1981年版，第202頁）

1926年，蔡和森指出：“馬克思主義列寧主義是世界各國共產(chǎn)黨是一致的。但當(dāng)應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的。要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論的武器，即以馬克思主義列寧主義的機(jī)關(guān)凝神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。”（《中共黨史報(bào)告選編》，中央黨校出版社1982年版，第24頁）在教材中之所以只提了李大釗的名字，一是因?yàn)樗鳛橹袊谝粋€(gè)馬克思主義者（2007年4月28日，是他英勇就義70周年）的地位人們沒有爭議；二是當(dāng)時(shí)有類似思想的人好多位，我們從歷史文獻(xiàn)中已經(jīng)查到這幾人，很可能還有，李大釗是主要代表。教師在講課時(shí)應(yīng)該給學(xué)生提供一些歷史資料，以增加歷史感。并以此說明，馬克思主義中國化思想的提出不是哪一個(gè)人的突發(fā)奇想，而是很多人思想發(fā)展的必然結(jié)果。同時(shí)也要指出，毛澤東表述出“馬克思主義中國化”這個(gè)科學(xué)命題具有十分重要的意義。正是這個(gè)命題的提出，標(biāo)志了我們黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)從感性升華到了理性，這是關(guān)于馬克思主義與中國實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過程中的一次飛躍。中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，需要特別強(qiáng)調(diào)：一個(gè)是黨的六屆六中全會(huì)；一個(gè)是延安整風(fēng)和黨的七大。黨的六屆六中全會(huì)的文件，包括毛澤東在這次會(huì)議上所作的《論新階段》的長篇報(bào)告原文，需要看由中央檔案館編輯、中央文獻(xiàn)研究室審定、中共中央黨校出版社1991年出版的《中共中央文件選集》第11冊(cè)。從六屆六中全會(huì)的文件中可以看出，“馬克思主義中國化”的提法在黨的中央領(lǐng)導(dǎo)層開始形成了共識(shí)。

延安整風(fēng)和黨的七大的有關(guān)文件和資料，近年來出版的比較多，大家應(yīng)該找來看看。其中，特別應(yīng)該重視劉少奇代表黨中央在七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告對(duì)“馬克思主義中國化”和“中國化的馬克思主義”等問題有過系統(tǒng)的論證。

（二）關(guān)于“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵

究竟應(yīng)該怎樣理解“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵？這是第一章的重點(diǎn)問題。教材主要是根據(jù)毛澤東的概括來闡述的。

毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵有過多次論述，從大的方面講，可以分兩種情況：一種情況是就馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)講的；一種情況是就相結(jié)合的基本途徑講的。關(guān)于“馬克思主義中國化”的實(shí)質(zhì)

“馬克思主義中國化”的實(shí)質(zhì)，用一句話來概括，就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

在毛澤東的話語中，“馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合”和“馬克思主義中國化”這兩個(gè)提法是并存的，比較來說，前一個(gè)提法多于后一個(gè)提法。特別是在新中國成立后，由于顧及到斯大林和蘇共的中國黨主張“馬克思主義中國化”是搞民族主義的誤解，毛澤東基本上停止使用“馬克思主義中國化”的提法，在編輯《毛澤東選集》時(shí)，他親筆將“馬克思主義的中國化”改為“使馬克思主義在中國具體化”，但是“馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合”的基本提法一直沒有變化?！榜R克思主義的中國化”與“馬克思主義在中國具體化”在最初的意思是一樣的。1937年4月15日，中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)在《告全黨同志書》中就說：“馬克思列寧史大林主義的原則必須使之具體化，成為具體行動(dòng)的指南針?！盵見《中共中央文件選集》第11冊(cè)，第202頁]

毛澤東1938年10月在六屆六中全會(huì)上的報(bào)告中使用了“馬克思主義的中國化”的命題，強(qiáng)調(diào)的也是“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”[《中共中央文件選集》第11冊(cè)，第658頁]毛澤東在1961年1月的一次講話中還說過：所謂馬克思主義中國化，就是馬克思主義普遍真理跟中國革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國化。（參見吳冷西：《十年論戰(zhàn)》上卷，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第450—451頁）“具體化”和“中國化”在大的方面是同義語；“使馬克思主義在中國具體化”就是“馬克思主義中國化”；它們的思想實(shí)質(zhì)都是“馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合”。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的思想由來已久，不過，文字的表述有一個(gè)演變的過程。主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上，一是“普遍真理”與“基本原理”的聯(lián)系；二是“具體實(shí)際”與“具體實(shí)踐”的區(qū)別。

