重慶黔江濯水古鎮(zhèn)申報(bào)歷史文化名鎮(zhèn)幻燈片

一、濯水概況及歷史沿革

濯水古鎮(zhèn)位于重慶市黔江區(qū)南部的阿蓬江畔，距城區(qū)約12公里，包茂高速、國(guó)道319線和渝懷鐵路從濯水而過(guò)。濯水古鎮(zhèn)濯水古鎮(zhèn)的商埠歷史起于唐末宋初。從濯水一帶的考古發(fā)現(xiàn)分析，西周初期，渝東南一帶以水路為主軸的人口聚落框架實(shí)質(zhì)上已經(jīng)構(gòu)成，隨之而起的居住形態(tài)也遍布這一些地區(qū)，這種人口聚落的空間是濯水古集鎮(zhèn)形成的基礎(chǔ)。1000多年來(lái)，濯水古鎮(zhèn)積聚了巴、楚文化的交融和久遠(yuǎn)的華夏文明。來(lái)自全國(guó)各地的商戶(hù)，讓這里成為土家族地區(qū)最具開(kāi)放和文化交流意義的商貿(mào)集鎮(zhèn)，也給我們留下了無(wú)數(shù)文化遺產(chǎn)。

古人類(lèi)發(fā)現(xiàn)

離濯水古鎮(zhèn)最近的早期人類(lèi)文化發(fā)現(xiàn)，是“紅土灣舊石器時(shí)代文化遺址”。初步發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)古動(dòng)物化石100多件，原始人類(lèi)石器800多件。這一帶的舊石器年代，約為舊石器的中晚期階段，距今1萬(wàn)多年。這一考古發(fā)現(xiàn)可見(jiàn)阿蓬江流域早在舊石器的中晚期就有人類(lèi)活動(dòng)。

濯水編鐘

編鐘是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宮廷樂(lè)器，被視為國(guó)寶，這個(gè)時(shí)期濯水古鎮(zhèn)所在的古代巴國(guó)已學(xué)會(huì)了制造這種樂(lè)器。戰(zhàn)國(guó)到東漢或更晚一點(diǎn)的歷史階段中，濯水一帶除發(fā)現(xiàn)了一些文化遺址與墓葬之外，還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，這里的氏族或部落集團(tuán)，對(duì)青銅器有一種特殊的厚愛(ài)現(xiàn)象。他們似乎是有意的把青銅器送至山林進(jìn)行埋藏。

1990年在濯水鎮(zhèn)原張家村出土編鐘一件，經(jīng)考證，系2400年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出品；濯水楊家灣一帶也出土的編鐘2個(gè)。濯水的宋代磚瓦陶窯考古發(fā)現(xiàn)

1、石雞坨宋代陶窯遺址。出土有宋代半青釉陶片、高腹罐殘片。有著上千年歷史的濯水石雞坨制陶，至今仍然保持著這一傳統(tǒng)。

2、蒲花河宋代磚瓦窯遺址。遺址位于曹家埡口，不遠(yuǎn)處還發(fā)現(xiàn)有另一處宋代磚瓦窯遺址。出土桶式窯床兩個(gè)，同時(shí)出土竹節(jié)瓦兩匹、板瓦一匹。竹節(jié)瓦是專(zhuān)用于圓攢尖頂?shù)耐呒?。宋代磚瓦、陶窯考古發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了濯水古鎮(zhèn)至少有上千年制陶和使用磚瓦建房的歷史。這在以木材建房為主的武陵山土家族地區(qū)，足以佐證濯水古鎮(zhèn)集鎮(zhèn)建筑的特點(diǎn)，以及濯水古鎮(zhèn)在建筑文化交流上的悠久歷史。

冉土司和濯水官陵墓群冉土司官陵墓群位于蒲花河泉門(mén)村筒車(chē)壩半山坡。陵地有橢圓形土堆墓71座，多為明朝萬(wàn)歷年間所葬。據(jù)《冉氏家譜》記載，這里葬有明代酉陽(yáng)九世土司，酉陽(yáng)宣撫司，懷遠(yuǎn)將軍（明代從三品武官）冉維屏之妻楊氏之墓?，F(xiàn)在蒲花河筒車(chē)壩的村落大多是守墓人的后代繁衍生息而形成。

