2023年中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史綱自考整理

中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史綱(自考整理)第一章一、中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)性質(zhì):半殖民地半封建社會(huì)—毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》特點(diǎn)：1．動(dòng)蕩與危機(jī)表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治方面外國(guó)資本主義勢(shì)力憑借著不平等條約所攝取的特權(quán)大量向中國(guó)推銷(xiāo)便宜商品掠奪便宜原料中國(guó)日益淪為世界資本主義商品市場(chǎng)和原料供應(yīng)地2.民族憂患意識(shí)與探索封建士大夫改革派太平天國(guó)起義洋務(wù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60年代隨著中國(guó)半殖民地半封建化的加深中國(guó)面臨“三千余年未有之大變局”（李鴻章奏折《中國(guó)近代史資料叢刊～洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》）資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同辛亥革命3.從封閉到開(kāi)放向西方學(xué)習(xí)“師夷”向西方學(xué)習(xí)是在近代才提出的標(biāo)語(yǔ)二、中國(guó)近代文化精神的最新發(fā)展體現(xiàn)在哪些方面1.求變——民族進(jìn)取的精神復(fù)蘇2.致用——知識(shí)階層的求實(shí)之風(fēng)３．科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)1895年嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表了著名論文《原強(qiáng)》文中引述了英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)著重闡述了“自然選擇”的思想“物競(jìng)天擇適者生存”成為風(fēng)靡當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)步知識(shí)界的口頭禪嚴(yán)復(fù)還在《直報(bào)》發(fā)表了《辟韓》一文對(duì)韓愈在《原道》中所宣揚(yáng)的封建君主權(quán)以盧梭的天賦人權(quán)理論予以駁斥提出“主權(quán)在民”和人權(quán)天賦不可剝奪的資產(chǎn)階級(jí)民主思想(人民、主權(quán)、土地)西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播影響了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)部分地改變了近代中國(guó)人的心理素質(zhì)價(jià)值觀念思維模式和性格特性4.民族自尊心和愛(ài)國(guó)精神的恢弘三、近代文化精神對(duì)文學(xué)的影響一方面表現(xiàn)在文學(xué)進(jìn)化思想的確立進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)得最為明確系統(tǒng)的是中國(guó)近代文學(xué)史上最末的一位杰出學(xué)者和文藝批評(píng)家王國(guó)維他在《宋元戲曲考·序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)楚之騷漢之賦六朝之駢語(yǔ)唐之詩(shī)宋之詞元之曲皆所謂一代之文學(xué)而后世莫能繼焉者也”提倡文學(xué)要表現(xiàn)時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的偉大主題民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想在近代文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中幾乎都得到了表現(xiàn)語(yǔ)言與文字合文學(xué)的通俗化傾向黃遵憲是近代最先明確提出“言文合一”（口語(yǔ)和文字合一《雜感》標(biāo)語(yǔ)“我手寫(xiě)吾口”）主張的人光緒十三年他把自己的這種思想在《日本國(guó)志·學(xué)術(shù)志二·文學(xué)》中