就第一種情況說，在毛澤東和鄧小平的話語中，比較多地采用“普遍真理”這個(gè)提法，而在江澤民和胡錦濤的話語中，比較多地采用“基本原理”的提法。把“普遍真理”改為“基本原理”，并沒有實(shí)質(zhì)性的變化。不過，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在馬克思主義理論體系中那些最基本的東西，以防止人們把馬克思主義理論體系中所有的內(nèi)容都誤認(rèn)為是“普遍真理”。只有那些能夠稱之為“基本原理”的東西才能夠稱為“普遍真理”。就第二種情況說，馬克思主義“同具體實(shí)際相結(jié)合”和“同具體實(shí)踐相結(jié)合”，這兩種表述方式都有。

關(guān)于“實(shí)際”與“實(shí)踐”的聯(lián)系和區(qū)別，我們可以從《毛澤東選集》第一卷收入的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文的關(guān)于“實(shí)際”概念的注釋中受到啟發(fā)。注釋中說：“‘實(shí)際’這一概念，按照中國文字，有兩種含義，一種是指真實(shí)的情況，一種是指人們的行動(dòng)（也即一般人所說的實(shí)踐）。毛澤東在他的著作中，應(yīng)用這個(gè)概念，時(shí)常是雙關(guān)的。”（見《毛澤東選集》第1卷第238頁）

從這個(gè)注釋中可以看出，“實(shí)際”這個(gè)概念大于“實(shí)踐”這個(gè)概念，“實(shí)際”是指我們頭腦以外的一切；而“實(shí)踐”指的是人們改造世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，它是實(shí)際的一部分。

從概念和命題的比較上講，“理論同實(shí)際相結(jié)合”比“理論同實(shí)踐相結(jié)合”更廣泛、更一般；而將理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐時(shí)，人們講理論與實(shí)際相結(jié)合，主要又是指理論與實(shí)踐相結(jié)合，在這個(gè)意義上，“理論同實(shí)踐相結(jié)合”又比“理論同實(shí)際相結(jié)合”更深刻、更具體?？紤]再三，我們選擇了“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)命題，這個(gè)命題的含義可以包括“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合”的內(nèi)容。在這里“同具體實(shí)際相結(jié)合”除了“實(shí)踐”而外，還有國情中的自然條件、歷史傳統(tǒng)、民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣等等。

另外，在毛澤東的表述中，除了“相結(jié)合”外，還有“相聯(lián)系”、“相統(tǒng)一”等幾種提法。嚴(yán)格說來，這幾個(gè)提法是有所區(qū)別的。就它們之間的關(guān)系來講，“相聯(lián)系”是前提，“相結(jié)合”是核心，“相統(tǒng)一”是目的。但綜觀毛澤東的論述，這幾種提法經(jīng)常是在意思大體一致的理解上使用的。關(guān)于“馬克思列寧主義”與“馬克思主義”概念的使用。中國人在一般情況下使用這兩個(gè)概念，沒有嚴(yán)格的區(qū)別，什么時(shí)候用那個(gè)概念，主要看語境。我們這本教材有一個(gè)約定：凡是在后面連著提毛澤東思想等，就使用“馬克思列寧主義”這個(gè)概念；而在一般情況下，就用“馬克思主義”這個(gè)提法。對(duì)“馬克思主義”這個(gè)概念的含義有兩種理解。一種是從狹義上講，它是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的觀點(diǎn)和學(xué)說所構(gòu)成的理論體系；另一種是從廣義上講，它是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為列寧和很多后繼者豐富和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說所構(gòu)成的理論體系。我們平常所使用的馬克思主義概念，基本上是屬于后者。由于列寧將馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新階段，而中國人最早接受馬克思主義，很大程度上又是通過列寧主義來實(shí)現(xiàn)的，因而我們黨在正規(guī)場合和正式文件中提自己的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)時(shí)，一般提馬克思列寧主義。