關(guān)于濯水的土司史

晉永嘉（公元310年）后沒(méi)于蠻獠，為土家族冉氏所據(jù)有。南宋建炎三年(公元1129年)，貴州思南苗民金魁起義，南宋朝廷令思州土官田佑恭組織張、楊、安、邵、李、何、冉、謝、朱、覃十姓土酋武裝圍剿農(nóng)民起義軍。十姓土酋在圍剿義軍中，紛紛搶占地盤(pán)占山為王，或稱(chēng)府，或稱(chēng)州，或稱(chēng)縣，南宋朝廷只能聽(tīng)之任之。1130年，何氏土酋占領(lǐng)了濯水、馬喇、京洞等地區(qū)，打出“京洞州”的旗號(hào)。京洞州并未得中央朝廷正式敕封，為羈縻土官性質(zhì)。明洪武二十七年（公元1394年）至永樂(lè)初年間，酉陽(yáng)土司冉興邦四面擴(kuò)張勢(shì)力，其幅員面積幾達(dá)1.5萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于今酉陽(yáng)、秀山、黔江之合。在酉陽(yáng)以東擊敗彭氏土司；南面擊敗楊氏土酋，轄地直抵湖廣保靖司；北面擊敗湖廣散毛司（今來(lái)鳳縣地）；西面在細(xì)沙河徹底擊敗“京洞州”何氏土酋，占領(lǐng)今黔江的馬喇、兩河、濯水、馮家及彭水的鹿角等地，從此濯水歸酉陽(yáng)冉土司管轄。清雍正十三年(公元1735年)“改土歸流”，濯水結(jié)束了土司統(tǒng)制的歷史。懸棺葬濯水古鎮(zhèn)的阿蓬江箱子巖、蒲花河泉門(mén)口等多處都曾發(fā)現(xiàn)“懸棺葬”。蒲花河巖上，據(jù)光緒本《黔江縣志》載，原有五柜，采硝者曾探得實(shí)跡，“硝洞之柜，柜二隔，隔三箱，箱長(zhǎng)三尺，高半之，中貯白骨數(shù)段，頭及手足俱存，甚長(zhǎng)大，合計(jì)可高二尋，間雜字紙，驗(yàn)之為借券憑證……五柜計(jì)之約三十骨”。從濯水一帶懸棺葬的資料推測(cè)，濯水土著先民的有“二次葬”，即“揀骨葬”的習(xí)俗，時(shí)代大至在宋朝初年。濯水穴居遺址濯水蒲花暗河進(jìn)入約300米處的河水邊被鑿出了一級(jí)石梯，每級(jí)勉強(qiáng)能容一足踩踏。順著石梯上行80米左右，到達(dá)一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上殘留的屋基，壁上尚存其用油漆書(shū)寫(xiě)的一首打油詩(shī)。這里便是黑洞穴居遺址。曾被游客在媒體上擬文稱(chēng)為“野人居”。民國(guó)時(shí)期，這里就有人住在里面。他們?cè)诙幢谏翔彸鍪?，攀沿而上，在洞頂高處臨壁筑屋，穴居于此。以前曾以當(dāng)?shù)卮迕穸惚転?zāi)難的地方，后來(lái)被土匪所利用。解放后，土匪被剿滅了，而這個(gè)叫龔炤的保安團(tuán)長(zhǎng)又在這下穴居地住了兩年多，留下了洞壁上這首打油詩(shī)：人只一天我二天，洞峽穿鏧不知年。雖然遠(yuǎn)遜桃源景，容納蓬江避難船。濯水土家族部落的形成和發(fā)展這里的人一部分是古代巴人的后裔；另一部分是外來(lái)人員在此長(zhǎng)期生活所容入。土著居民與外來(lái)人員在此長(zhǎng)期生活，形成了更具武陵山地區(qū)土家族生活習(xí)俗的人們共同體。商朝末年，巴人參加了武王伐紂，因功封為巴子國(guó)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴人與楚國(guó)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，雙方交往密切，文化相互滲透。后來(lái)，在楚國(guó)威迫下，巴國(guó)不斷向西南退卻，直到公元前316年被秦國(guó)所滅。秦滅巴以后，巴人不斷遷徙，遷徙而來(lái)的巴人與武陵山區(qū)的土著居民開(kāi)始在這里和諧生活并實(shí)現(xiàn)了一次大的文化交流和進(jìn)步。進(jìn)入兩晉南北朝時(shí)期，由于國(guó)家的分裂，各族大混雜，巴人的遷徙也很頻繁，這一帶再次出現(xiàn)了民族遷徙帶來(lái)的社會(huì)變化。至宋代，這一帶的少數(shù)民族被冠以“土兵”、“土人”、“土丁”等名稱(chēng)，這些稱(chēng)呼的出現(xiàn)，標(biāo)志著土家族這一人們共同體——土家族已初步形成。元明清三朝，中央王朝在今土家族居住區(qū)普遍實(shí)行土司制度，規(guī)定“蠻不出境，漢不入峒”，使居住在濯水的“土人”基本上穩(wěn)定下來(lái)。清朝雍正十三年（1735）“改土歸流”后，漢族又大量遷入，于是出現(xiàn)了“土家”、“客家”之分。以漢語(yǔ)自稱(chēng)“土家”(土家語(yǔ)：畢茲卡)，稱(chēng)外地遷來(lái)的漢人為“客家”(土家語(yǔ)：帕卡)，稱(chēng)毗鄰的苗族為“苗家”(土家語(yǔ)：辟卡)。二、濯水歷史文化特色