作了明確表述肯定了語(yǔ)言與文字合的必要語(yǔ)言文體通俗化的必然趨勢(shì)在近代文學(xué)通俗化運(yùn)動(dòng)中影響最大的當(dāng)推裘廷梁他在1897年發(fā)表于《蘇報(bào)》的著名論文《論白話為維新之本》中,歷數(shù)文言文的種種弊害又以“成周”“太細(xì)”“日本”為例闡述使用白話文的“八益”旗幟鮮明地提出“崇白話而廢文言”的標(biāo)語(yǔ)表現(xiàn)出激進(jìn)的態(tài)度近代的白話文運(yùn)動(dòng)雖然有其不徹底性但是依舊取得了初步的成果接近于口語(yǔ)的白話小說(shuō)在近代有長(zhǎng)足的進(jìn)步第二章一、中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史初期的康有為寫(xiě)了不少感慨世事關(guān)心國(guó)家安危的詩(shī)歌如《過(guò)虎門(mén)》《感事》《出都留別諸公》中國(guó)近代文學(xué)的繁榮時(shí)期1895~1８97譚嗣同夏曾佑梁?jiǎn)⒊岢靶聦W(xué)之詩(shī)”開(kāi)始創(chuàng)作多“挦扯新名詞以自表異”的新詩(shī)規(guī)定詩(shī)歌成為宣傳新思想以適應(yīng)維新變法運(yùn)動(dòng)需要的工具18９9梁?jiǎn)⒊教岢觥霸?shī)界革命”標(biāo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)改革后的新詩(shī)要有“新意境”“新語(yǔ)句”“舊風(fēng)格”甲午戰(zhàn)敗后康有為打動(dòng)公車(chē)上書(shū)不久又與梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》撰寫(xiě)大量宣傳維新主張的散文逐漸形成了一種通俗流暢易為群眾閱讀了解的新散文梁?jiǎn)⒊岢觥靶旅裾f(shuō)”“新民”重要靠文學(xué)提倡“文學(xué)新民救國(guó)論”在《夏威夷游記》中提出“詩(shī)界革命”的同時(shí)提出“文界革命”認(rèn)為“文界之宜革命久矣！歐美日本諸國(guó)文體之變化常與文明成比例”這個(gè)時(shí)期他的散文創(chuàng)作形成了“平易暢達(dá)”條理明晰筆鋒常帶感情(《清代學(xué)術(shù)概論》)1902梁?jiǎn)⒊谌毡緰|京創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)小說(shuō)刊物《新小說(shuō)》大量發(fā)表翻譯與創(chuàng)作的新小說(shuō)自己也創(chuàng)作了《新中國(guó)未來(lái)記》中國(guó)近代文學(xué)的低潮時(shí)期與中國(guó)新文學(xué)的萌芽低潮期的萌芽:沐浴著“新世紀(jì)曙光”誕生的《新青年》宣傳文學(xué)革命發(fā)表了李大釗的《青春》、《今》,魯迅先生的《我之節(jié)烈觀》胡適的《文學(xué)改良謅議》陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》向封建文化發(fā)起猛攻就中國(guó)近代文學(xué)的基本性質(zhì)而言他是反帝（反殖)反封建的民族民主文學(xué)二、《九命奇冤》雖然屬章回小說(shuō)但在結(jié)構(gòu)布局、人物描寫(xiě)等方面都系去了外國(guó)偵探小說(shuō)的技法西方文化對(duì)我國(guó)近代思想界影響最大的是赫胥黎《天演論》和盧梭的《民約論》翻譯文學(xué)林紓１84種翻譯周桂笙譯《毒蛇圈》是當(dāng)時(shí)用白話直譯的最早的小說(shuō)之一三、梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄖ筇油毡驹谌毡緞?chuàng)辦了《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》《政論》《國(guó)風(fēng)》等報(bào)刊第三章一、論述宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)(宋詩(shī)派）的代表人物、理論主張和歷史影響宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)詩(shī)論：宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后一個(gè)較有代表性的詩(shī)派這一詩(shī)派發(fā)起端的事程恩澤代表詩(shī)人有何紹基鄭珍莫友芝江湜金和這一派詩(shī)人標(biāo)榜宋詩(shī)以蘇軾黃庭堅(jiān)為宗理論主張:非常強(qiáng)調(diào)“詩(shī)為心聲”要立誠(chéng)不