理論工作者搞學(xué)術(shù)研究，對(duì)“馬克思主義”、“列寧主義”、“馬克思主義列寧主義”，往往是有嚴(yán)格區(qū)別的。

關(guān)于“馬克思主義中國化”的相結(jié)合的基本途徑毛澤東曾經(jīng)試圖具體闡述馬克思主義中國化的具體途徑，其中包括他在《論新階段》、《新民主主義論》等等，但是都沒有系統(tǒng)地展開。在《論新階段》中，他主要強(qiáng)調(diào)的是要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，或者叫馬克思主義的具體化。在《新民主主義論》中，他著重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在中國必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”，或者叫馬克思主義的民族化。在比較中，由毛澤東在1943年5月主持起草的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》中的一段話講得比較展開，比較全面：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來?！保ā吨泄仓醒胛募x集》第14冊(cè)，中共中央黨校出版社1992年版，第41頁）這段話把“相結(jié)合”的思想具體分解為，馬克思列寧主義的理論同中國的革命（這個(gè)革命是一個(gè)大概念，也可以包括建設(shè)和改革，主要強(qiáng)調(diào)的是我們正在進(jìn)行的事業(yè)，正在做的工作）實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合這樣三個(gè)方面，三個(gè)途徑。教材在第一章第一節(jié)根據(jù)這些思想，把馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵歸納為三個(gè)方面：一是運(yùn)用馬克思主義理論解決中國的實(shí)際問題；二是將中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；三是把馬克思主義同中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)其民族化。在界定“馬克思主義中國化”的思想實(shí)質(zhì)這個(gè)問題上應(yīng)該保持一致，不應(yīng)該作別的解釋。至于究竟應(yīng)該如何去概括“馬克思主義中國化”的具體相結(jié)合，可以給任課老師以自己研究和理解的余地，教材現(xiàn)在的概括都是一種參考。（三）

關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想

第一章的第二、三、四節(jié)，分別總論毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課的一開始，能夠?qū)@幾個(gè)重大理論成果分別有一個(gè)總體上的了解。

1．關(guān)于形成和發(fā)展

這三節(jié)的第一個(gè)目都是形成和發(fā)展。在講這個(gè)問題時(shí)，一是要講清楚這幾個(gè)理論成果形成和發(fā)展的歷史條件，其中包括時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)；二是要概括出這幾個(gè)理論成果形成和發(fā)展的歷史過程，以了解這幾個(gè)理論成果經(jīng)歷的發(fā)展階段。就毛澤東思想來講，關(guān)鍵要使學(xué)生了解，20世紀(jì)上半葉戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想是在戰(zhàn)爭與革命為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。就鄧小平理論來講，關(guān)鍵要使學(xué)生了解，20世紀(jì)70年代以后時(shí)代主題向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換，是鄧小平理論形成的時(shí)代背景；社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。就“三個(gè)代表”重要思想來講，關(guān)鍵要使學(xué)生了解，進(jìn)入20世紀(jì)80年代末以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史使命、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況?！叭齻€(gè)代表”重要思想就是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來的。最先，我們寫這幾個(gè)理論成果形成和發(fā)展的歷史過程分的階段比較細(xì)，分萌芽、初步形成、體系形成、繼續(xù)發(fā)展等等，后來因?yàn)槠艿较拗?，而且也考慮講歷史問題還是“宜粗不宜細(xì)”好。不過，教師在講授這幾個(gè)重大理論成果的形成和發(fā)展的過程問題上，有自己研究和理解的余地。2．關(guān)于科學(xué)體系和主要內(nèi)容

這三節(jié)的第二個(gè)目都是科學(xué)體系和主要內(nèi)容。對(duì)于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容，中央文件都有比較明確的說法，這是我們闡述這些問題的主要依據(jù)。但是，我們也要注意近年來中央文件和中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)有些問題又有一些新的概括，關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容主要根據(jù)的是在鄧小平主持下1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》；同時(shí)也注意到十一屆六中全會(huì)以后又有一些新的精神。比如，十二大通過的《黨章》將毛澤東思想的定義，由《歷史決議》講的“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，修改為“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”（這個(gè)提法至今沒有改變）。另外，江澤民和胡錦濤分別在紀(jì)念毛澤東誕辰100和110周年大會(huì)的講話，又有一些新的評(píng)價(jià)和新的側(cè)重點(diǎn)。