久遠(yuǎn)的濯水濯水所在的阿蓬江流域，早在一萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)，阿蓬江中段的局部調(diào)查便發(fā)現(xiàn)30多處4000年前的文化遺跡，見(jiàn)證了這里的人們所創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。濯水工商業(yè)發(fā)展有著悠久的歷史。最早的記錄是在秦朝初期，為秦始皇陵提供大量水銀的中國(guó)最早的女企業(yè)家——巴寡婦清，就在這一帶從事丹砂開(kāi)采和提煉。南宋時(shí)期，古驛道、古鹽道經(jīng)于此，這里便成了少數(shù)民族與漢民族文化、經(jīng)濟(jì)交流的要塞。在明清時(shí)期，這里與龍?zhí)?、龔灘并稱(chēng)“酉陽(yáng)三鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)上相繼出現(xiàn)了“十大號(hào)口”和三大會(huì)館。詹氏徽墨開(kāi)始在此大量生產(chǎn)，印染、釀造等工業(yè)作坊悄然興起。

紅色的濯水

史上濯水還是兵家必爭(zhēng)之地，土司武裝在濯水發(fā)動(dòng)過(guò)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，太平軍在這里駐軍，紅三軍在這里強(qiáng)渡阿蓬江，民國(guó)時(shí)國(guó)軍部隊(duì)在此進(jìn)行“川東整訓(xùn)”并設(shè)置軍工企業(yè)。便利的交通，重要軍政地位和悠久頻繁的民族文化交流使濯水發(fā)展成市場(chǎng)發(fā)達(dá)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。交融的濯水青石街的規(guī)模不算宏大，但卻非常別致。兩旁的房屋均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而山墻則是以馬頭墻、小青瓦為特色的徽派風(fēng)格。有高達(dá)四層的吊腳樓、抱廳、過(guò)街樓、涼廳（現(xiàn)誤為涼天）等特色集鎮(zhèn)建筑群。濯水古鎮(zhèn)建筑群的最大特點(diǎn)是土家族吊腳樓和徽派建筑的完美結(jié)合。它在總體布局上，依山就水，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上造型豐富，講究韻律；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

文化的濯水濯水古鎮(zhèn)的商號(hào)、商船、游攤、趕集的農(nóng)民，都秉承“天理良心”的訓(xùn)條，這或許也正是這一點(diǎn)，這一“核心價(jià)值觀”讓他們共同構(gòu)筑起了濯水的繁榮。時(shí)光荏苒，歲月如歌。寧?kù)o的夜色，如水的月光，星空籠罩下的濯水如母親的搖籃曲，在我記憶的最深處清唱。清馨的空氣之中，我享受著這些深宅大院積淀的氣息，疲憊的靈魂終于找到了皈依。濯水古鎮(zhèn)，原來(lái)你一直在這里，不動(dòng)聲色地等我，等了一千年。青瓦的屋頂深深的院落漫步在青石鋪就的街上腳步聲在時(shí)空的隧道響起勾起你久違的記憶和麻木的神經(jīng)當(dāng)你剛剛感覺(jué)到古建筑散發(fā)出的鹽油味道突然之間發(fā)現(xiàn)在那一縷陽(yáng)光之下浣女的歡笑充溢著濃濃的生活氣息

歷史文化背景巴國(guó)是土家族地區(qū)歷史上產(chǎn)生的第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)。巴與楚的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了巴國(guó)的整個(gè)歷史。這一時(shí)期的濯水，處于巴與楚的交界地帶，在經(jīng)濟(jì)上屬農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)，除了原始的漁獵之外，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)萌芽。秦滅巴后，形成土家族地區(qū)強(qiáng)宗大姓割據(jù)的政治局面。這一時(shí)期的濯水長(zhǎng)期被何氏、冉氏兩大姓所割據(jù)。濯水這一獨(dú)特的地理位置，相對(duì)較多的土漢文明交流促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。土司制度在濯水存在了較長(zhǎng)時(shí)間。這一制度的建立實(shí)質(zhì)上是對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的一種政治策略。在這種制度下，冉土司的權(quán)利得以加強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展程度趨向緩慢，冉土司轄區(qū)發(fā)展和交流相對(duì)較好的地方就是龔灘、龍?zhí)丁㈠訅稳?zhèn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這一地區(qū)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)。從改土歸流到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，前后僅百余年。所以土家族地區(qū)封建性形態(tài)并不像漢族地區(qū)那樣特別地鮮明。這是土家族地區(qū)與中原漢族地區(qū)的根本區(qū)別所在，也是土家族地區(qū)社會(huì)形態(tài)發(fā)展變更的鮮明特色。太平軍在濯水