欺反對(duì)摹古在翁方綱主學(xué)之說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了學(xué)養(yǎng)功力說(shuō)將詩(shī)文創(chuàng)作與偉人品行聯(lián)系起來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)先學(xué)為人他們的詩(shī)學(xué)觀是建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩(shī)教的基礎(chǔ)上的湘鄉(xiāng)派重要的理論觀點(diǎn)表現(xiàn)于散文方面領(lǐng)袖曾國(guó)藩重要作家有號(hào)稱(chēng)“曾門(mén)四弟子”：張?jiān)ａ撗Ω３蓞侨昃]黎庶昌曾國(guó)藩在姚瑩的《與吳岳卿書(shū)》所鼓吹的為學(xué)所謂“義理”“經(jīng)濟(jì)”“文章”“多聞”四要端的基礎(chǔ)上明確提出了將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)的范疇在文學(xué)創(chuàng)作上曾國(guó)藩也強(qiáng)調(diào)“情”但更強(qiáng)調(diào)從理出情曾國(guó)藩大出中興“桐城”的旗號(hào)選輯《經(jīng)史百家雜鈔》用以擴(kuò)充姚鼐nai《古文辭類(lèi)纂》之界域同光體詩(shī)派最早提出同光體的是陳衍這一詩(shī)派的代表詩(shī)人有陳三立夏敬觀陳衍鄭孝胥沈增植袁昶ｃｈａnｇ陳燕的《石遺事詩(shī)話》是這一詩(shī)派詩(shī)學(xué)理論的專(zhuān)著二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步的文學(xué)思想及其走向?yàn)榱苏蔚男枰谝恍┱挝母逯幸捕嗌偕婕傲烁挛膶W(xué)的思想如洪秀全在建都天京后曾發(fā)布《改定詩(shī)韻詔》洪仁玕ｇan《欽定軍次實(shí)錄》在《欽定士階條例》中有涉及了文學(xué)的社會(huì)功能作家思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系以及文學(xué)思想內(nèi)容與形式的關(guān)系等問(wèn)題洪仁玕蒙時(shí)雍李春發(fā)頒布《戒浮文巧言諭》太平天國(guó)的文學(xué)思想屬于勞動(dòng)人民的文化思想層次代表了革命農(nóng)民規(guī)定建立自己的文化思想意愿龔自珍是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期啟動(dòng)一代文風(fēng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人他的文學(xué)思想正如他的社會(huì)思想同樣體現(xiàn)了清醒的時(shí)代意識(shí)和求實(shí)創(chuàng)新的精神龔自珍較好地繼承了袁枚“性靈”說(shuō)的精髓將詩(shī)所重的“性情”放在時(shí)代的天平上以新的視角富裕新的內(nèi)涵有了新的突破龔自珍強(qiáng)烈主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”要暢情龔自珍所尊之情是無(wú)住無(wú)寄無(wú)境而有境無(wú)指而有指無(wú)哀樂(lè)而有哀樂(lè)之情似乎有點(diǎn)不可捉摸實(shí)際是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)的一種不受社會(huì)時(shí)流所左右的真情一種暢于聲音表現(xiàn)個(gè)性的真情龔自珍在“尊情”觀念的指導(dǎo)下非常注意文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系他認(rèn)為時(shí)代對(duì)文學(xué)應(yīng)有一種制約性什么樣的時(shí)代就應(yīng)有什么樣的文學(xué)也是從“尊情”的觀念出發(fā)龔自珍還強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“個(gè)性”不應(yīng)陳陳相因互相攀仿抄襲三、資產(chǎn)階級(jí)維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)詩(shī)界革命：“欲為詩(shī)界之哥倫布瑪賽郎不可不備三長(zhǎng)：第一要新意境第二要新語(yǔ)句而又須以古人之風(fēng)格入之然后成其為詩(shī)”詩(shī)界革命是１９世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的重要組成部分早在