在寫教材時(shí)吸收了這些內(nèi)容。在教材中，我們把毛澤東思想的主要內(nèi)容按照《歷史決議》的順序突出了6個(gè)重點(diǎn)：關(guān)于新民主主義革命的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于政策和策略的理論；關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；關(guān)于黨的建設(shè)的理論。另外，還提到關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論等。教材還強(qiáng)調(diào)了貫串在毛澤東思想各個(gè)組成部分的三個(gè)活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，強(qiáng)調(diào)了毛澤東的哲學(xué)著作和許多包含著豐富哲學(xué)思想的著作的重要價(jià)值。第一章在幾個(gè)理論成果內(nèi)容的介紹中，對(duì)毛澤東思想的介紹是比較充分的。之所以要這樣，有三個(gè)方面的考慮。一是從中國共產(chǎn)黨的理論發(fā)展史考慮的。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，具有奠基的意義。只有理解了毛澤東思想，才能理解后來的中國化的馬克思主義理論。二是考慮到這門課的教學(xué)重點(diǎn)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)，這方面的內(nèi)容盡管我們都是堅(jiān)持從毛澤東思想講起，但是主要地和更多地反映的還是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。因而在第一章把毛澤東思想的內(nèi)容全面反映一下，有其特殊的必要。三是鑒于近年來，一些敵對(duì)勢力對(duì)毛澤東和毛澤東思想進(jìn)行了種種攻擊，否定毛澤東和毛澤東思想的歷史地位的錯(cuò)誤觀點(diǎn)在大學(xué)生中造成了很壞的影響，這是這門課的教學(xué)中必須面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。針對(duì)著這種情況，第一章不僅比較全面地闡述了毛澤東思想的內(nèi)容，而且還專門寫了一段要正確認(rèn)識(shí)毛澤東和毛澤東思想歷史地位的文字。這一段文字貫徹鄧小平的意見和黨的歷史決議的精神，其中講到，就毛澤東的一生來看，他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、一個(gè)偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。同時(shí)指出，將毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，為我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。關(guān)于鄧小平理論科學(xué)體系的主要內(nèi)容，我們主要是根據(jù)黨的十四大報(bào)告和《鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》來概括的，但又作了進(jìn)一步歸納。教材在第一章突出了鄧小平理論中的4大理論：社會(huì)主義本質(zhì)理論；社會(huì)主義初級(jí)階段理論；改革開放理論；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義本質(zhì)理論。

第一章對(duì)這幾個(gè)理論的敘述順序，同教材的第五、六、七、八章的順序是一致的。

對(duì)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容，之所以沒有象毛澤東思想那樣講的那樣細(xì)，一是這本教材重點(diǎn)放在中國特色社會(huì)主義建設(shè)上，而講中國特色社會(huì)主義各個(gè)方面內(nèi)容時(shí)，鄧小平理論反映的比較充分。二是近年來大家對(duì)鄧小平理論基本上是贊同的，特別是，它的很多內(nèi)容在“三個(gè)代表”重要思想中得到了強(qiáng)化。

本來教材中還寫了一段鄧小平“三落三起”的生平歷史，后來主要是從體例統(tǒng)一上刪除了。但是在課程進(jìn)行中還是可以給學(xué)生講一講，或者播放一點(diǎn)反映鄧小平生平的專題片，這是一個(gè)很好的主意。關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容，《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》中概括了16條，胡錦濤總書記在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話又提到31條。教材主要是根據(jù)胡錦濤總書記2003年7月1日在《“三個(gè)代表”重要思想理論座談會(huì)》上的講話精神，突出了“三個(gè)代表”重要思想在10個(gè)方面的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，但是沒能解釋?！丁叭齻€(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》指出：“‘中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益’，這是對(duì)‘三個(gè)代表’重要思想的集中概括?！苯滩膶懥诉@一點(diǎn)。老師在課堂講授中應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)一下這“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵。

3．關(guān)于歷史地位和指導(dǎo)意義

教材對(duì)于三大理論成果的歷史地位和指導(dǎo)意義都講了三點(diǎn)。其中第一點(diǎn)連在一起就是：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。

這第一點(diǎn)主要講的是這幾個(gè)理論成果分別在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位。

第二點(diǎn)連在一起就是：毛澤東思想是中國革命和建設(shè)事業(yè)的科學(xué)指南；鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。這第二點(diǎn)主要講的是這幾個(gè)理論成果的實(shí)踐指導(dǎo)意義。第三點(diǎn)連在一起就是：毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富；鄧小平理論是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。這第三點(diǎn)主要講的是這幾個(gè)理論成果的長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

(四)如何正確理解“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵？｜“三個(gè)代表”重要思想是江澤民的一系列重要論述中的一個(gè)觀點(diǎn)，還是他一系列重要論述的總綱和思想體系的基本標(biāo)志。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“三個(gè)代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵有兩種不同的理解，一是從"三個(gè)代表"的三句話來理解"三個(gè)代表"重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，我們把這種理解稱為小"三個(gè)代表"，即把"三個(gè)代表"重要思想作為江澤民同志一系列重要論述中的一個(gè)觀點(diǎn)，依據(jù)有兩個(gè):一是"三個(gè)代表"重要思想的主要內(nèi)容就是"三句話";二是《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》，此書將“三個(gè)代表”作為江澤民論述中25個(gè)問題的一個(gè)方面;目前學(xué)術(shù)界發(fā)表的學(xué)術(shù)論文大多從這一角度進(jìn)行理解。另一種思路是從江澤民的整個(gè)思想體系來理解"三個(gè)代表"重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，把前一種理解的"三個(gè)代表"中的三句話當(dāng)作第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的標(biāo)志性成果。我們將此種理解稱之為"大三個(gè)代表"。目前，我們可能要從后一角度進(jìn)行理解。中宣部編寫的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》也是從一角度來理解的。中宣部要求我們?cè)诰帉懡滩臅r(shí)，一定要同他們保持一致:目前，我們的教學(xué)基本要求，實(shí)際是按"大體系"來構(gòu)建的，所不是同的是，我們將"鄧小平理論"同“三個(gè)代表放在一起了。（五）關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀

第一章第五節(jié)的題目幾經(jīng)變化：

2005/6第一章第二節(jié)中國化的馬克思主義與馬克思主義中國化一、一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系二、用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐2005/8第一章第五節(jié)不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界一、一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系二、用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐三、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀2006/2第五節(jié)不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界一、一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的可許思想體系二、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀2006年7月決定把科學(xué)發(fā)展觀列為第一章的第五節(jié)，題目叫“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。這一節(jié)在寫法上與前面講毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有所不同?；旧鲜菂⒖肌犊茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》的有關(guān)內(nèi)容展開的，對(duì)其中的一些問題還在研究之中。2006年12月在馬克思主義理論工程第三次審議之后，將節(jié)的題目正式確定為“科學(xué)發(fā)展觀”。第一個(gè)目實(shí)際上既講科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展，又講它的歷史地位和指導(dǎo)意義，而把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)體系和主要內(nèi)容分解為兩個(gè)目，一是講核心思想，一是講基本要求。教師在講授中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國化是一個(gè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的過程。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，對(duì)馬克思主義在中國的新發(fā)展不僅提出了客觀的要求，同時(shí)也提出了馬克思主義在中國新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的可能。要使學(xué)生了解，黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國化的最新成果。

在這些成果中，科學(xué)發(fā)展觀最重要，是我們黨和國家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。要提請(qǐng)學(xué)生注意，科學(xué)發(fā)展觀提出以來，在全黨全國人民中形成了廣泛的共識(shí)，在國際上引起了廣泛關(guān)注。認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，是當(dāng)代大學(xué)生的重要任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀還在發(fā)展中，馬克思主義中國化必將隨著中國特色社會(huì)主義的不斷深化而不斷發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題、中國特色社會(huì)主義的主題、當(dāng)今時(shí)代的主題，以時(shí)代精神并從全人類的高度審視世界各國的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐，思考中國和世界發(fā)展的全局，從世界觀和價(jià)值觀及其統(tǒng)一上，概括凝煉中國共產(chǎn)黨人半個(gè)多世紀(jì)以來關(guān)于中國發(fā)展認(rèn)識(shí)的思想理論成果以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀。

1、馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人科學(xué)發(fā)展觀的提出，是新時(shí)代和中國社會(huì)主義發(fā)展新階段的客觀要求，是馬克思主義理論演進(jìn)的邏輯必然，是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程新階段的思想成果和理論標(biāo)志?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的新起點(diǎn)、新階段。第一，它凸顯并豐富了發(fā)展這一主題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論主題、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐主題同全人類的時(shí)代主題的高度統(tǒng)一，在更廣闊的范圍上、更深刻的內(nèi)涵上提出和解決發(fā)展問題，拓寬了馬克思主義理論發(fā)展的時(shí)代空間。第二，它依據(jù)中國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展從溫飽階段跨入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段對(duì)發(fā)展的新的更高的要求，以及世界發(fā)展理論向以人為中心的發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的大趨勢，明確提出以人為本的發(fā)展價(jià)值理念和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展原則，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，完整地勾劃出了當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展觀的基本框架。馬克思主義中國化、馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程由此進(jìn)入以“什么是發(fā)展、怎樣促進(jìn)發(fā)展”為中心議題、以確立和闡述當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀為主要標(biāo)志的新階段。第三，它不僅更新了發(fā)展的觀念，提升了發(fā)展的境界，而且進(jìn)一步完善了發(fā)展的思路與戰(zhàn)略，以什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎樣促進(jìn)發(fā)展、如何評(píng)價(jià)發(fā)展等系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的理論體系，也深化了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的認(rèn)識(shí)?？傊谛碌氖兰o(jì)、新的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人將以社會(huì)發(fā)展觀上的深刻變革在新的起點(diǎn)上推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，并將對(duì)馬克思主義在新時(shí)代、在世界范圍內(nèi)新的與時(shí)俱進(jìn)產(chǎn)生重大的影響。2、指導(dǎo)中國長期發(fā)