1861年9月，石達(dá)開(kāi)所率太平軍一部，由彭水進(jìn)黔江。清同治三年七月初一日（1863年8月14日），太平軍石達(dá)開(kāi)部將李復(fù)猷率部再度攻占黔江。李部從貴州經(jīng)彭水王家沱至水車(chē)坪（今濯水古鎮(zhèn)以西的水市鄉(xiāng)）到濯水謝家壩扎營(yíng)休整。太平軍進(jìn)入濯水后，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎和支持，因?qū)η逋⒃绱娌粷M之心，窮苦百姓有的公開(kāi)為太平軍引路，方便義軍；有的暗中聯(lián)絡(luò)，里應(yīng)外合；有的主動(dòng)配合，協(xié)同作戰(zhàn)；也有人自愿從軍，馳騁疆場(chǎng)。在當(dāng)?shù)厝罕姷闹е拢杰娊輬?bào)頻傳，聲威大振。8月15黎明，太平軍在濯水蒲花河兵分兩路，一路過(guò)太極場(chǎng)（今太極鄉(xiāng)）進(jìn)入筲箕灘（今金溪鎮(zhèn)）；另一路由濯水古鎮(zhèn)對(duì)岸沿阿蓬江而上。兩路大軍在青杠坪后會(huì)合，列隊(duì)進(jìn)入黔江縣城。太平軍在黔江縣城修整了三天，然后開(kāi)往湖北咸豐，后來(lái)又折回黔江縣鄰鄂、五里一帶，去酉陽(yáng)、秀山，而出湖南。紅三軍強(qiáng)渡濯水

1934年5月5日，賀龍、關(guān)向應(yīng)等同志率紅三軍全部人馬，從酉陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)木葉崗，兵分兩路前進(jìn)，一路走小咸、大板營(yíng)，一路走矮洞溪，當(dāng)晚會(huì)合于馬喇鎮(zhèn)。6日從馬喇湖出發(fā)，翻山越嶺向濯水挺進(jìn)。紅軍行軍到達(dá)濯水后，在濯河壩的街上，將李幾個(gè)土豪家的糧食，分給了貧苦農(nóng)民，古鎮(zhèn)上十幾名青年當(dāng)即報(bào)名參加了紅軍。為了使大軍能迅速順利渡過(guò)阿蓬江，當(dāng)?shù)貪O民羅長(zhǎng)吉邀約著17艘小木船，來(lái)到了渡口。他們用了一天的時(shí)間，把紅軍隊(duì)伍全部安全的渡過(guò)了江，搶渡幾千名紅軍和近千匹騾馬。過(guò)江后，紅軍先頭部隊(duì)飛速前進(jìn)，過(guò)烏楊壩、上水車(chē)坪、穿火石埡，直指彭水縣城。后續(xù)部隊(duì)一部分在濯水古鎮(zhèn)對(duì)面宿營(yíng)。這次強(qiáng)渡過(guò)阿蓬江之后，賀龍率軍擊敗川系軍閥劉湘，創(chuàng)建了湘鄂川新蘇區(qū)。如今的黃泥坨，人們也習(xí)慣叫這里為紅軍渡。

天地良心道德碑濯水古鎮(zhèn)有一塊立于清光緒十四年的“道德碑”，上刻“天理良心”四個(gè)大字，以警示古鎮(zhèn)商賈，經(jīng)商、為人、處世之道在于“天理良心”，這是濯水古鎮(zhèn)留給我們的重要精神財(cái)富。對(duì)于濯水古鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，“天理良心”是濯水人在長(zhǎng)期的商貿(mào)活動(dòng)中奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)，是濯水古鎮(zhèn)社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)積淀而成的核心價(jià)值觀。也正是這一信條，讓濯水古鎮(zhèn)繁榮和發(fā)展。在維護(hù)一方秩序與和諧方面起著宗教般的作用。濯河壩錢(qián)票濯水古鎮(zhèn)在明、清時(shí)期即有詹氏徽商在這里從事桐籽收購(gòu)、榨油、煙墨生產(chǎn)和徽墨加。為了方便交易，詹氏家族還開(kāi)辦了票號(hào)、錢(qián)莊。詹信安銀號(hào)所發(fā)行的錢(qián)票是我國(guó)西南地區(qū)清代私票中的典型代表。這張光緒二十九年(1903年)濯河壩煙房詹信安銀號(hào)發(fā)行的錢(qián)票上有完整的十孝圖。這也是目前發(fā)現(xiàn)的唯一使用十孝圖為圖案的錢(qián)票，可以看出濯水人“百善孝為先”的道德觀念，也是研究中國(guó)民俗學(xué)的珍寶。濯水徽墨濯水古鎮(zhèn)是文房四寶中詹氏徽墨在西南地區(qū)的生產(chǎn)基地；徽商還成就了古鎮(zhèn)徽派建筑與土家吊腳樓完美結(jié)合的重要特點(diǎn)；濯水徽墨也是土家族與漢族文化交流的重要成果。安徽婺源的徽墨歷史悠久，明代制墨業(yè)，以詹姓為首。清代婺源詹姓制墨已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，詹氏家族來(lái)到濯水，發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)，并形成了桐籽收購(gòu)、榨油、煙墨生產(chǎn)和徽墨加工、銷(xiāo)售具全的產(chǎn)業(yè)鏈。清代徽墨名家以詹振升之后詹信安來(lái)到濯水后，生產(chǎn)的墨錠“金不換”，被稱(chēng)為佳品。后來(lái)，又研制“八寶藥墨”，在墨中加入香料。煙墨也是當(dāng)?shù)厝水?dāng)成黑色的染料，用來(lái)染制做西蘭卡普的線和黑色的土布。在徽墨史上，濯水古鎮(zhèn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。萬(wàn)濤夫人——冉啟秀冉啟秀的老家在濯水鎮(zhèn)的石磯坨，1923年4月她嫁給了19歲萬(wàn)濤。婚后三個(gè)月，萬(wàn)濤參加了革命，從此，冉啟秀的青春在期盼中慢慢的流逝。解放后冉啟秀和她的婆婆成了地主。文革期間，她也受不少屈辱，但她還是活了下來(lái)。1982年，黨史部門(mén)來(lái)人找她查尋萬(wàn)濤的籍貫。也是這一天，才知道他們苦苦等待、找尋的萬(wàn)濤就是周逸群、賀龍的親密戰(zhàn)友，歷任中共鄂西特委副書(shū)記，湘鄂西省委組織部長(zhǎng)、宣傳部長(zhǎng)，紅三軍政委的萬(wàn)濤。這一年她被摘掉了地主帽子，還被定為“五保戶(hù)”。