1861黃遵憲在《雜感》中就提出“我手寫(xiě)吾口”的規(guī)定改革詩(shī)歌的主張1896~１89７夏曾佑譚嗣同等接力發(fā)明的提倡的一種新體詩(shī)他們借用外國(guó)新名詞批判舊制度舊道德提倡新文化新思想與形式主義復(fù)古主義的宋詩(shī)派相對(duì)立1８98梁?jiǎn)⒊谒鬓k的《清議報(bào)》上開(kāi)辟了第一塊公開(kāi)的詩(shī)歌創(chuàng)作陣地“詩(shī)文辭隨錄”專(zhuān)門(mén)發(fā)表新派詩(shī)人詩(shī)作18９９梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分姓教岢隽恕霸?shī)界革命”的標(biāo)語(yǔ)指出“支那非有詩(shī)界革命則詩(shī)運(yùn)殆將絕1９０2梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中對(duì)“詩(shī)界革命”做了理論性總結(jié)詩(shī)界革命的重要內(nèi)容：１．竭力發(fā)明就提倡新試題強(qiáng)調(diào)革命精神指出“今日不作詩(shī)則已若作詩(shī)比為詩(shī)界之哥倫布瑪賽郎然后可”２.規(guī)定做事要有新發(fā)現(xiàn)新發(fā)明即“第一新意境第二新語(yǔ)句而有須古人之風(fēng)格入之然后成其為詩(shī)”3．強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中意境的主導(dǎo)地位提出“能以舊風(fēng)格含新意境”和“熔鑄新抱負(fù)以入舊風(fēng)格的創(chuàng)作規(guī)定”梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”同“文界革命”:1896梁?jiǎn)⒊茳S遵憲的委托主編《時(shí)務(wù)報(bào)》散文改革就緊鼓密鑼的進(jìn)行起來(lái)《時(shí)務(wù)報(bào)》逐漸成為“文界革命”的重要陣地他們進(jìn)行散文的革新一開(kāi)始就旗幟鮮明的站在統(tǒng)治文壇的桐城派的對(duì)立面上公開(kāi)宣言反對(duì)桐城古文反對(duì)經(jīng)學(xué)古文他們一反“代圣賢立言”的文統(tǒng)從政治需要出發(fā)“應(yīng)于時(shí)勢(shì)發(fā)胸中所欲言”【《清代學(xué)術(shù)概論》】這種新文體著眼于時(shí)務(wù)“必?fù)癖娙四抗庑牧λ钰呑⒄摺边x題具有強(qiáng)烈的政治性和現(xiàn)實(shí)性同時(shí)文章很注重使用在形式上突破桐城義法的束縛努力朝著語(yǔ)文合一的方向發(fā)展這種文體不同于同城古文它文不中律恣肆議論句式駢散雜糅奇偶并舉語(yǔ)言半文半白時(shí)雜以俚語(yǔ)外國(guó)語(yǔ)法平易暢達(dá)筆鋒常帶感情“小說(shuō)界革命”梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》影響最大他在文中哼小說(shuō)的社會(huì)作用：一是給人以抱負(fù)二是給人以知識(shí)三是教育人的作用四是左右社會(huì)人心的風(fēng)俗好尚四、資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)思想南社：是隨著中國(guó)革命同盟會(huì)的成立、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的到來(lái)而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)隊(duì)1９2０2３11月1３日在蘇州虎丘張東陽(yáng)祠正式宣告成立重要發(fā)起者和組織者:柳亞子陳去病高旭旨在反抗?jié)M清名字叫做南社南社是一個(gè)松散的文學(xué)團(tuán)隊(duì)是在反清的旗幟下建立起來(lái)的他與提倡民族氣節(jié)相號(hào)召事實(shí)上是配合民族民主革命反對(duì)清王朝的種族壓迫和專(zhuān)制統(tǒng)治正由于南社是一個(gè)在反清旗幟下建立起來(lái)的文學(xué)團(tuán)隊(duì)因此辛亥革命后分化很大有的隱退有的頹廢有的高升甚至“勸進(jìn)”袁世凱稱(chēng)帝的也有19２023以后南社就處在萎靡不振分崩離析的狀態(tài)中南社的詩(shī)學(xué)思想：在文學(xué)與政治的關(guān)系上南社詩(shī)人比維新派詩(shī)人更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性規(guī)定是個(gè)成為“鼓吹心血思想標(biāo)榜愛(ài)國(guó)主義”的號(hào)角在文