1984年3月20日，中共中央組織部復(fù)函，認(rèn)定了萬(wàn)濤的籍貫和生世。駕機(jī)起義歸來(lái)的徐庭澤

徐庭澤，1963年6月2日，原國(guó)民黨空軍第二聯(lián)隊(duì)11大隊(duì)43中隊(duì)上尉飛行員，駕美制Ｆ－86Ｆ噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)飛返大陸。時(shí)任國(guó)防委員會(huì)副主席葉劍英元帥等接見(jiàn)了他并授予徐廷澤少校軍銜，并獎(jiǎng)2500兩黃金。徐廷澤駕駛的這架編號(hào)為6272的F-86F美制"佩刀"戰(zhàn)機(jī)被送到軍事博物館作為展品供人參觀，帶回來(lái)的那支突擊步槍?zhuān)壳瓣惲杏谥貞c市警察博物館?？谷諓?ài)國(guó)將軍、重慶首任市長(zhǎng)潘文華

1939年后，國(guó)民黨軍于在濯水進(jìn)行“川東整訓(xùn)”期間，駐軍中的著名愛(ài)國(guó)名將有潘文華和夏鐸等人。潘文華出生于四川仁壽。國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)、二級(jí)陸軍上將。歷任川軍教導(dǎo)師師長(zhǎng)、國(guó)民黨第7戰(zhàn)區(qū)23軍軍長(zhǎng)、28集團(tuán)軍總司令兼川陜鄂邊區(qū)綏靖公署主任、西南長(zhǎng)官公署副長(zhǎng)官。1929年2月任重慶市歷史上首任市長(zhǎng)。1949年4月任西南軍政長(zhǎng)官公署副長(zhǎng)官，12月9日在四川彭縣龍興寺總指揮總聯(lián)名發(fā)出起義通電，宣布脫離國(guó)民黨政權(quán)，接受中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)成立后，潘文華被任命為西南軍政委員會(huì)常務(wù)委員。1950年于成都病逝，終年64歲。

著名有機(jī)地球化學(xué)家汪本善

汪本善，男，1933年9月生，濯水古鎮(zhèn)人，中國(guó)科學(xué)院研究員，是我國(guó)有機(jī)地球化學(xué)方面的權(quán)威專(zhuān)家。1956年畢業(yè)北京地質(zhì)學(xué)院礦產(chǎn)地質(zhì)及勘探系。后進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院地球化學(xué)所，從事有機(jī)地球化學(xué)、石油和天然氣地球化學(xué)研究。物理學(xué)家龔沛光龔沛光，是中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)首批學(xué)生，1963年畢業(yè)后分配到中國(guó)科學(xué)院大氣物理研究所，高級(jí)工程師。研制激光雷達(dá)高頻高壓電源等設(shè)備，被評(píng)為科學(xué)院重要成果；研制火箭雹云探究?jī)x，龔沛光負(fù)責(zé)研制整套遙測(cè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計(jì)目標(biāo)；1980年從事珠峰科考?xì)庀筮b測(cè)儀研制，大氣物理研究所授予當(dāng)年成果獎(jiǎng)；北京325米氣象塔微機(jī)系統(tǒng)研制，被中國(guó)科學(xué)院授予二等成果獎(jiǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——后河古戲后河古戲是濯水獨(dú)有的地方劇種。當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)這班戲?yàn)椤叭舜髴颉?，到濯水旅游，?tīng)一場(chǎng)后河古戲，感受一下古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)戲曲是一件必不可少的事。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——濯水綠豆粉濯水綠豆粉運(yùn)用優(yōu)質(zhì)大米、綠豆，經(jīng)“泡、磨、烙、燙”四道工序精制而成。將上好的大米洗凈，加入一定比例的綠豆，在清水中浸泡兩天后磨制，再烙成綠豆粉。燙綠豆粉也很講究，新鮮肉末加豆瓣煸炒，加入骨頭湯熬制。待湯翻滾后，綠豆粉放進(jìn)水里燙約十秒鐘，然后飛快地用漏勺瀝起放進(jìn)大碗，澆上精制的哨子，灑上姜末、蔥花，淋上香醋，一大碗讓人垂涎欲滴的綠豆粉就可以品味了。民間歌舞戲曲

打鎦子打鎦子是土家族的打擊樂(lè)，土家語(yǔ)稱(chēng)“家伙”。主要用于結(jié)婚、年節(jié)等喜慶場(chǎng)合，喧染氣氛。

打叫濯水的“打叫”其實(shí)是古老的儺堂戲。是以面具、歌、舞、道白等手段，裝鬼扮神的戲劇因素基礎(chǔ)上，形成戲中有祭，祭中有戲的特點(diǎn)。擺手舞土家人稱(chēng)擺手舞為“舍巴”，意為“擺手”。土家人以此祭祀祖先，祈求豐收。由土老師帶領(lǐng)，儀式非常莊重?？藜薷柰良夜媚锍黾耷岸家獛滋炜藜薷瑁藜薷枋峭良易鍕D女經(jīng)過(guò)一代代的不斷加工，逐漸豐富起來(lái)的。毛谷斯鬧花燈…………民族節(jié)慶習(xí)慣過(guò)趕年：濯水土家族春節(jié)，一般比漢族提前一兩天，這就是土家族過(guò)趕年。四月八：為濯水土家族的一個(gè)重要節(jié)日。殺豬宰羊，打粑粑。女兒節(jié)：這里的端午節(jié)就是他們的女兒節(jié)，出嫁的女兒要被接回娘家，定親的姑娘要被接到未來(lái)的婆家過(guò)節(jié)。也少不了要包棕子、掛艾草、賽龍船。六月六：相傳這一天，為土王遇難血染戰(zhàn)袍之日，為了記念土王遇難，翻曬衣物，直到第二天早晨天大亮才收進(jìn)屋，表示給土王送衣服。民間工藝西蘭卡普：“西蘭卡普”是土家語(yǔ)，意為織花的被面。雕刻：以木雕和石雕為主。大梁、門(mén)窗、欄桿、家具；門(mén)、磉磴、石花缽以及墓碑等。編織：濯水古鎮(zhèn)的編織技藝其種類(lèi)大致可分為“藤編”“竹編”“草編”三大類(lèi)。繡花

挑花淘藝銅藝………………濯水飲食泉孔酒綠豆粉油炸干酸酢魚(yú)（肉）馬打滾油茶湯苕粉南瓜魚(yú)血豆腐三、濯水古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑群濯水的三大會(huì)館作為一個(gè)山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的濯水就有三個(gè)會(huì)館，足以說(shuō)明濯水當(dāng)年作為商埠的繁榮和重要。會(huì)館建筑多為廟宇狀，湖廣會(huì)館名禹王宮，祀夏禹王。江西會(huì)館名萬(wàn)壽宮，祀晉朝旌陽(yáng)縣令許遜（許真君）。江浙館名萬(wàn)天宮，祀奉蜀漢關(guān)羽。各會(huì)館均有田產(chǎn)，專(zhuān)人經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)和祭祀。每逢所祀神主之生日，便聚會(huì)唱戲宴慶，十分熱鬧。萬(wàn)天宮——江浙會(huì)館濯水古鎮(zhèn)的萬(wàn)天宮是當(dāng)時(shí)在濯水經(jīng)商的江浙兩省商人共同出資籌建的，始建于清乾隆年間，為磚、木、石構(gòu)結(jié)合。會(huì)館門(mén)楣上用青石仿斗拱修建至頂，正中陰刻“萬(wàn)天宮”三字。設(shè)計(jì)優(yōu)美，在濯水古代建筑中具有重要的地位和代表意義。煙房錢(qián)莊清代民間錢(qián)票的典型發(fā)行商；古鎮(zhèn)上開(kāi)間最多的大院；獨(dú)特橢圓柱型太平缸為整石打制；小閣樓透出浪漫的貴族氣質(zhì)，有極高的藝術(shù)價(jià)值；濯水古商埠建筑“商住一體”的典范；體現(xiàn)了徽文化對(duì)濯水建筑的滲入。從建筑單體來(lái)看，錢(qián)莊有著獨(dú)特的個(gè)性魅力；從時(shí)代背景來(lái)看，又代表了20世紀(jì)30年代前后濯水商埠住宅建筑商住一體的典范，又體現(xiàn)了徽文化對(duì)濯水建筑的滲入。