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上南社詩(shī)人更強(qiáng)調(diào)時(shí)代特性詩(shī)歌應(yīng)因時(shí)而變?cè)谖膶W(xué)對(duì)象上他們又在維新派所強(qiáng)調(diào)“啟民智”的基礎(chǔ)上突出詩(shī)歌的民眾性公開(kāi)號(hào)召詩(shī)歌要面向“下等社會(huì)”面向“販夫走卒”柳亞子更明確號(hào)召譜寫(xiě)“布衣之詩(shī)”在文學(xué)的形式上他們反對(duì)守宗派強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自我的主體意識(shí)第四章中外文藝思潮的交匯融合以及翻譯文學(xué)一、魏源不僅從正面提出了變法的規(guī)定并且最早從正面提出了向西方學(xué)習(xí)的理論他在林則徐編纂的《四洲志》的基礎(chǔ)上擴(kuò)充增補(bǔ)而成的《海國(guó)圖志》這一有關(guān)世界知識(shí)的書(shū)籍是一些先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸地結(jié)識(shí)世界并結(jié)識(shí)自己王國(guó)維重要從康德、叔本華、尼采那里接受了唯心主義的文藝觀黃遵憲既是中國(guó)文化積極的傳播者又是日本文化的介紹者1８79《日本雜事詩(shī)》1889《日本國(guó)志》嚴(yán)復(fù)的翻譯理論：【什么是信雅達(dá)】嚴(yán)復(fù)在翻譯赫胥黎的《天演論》卷頭凡例里提出信雅達(dá)三點(diǎn)論：信：指為讀者準(zhǔn)確傳達(dá)原作內(nèi)容達(dá)：盡量運(yùn)用它們所習(xí)見(jiàn)的表達(dá)方式雅：指通過(guò)藝術(shù)在線在加強(qiáng)原作風(fēng)格吸引讀者嚴(yán)復(fù)翻譯18世紀(jì)英國(guó)重要詩(shī)人亞歷山大之蒲柏每一行詩(shī)都有正反兩個(gè)意思王韜翻譯《法國(guó)國(guó)歌》《祖國(guó)歌》馬君武翻譯拜倫《哀希臘歌》蘇曼殊曾樸曾與丁祖蔭徐念慈被視為“清末介紹夕陽(yáng)思潮的常熟三巨子”長(zhǎng)篇小說(shuō)的翻譯林紓-法國(guó)小仲馬《巴黎茶花女遺事》我國(guó)第一部長(zhǎng)篇翻譯小說(shuō)近代翻譯文學(xué)的特點(diǎn)和影響１.促使我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念發(fā)生了變化是中國(guó)知識(shí)階層開(kāi)闊了視野增長(zhǎng)了對(duì)世界的了解沖破了中國(guó)人向來(lái)認(rèn)為“傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)在世界上首屈一指的封閉體系”2.輸入了許多新事新理既為我國(guó)文化戰(zhàn)線提供了思想戰(zhàn)斗的武器尤為近代文藝家們提供了創(chuàng)作的新題材和新內(nèi)容3．不僅輸入了新的內(nèi)容并且也輸入了新的表現(xiàn)方法使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式和體裁相牽推動(dòng)了一步它打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)格局為近代小說(shuō)的繁榮和新文學(xué)的健康發(fā)展提供了借鑒第五章一、梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)批評(píng)涉及詩(shī)歌小說(shuō)散文戲曲等各種文體評(píng)論方式:既有對(duì)同時(shí)代詩(shī)人做的述評(píng)也有對(duì)我國(guó)古代著名作家作品的分析尚有對(duì)外來(lái)文化的新手以及對(duì)文學(xué)審美創(chuàng)作現(xiàn)象的探索王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表于19０1是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀通過(guò)哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)地研究《紅樓夢(mèng)》的專(zhuān)論在《宋元戲曲考》中王國(guó)維通過(guò)對(duì)我國(guó)古典戲曲源流的考察比較和分析第一次解釋了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素二、魯迅初期的文學(xué)批評(píng)魯迅撰寫(xiě)《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》《斯巴達(dá)之魂》《人之歷史》《科學(xué)史教篇》《破惡性論》等宣傳科學(xué)和文化思想的重要論文第六章一、何紹基《春江》幾處漁村欸乃哥，輕煙染就萬(wàn)峰螺烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波１.