汪家作坊體現(xiàn)了“前店后坊”的古商業(yè)建筑形式；三道大門(mén)和三個(gè)天井在一條中軸線上，庭院深深；前店與街平，作坊和居住的兩進(jìn)高出了幾十公分；濯水古鎮(zhèn)近代工商業(yè)的領(lǐng)頭羊。汪本善舊居鎮(zhèn)上唯一有封火山墻的臨江吊腳樓，極好的體現(xiàn)了徽派民居與土家族民居的完美結(jié)合；鎮(zhèn)上唯一站在街面上，透過(guò)這棟樓的大門(mén)和地下通道就可以看到江景的建筑；我國(guó)著名有機(jī)地球化學(xué)家汪本善先生的舊居。濯河壩講堂

并不多見(jiàn)的涼廳式義學(xué)講堂，而作為“涼廳街”這一古建筑形式，目前僅存四川犍為和濯水古鎮(zhèn)兩處；鎮(zhèn)上唯一沒(méi)有大門(mén)和售貨柜臺(tái)的大院；宅院空間具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g序列，造型獨(dú)特，各進(jìn)呈梯級(jí)移位，遞次變化；涼廳街更是體現(xiàn)了徽派古民居與土家族民居建筑的完美結(jié)合。龔沛光故居——龔家抱廳龔家抱廳是鎮(zhèn)上最具建筑空間特色的古民居之一，這種抱廳式的干欄建筑，在我國(guó)民居中非常少見(jiàn)；物理學(xué)家龔沛光故居。光順號(hào)

明清時(shí)期濯水“十大號(hào)口”之一；濯水古鎮(zhèn)最大的古建筑；大門(mén)是目前西部地區(qū)古鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的唯一的卷斗門(mén)；典型的會(huì)館式商號(hào)建筑，而非純粹的民居式建筑。八賢堂古鎮(zhèn)上天井最多的一個(gè)大院，共有五個(gè)天井，其中兩個(gè)“掛壁天井”；夾泥墻是八賢堂的一大造型特色；古鎮(zhèn)第二大民居，整座宅第共有33扇門(mén)，66座雕花柱磴，99根立柱和188朵雕花窗。其它建筑文化遺存萬(wàn)壽宮禹王宮萬(wàn)天宮殘墻道德碑紅軍渡半邊街石雞坨土陶…………生態(tài)環(huán)境（國(guó)家濕地公園——阿蓬江）阿蓬江發(fā)源于湖北利川，是少見(jiàn)的自東向西流淌的內(nèi)陸河。經(jīng)濯水古鎮(zhèn)至酉陽(yáng)龔灘注入烏江，全長(zhǎng)249公里，為烏江第一大支流。濯水段的阿蓬江婉約秀美，形成全線中唯一的一段具有江南特色的水鄉(xiāng)風(fēng)光，這也是阿蓬江上最長(zhǎng)的航段。相對(duì)變得平緩的江水在濯水一線形成眾多綠州、濕地。蒲花河蒲花河發(fā)源于黔江的三塘蓋，流程不長(zhǎng)，但水質(zhì)特好。這條河在接近濯水一段便匯集了峽谷、地下河等自然奇觀，流域水草繁茂，白鷺成群，景色宜人，是一處天然的大氧吧。蒲花河的黑龍?zhí)队卸〞r(shí)潮漲潮落的奇特地質(zhì)現(xiàn)象，是人類(lèi)寶貴的自然資源。這股神奇的泉水被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“三潮水”，央視《科技之光》曾在此實(shí)地拍攝制作過(guò)節(jié)目。蒲花河邊的官陵墓葬群位于西北面上丘上，是冉土司家族墓群，遺跡尚存。佛光洞佛光洞當(dāng)?shù)厝艘步兴诙础勺鶛M亙于河谷上空的天生三橋高約100米。天生橋之間是兩個(gè)橢圓形的天窗——大漏斗。繼續(xù)前行就是地下暗河，暗河平均寬約5米，高約70米。暗河內(nèi)鐘乳石筍，奇形異景，尤其是大量石灰?guī)r沉積的“穴珠”等景觀屬?lài)?guó)內(nèi)同類(lèi)洞穴少見(jiàn)，令人叫絕。還可以看到巖溶地貌形成的天然浮雕。暗河崖壁上還有穴居遺跡。出洞后巨大的“生命之源”，讓人驚嘆，地下河的另一邊原來(lái)宛若世外桃源，山高谷深，植被蔥郁，魚(yú)肥水美。

四、濯水古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃簡(jiǎn)介黔江區(qū)委、區(qū)政府注重完善規(guī)劃。近年來(lái)，在開(kāi)展旅游資源詳查的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)市內(nèi)知名機(jī)構(gòu)先后編制了《濯水古鎮(zhèn)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃》、《蒲花河旅游度假區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》，使旅游資源開(kāi)發(fā)做到了科學(xué)、有序，使濯水古鎮(zhèn)的保護(hù)有章可依。