這首詩(shī)是寫(xiě)在作者游歷北方和江南之后剛剛回到家鄉(xiāng)寫(xiě)下的在作者眼中家鄉(xiāng)的山水之美是無(wú)與倫比的遠(yuǎn)比北方和江南一帶的山水更令人陶醉2．作者不僅僅看到了家鄉(xiāng)的美景也聽(tīng)到了家鄉(xiāng)漁夫美妙而快樂(lè)的歌聲從中感受到家鄉(xiāng)百姓富足的生活和百姓由此流露出來(lái)的換新放松的生活心態(tài)３．在作者看來(lái)家鄉(xiāng)的山水美景和風(fēng)土人情就是自己生命當(dāng)中不可分割的一部分一旦重新回到家鄉(xiāng)的懷抱漂泊的心立刻感受到了歸宿感享受到了寧?kù)o幽雅的文化氛圍使靈魂徹底安頓下來(lái)4.這首詩(shī)系統(tǒng)地調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)和體覺(jué)以及聯(lián)想等審美方式進(jìn)行綜合描繪發(fā)明了一幅極其優(yōu)美的山水畫(huà)卷也發(fā)明了一個(gè)極度優(yōu)雅的藝術(shù)意境二、柳亞子《吊鑒湖秋女士》飲刃急忙別鑒湖,秋風(fēng)秋雨血模糊。填平滄海憐精衛(wèi),啼斷空山泣鷓鴣。馬革裹尸原不負(fù),峨眉短命竟何如!憑君莫把沉冤說(shuō),十日揚(yáng)州抵得無(wú)?寫(xiě)作特色:沉痛哀悼秋瑾的犧牲詩(shī)在贊揚(yáng)秋瑾為革命犧牲的英雄壯舉的同時(shí),寄希望于后人烈士雖死革命精神永存運(yùn)用浪漫主義的手法通過(guò)奇特的想象塑造了秋瑾的英雄形象也凸顯了詩(shī)人反對(duì)封建帝制的愛(ài)國(guó)者的自我形象龔自珍《己亥雜詩(shī)》：九州氣憤恃風(fēng)雷萬(wàn)馬齊瘖究可哀我勸天公重抖擻不拘一格降人材林則徐《赴戎登程口占示家人》:茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之近代詩(shī)歌在格律規(guī)定方面已經(jīng)略有放寬如龔自珍的3１５篇《己亥雜詩(shī)》三、丘逢甲(新派詩(shī)的代表）《元夕無(wú)月》三年此夕月無(wú)光,明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去,五更飛夢(mèng)渡鯤洋。１.這首詩(shī)是寫(xiě)在作者抗日失敗潛回大陸三年之后寫(xiě)下的作者居住在大陸三年渡過(guò)了三個(gè)元宵節(jié)驚異地發(fā)現(xiàn)三個(gè)元宵節(jié)都沒(méi)有看到圓圓的月亮一直與作者深刻地懷疑月亮是否仍然留在故鄉(xiāng)臺(tái)灣或者月亮不樂(lè)意追隨作者回到內(nèi)地２．由月亮引發(fā)了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情作者祖籍蕉嶺成長(zhǎng)在臺(tái)灣在作者看來(lái)這兩個(gè)故鄉(xiāng)是連成一體的不可分割的但恰恰在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后腐敗無(wú)能的清政府割讓了臺(tái)灣讓臺(tái)灣落入日本軍國(guó)主義的魔掌從此海天相隔骨肉分離３.作者從另一個(gè)側(cè)面憤怒的控訴了清政府的投降主義路線指出清政府在東西方列強(qiáng)面前一味地割地賠款出賣(mài)民族利益是典型的腐敗無(wú)能同時(shí)也希望通過(guò)廣大國(guó)民的抗?fàn)幱|動(dòng)朝廷影響朝野進(jìn)而振興中華4.作者憤怒地控訴了日本殖民主義軍國(guó)主義的野蠻行徑對(duì)于日軍侵占臺(tái)灣表達(dá)了強(qiáng)烈的抗議希望全國(guó)人民同心合力打敗日本軍國(guó)主義將日軍趕出臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一秋瑾《勉女權(quán)歌》《同胞苦》南社發(fā)起人之一高旭近代白話詩(shī)代表作家之一《愛(ài)祖國(guó)歌》《新雜謠》《女子唱歌》《軍國(guó)民歌》《光復(fù)歌》《路亡國(guó)亡歌》《海上大風(fēng)潮起作歌》四、常州詞派以張惠言周濟(jì)為掉膘比興寄托清季四大詞人:王鵬運(yùn)況周頤鄭文焯朱孝臧第七章一、馮桂芬的散文從“籌國(guó)用”“改科舉”到“采西學(xué)”“制洋器”“善馭夷”都與社會(huì)改革直接有關(guān)對(duì)后來(lái)的散文改革和變法維新具有先導(dǎo)作用“新文體”又稱(chēng)“時(shí)務(wù)文體”“報(bào)章文體”“新民體”“康梁體”在資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派中嚴(yán)復(fù)章炳麟劉師培著名代表專(zhuān)門(mén)用傳統(tǒng)顧問(wèn)的形式宣傳變法宣傳革命嚴(yán)復(fù)的古文被吳汝綸譽(yù)為“骎骎與晚周諸子相上下”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想大綱《海國(guó)圖志》曾國(guó)藩散文《討粵匪檄xｉ》二、王韜散文對(duì)中國(guó)近代文學(xué)史的意義王韜是初期資產(chǎn)階級(jí)維新派的第一個(gè)報(bào)刊政論散文作家他的政論散文集《弢園文錄外篇》和《弢tao園尺牘》是中國(guó)歷史上最早的報(bào)刊政論散文集王韜的散文創(chuàng)作極力反對(duì)泥古反對(duì)刻意模仿和無(wú)病呻吟不僅強(qiáng)調(diào)“文章所貴在乎紀(jì)事述情”還把“論事”也列入文學(xué)創(chuàng)作的范圍之內(nèi)早年受過(guò)儒家傳統(tǒng)教育有較高的文學(xué)修養(yǎng)以后又與外國(guó)傳教士共事數(shù)年曾兩度有力應(yīng)法日等資本主義國(guó)家比較廣泛的接觸西學(xué)知識(shí)因此他的政論散文繼承了我國(guó)古代接觸政論家的優(yōu)點(diǎn)又有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格他的政論散文重要以變法自強(qiáng)為中心對(duì)西學(xué)作了認(rèn)真探求考察西方各國(guó)現(xiàn)狀并對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了總結(jié)除政論散文還創(chuàng)作了《游記隨錄》《扶桑日記》等游記散文鄭觀應(yīng)的散文大多發(fā)表在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上三、梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”的思想內(nèi)容１．內(nèi)容上充足表達(dá)了激越的愛(ài)國(guó)主義情感反映了當(dāng)時(shí)人民群眾和青年知識(shí)分子的情緒和愿望2.不僅表現(xiàn)出對(duì)丑惡現(xiàn)時(shí)的大膽而勇敢的揭露流露出他如同怒潮洶涌澎湃的憎惡情感還熱情地謳歌了新生事物可以與青年知識(shí)分子熱切的進(jìn)取精神起共鳴獲得大量讀者3.另一個(gè)重要內(nèi)容就是積極地介紹西方新的思想學(xué)說(shuō)和新觀念梁?jiǎn)⒊⑽牡乃囆g(shù)特色形象性是梁?jiǎn)⒊⑽牡闹匾匦杂袝r(shí)破奇為偶用一連串排偶句來(lái)增強(qiáng)筆勢(shì)使人感到文章的一種內(nèi)在的旋律有時(shí)奇偶互用使文章顯得跌宕起伏搖曳多變運(yùn)用排比手法使文章走筆如飛不僅使文章氣勢(shì)暢達(dá)并且大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表情性增強(qiáng)了騰挪旋宕、激情高亢的抒情氣氛代表作《少年中國(guó)說(shuō)》：一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子身上愛(ài)國(guó)熱情與民族自信的迸發(fā)文中對(duì)少年中國(guó)的歌頌顯示了我中華民族的光明前程情感熱烈而真摯,感動(dòng)著一代知識(shí)分子召喚著不甘于被壓抑的愛(ài)國(guó)者努力從事改造舊中國(guó)而進(jìn)行戰(zhàn)斗盡快促進(jìn)少年中國(guó)的誕生四、19１1．5開(kāi)始在廣州《南越報(bào)》上連載黃小配（世次郎）的《五日風(fēng)聲》反映“辛亥廣州起義”時(shí)間的報(bào)告文學(xué)中國(guó)最早的報(bào)告文學(xué)第八章一、最早的文學(xué)刊物同治十一年創(chuàng)刊（英國(guó)人辦)的《瀛寰瑣記》以刊載室溫為主的綜合性文學(xué)月刊從更完整意義上說(shuō)刊登小說(shuō)的文學(xué)期刊是梁?jiǎn)⒊谌毡緞?chuàng)辦的《新小說(shuō)》二、<二十年目睹之怪現(xiàn)狀>吳趼人小說(shuō)以“九死一生”這個(gè)人物活動(dòng)為軸心反映了從中法戰(zhàn)爭(zhēng)到192023將近２0２3左右的中國(guó)官場(chǎng)、商場(chǎng)、封建家族的種種張怪異現(xiàn)狀思想內(nèi)容：1.反帝愛(ài)國(guó)思想２.暴露晚清社會(huì)的黑暗官場(chǎng)腐敗3.揭露社會(huì)道德風(fēng)尚的敗壞和墮落藝術(shù)特色:1.從結(jié)構(gòu)上看它與《官場(chǎng)現(xiàn)形記》同樣受《儒林外史》的塊狀結(jié)構(gòu)形式的影響有眾多的相對(duì)獨(dú)立的故事連綴而成擔(dān)憂在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的基礎(chǔ)上有了新的變化作品以第一人稱(chēng)的寫(xiě)法把2023的親見(jiàn)親聞串聯(lián)在一起2．在任務(wù)速在上作者善于用漫畫(huà)式的手法以神取形濃淡相間寥寥幾筆將人物形象的刻畫(huà)出來(lái)三、近代小說(shuō)繁榮發(fā)展的因素1.政治上的因素文學(xué)受政治的制約這是近代小說(shuō)發(fā)展的外助力2．印刷業(yè)的發(fā)達(dá)為近代小說(shuō)發(fā)展提供了物質(zhì)條件3.古代效果經(jīng)明清兩個(gè)朝代的發(fā)展小說(shuō)的題材品種創(chuàng)作方法創(chuàng)作技巧都已成熟并形成具有中國(guó)特點(diǎn)中國(guó)民族氣派的小說(shuō)模式4.西方文學(xué)的影響從觀念上改變了我國(guó)對(duì)小說(shuō)的結(jié)識(shí)5．近代小說(shuō)理論的崛起和繁榮應(yīng)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也起到了促進(jìn)作用四、狹邪小說(shuō)《海上花列傳》藝術(shù)特點(diǎn)1．吳語(yǔ)方言比較重視形象的塑造作者用流暢的方言以刻畫(huà)人情世態(tài)的傳神之筆形象的刻畫(huà)了眾多不同遭遇不同性格的青樓女子3．藝術(shù)結(jié)構(gòu)上從《儒林外史》藝術(shù)結(jié)構(gòu)脫化出來(lái)的“藏閃之法”故事與故事之間互相勾連處處不知懸念一波未平一波又起前后呼應(yīng)互相映襯《兒女英雄傳》反《紅樓夢(mèng)》《蕩寇志》反《水滸傳》五、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》思想傾向:1．揭露了官場(chǎng)腐敗和黑暗2.深刻揭露封建社會(huì)官場(chǎng)中官與錢(qián)的骯臟關(guān)系藝術(shù)特色1.結(jié)構(gòu)上基本效仿《儒林外史》塊狀結(jié)構(gòu)形式以官場(chǎng)的腐敗黑暗為主線把20個(gè)沒(méi)有必然聯(lián)系的相對(duì)獨(dú)立的故事和近百人的和活動(dòng)連綴起來(lái)2.在股市安排上注重交錯(cuò)雜陳間雜編排一定限度上填補(bǔ)了故事性質(zhì)大抵相同，思想內(nèi)容并無(wú)大異的鼓噪乏味的局限性頗能引起讀者閱讀的興味3.在語(yǔ)言運(yùn)用上用近代白話文來(lái)寫(xiě)語(yǔ)言樸實(shí)淺白也注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化變現(xiàn)了近代白話文向語(yǔ)文合一發(fā)展的趨勢(shì)和強(qiáng)大的生命力六、《老殘游記》劉鶚別名洪都百煉生愛(ài)國(guó)思想的警世之作思想傾向：1.表現(xiàn)對(duì)社會(huì)國(guó)家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注本旨2.對(duì)社會(huì)國(guó)家的強(qiáng)烈憂患意識(shí)貫穿全書(shū)小說(shuō)開(kāi)篇就一“危船一夢(mèng)”的象征手法表白強(qiáng)烈的救亡意識(shí)3.揭露抨擊官場(chǎng)的腐敗黑暗張曜yaｏ玉賢《老殘游記》清官金一《孽?；ā伏S小配《洪秀全演義》虛構(gòu)太平天國(guó)軍事錢(qián)江–諸葛亮式的人物陳天華的《獅子吼》也是革命派小說(shuō)中較有影響的小說(shuō)以舟山島的民權(quán)村為背景七、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)緣起于清末民初和南社成立的時(shí)間大體相同但它不是一個(gè)文學(xué)團(tuán)隊(duì)只是一些文學(xué)觀點(diǎn)創(chuàng)作態(tài)度作品的題材與風(fēng)格大體相同或相近的作家群體作家在“趣味第一”的旗號(hào)下走在一起它的出現(xiàn)是辛亥革命失敗后中國(guó)進(jìn)一步殖民地化和袁世凱復(fù)辟帝制復(fù)古思潮泛濫的特有