五、濯水古鎮(zhèn)保護(hù)措施簡(jiǎn)介黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)人民政府濯水古鎮(zhèn)文物保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)：徐剛清副組長(zhǎng)：劉昌林成員：徐秀菊左俊剛龐石生白海川徐澤江洪遠(yuǎn)旭徐小華謝元?jiǎng)傥某刹ɡ顚W(xué)沛鐘桂榮余承伍劉光齊李元福龔光宗李德山費(fèi)文安孫祥生徐廷才凡宣兵領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由洪遠(yuǎn)旭任辦公室主任，負(fù)責(zé)辦公室日常事務(wù)。濯水古鎮(zhèn)保護(hù)管理規(guī)定

第一條為加強(qiáng)濯水古鎮(zhèn)的保護(hù)和管理，弘揚(yáng)歷史文化，促進(jìn)集鎮(zhèn)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》及有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合濯水古鎮(zhèn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)際，制定本規(guī)定。

第二條凡在濯水古鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)古鎮(zhèn)）保護(hù)范圍和控制區(qū)域內(nèi)開(kāi)展規(guī)劃、建設(shè)、文物保護(hù)與管理等各項(xiàng)工作及其他相關(guān)活動(dòng)，均應(yīng)遵守本規(guī)定。

第三條古鎮(zhèn)的保護(hù)，堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、依法保護(hù)、合理利用、科學(xué)管理的原則。

第四條濯水古鎮(zhèn)內(nèi)文物古跡進(jìn)行整體修繕和保護(hù)，應(yīng)體現(xiàn)濯水的歷史文脈，建筑風(fēng)格必須體現(xiàn)渝東南民族文化，使古鎮(zhèn)風(fēng)貌得以延續(xù)和承承。

第五條濯水鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)組織對(duì)濯水鎮(zhèn)古代、近代建筑的歷史事件、傳統(tǒng)工藝、飲食文化、民風(fēng)習(xí)俗等文化遺產(chǎn)的搜集、整理、研究、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。國(guó)土資源、環(huán)境保護(hù)、民族宗教、旅游等部門(mén)和政府相關(guān)派出機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的權(quán)限，協(xié)助做好古鎮(zhèn)的保護(hù)管理工作。

第六條濯水鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)的國(guó)家機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和公民均有保護(hù)古鎮(zhèn)的義務(wù)，應(yīng)積極參與保護(hù)古鎮(zhèn)的宣傳教育工作，增強(qiáng)全社會(huì)保護(hù)意識(shí)。

第七條鼓勵(lì)社會(huì)各界、國(guó)內(nèi)外組織和個(gè)人以投資、捐贈(zèng)等形式，投入古鎮(zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

第八條古鎮(zhèn)的保護(hù)和管理工作納入濯水鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，保護(hù)和管理經(jīng)費(fèi)列入濯水鎮(zhèn)財(cái)政預(yù)算。

第九條古鎮(zhèn)保護(hù)應(yīng)依據(jù)濯水古鎮(zhèn)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃，編制古鎮(zhèn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，控制區(qū)域內(nèi)的控制性詳細(xì)規(guī)劃和恢復(fù)性詳細(xì)規(guī)劃。編制規(guī)劃應(yīng)廣泛聽(tīng)取社會(huì)各界意見(jiàn)，組織專(zhuān)家進(jìn)行論證，確保規(guī)劃的合法性、合理性和可行性。

第十條編制古鎮(zhèn)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)突出保護(hù)古鎮(zhèn)的完整格局，符合下列要求：

（一）堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃相銜接；

（二）注重保護(hù)古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌、空間環(huán)境，體現(xiàn)古鎮(zhèn)特色；

（三）嚴(yán)格控制建筑物高度、色彩和風(fēng)格；

（四）符合古鎮(zhèn)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃要求，適應(yīng)古鎮(zhèn)周邊居民生活和工作環(huán)境。

第十一條古鎮(zhèn)保護(hù)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃，應(yīng)按有關(guān)規(guī)定程序批準(zhǔn)后實(shí)施，并向社會(huì)公布。需要作局部變更和調(diào)整的，應(yīng)當(dāng)按原批準(zhǔn)程序報(bào)批并公布。

第十二條古鎮(zhèn)保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他建設(shè)工程。因特殊需要，在古鎮(zhèn)保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程的，須報(bào)經(jīng)核定公布古鎮(zhèn)保護(hù)范圍的政府批準(zhǔn)，批準(zhǔn)前應(yīng)征得上一級(jí)政府文物行政管理部門(mén)同意。對(duì)不符合古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃要求的，不予辦理規(guī)劃建設(shè)用地審批手續(xù)，建設(shè)單位不得施工建設(shè)。第十三條古鎮(zhèn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)歷史風(fēng)貌，保持原有吊腳檔群落格局、街巷特色和名稱(chēng)。

第十四條任何單位和個(gè)人均應(yīng)自覺(jué)保護(hù)古鎮(zhèn)的環(huán)境。第十五條古鎮(zhèn)保護(hù)范圍內(nèi)的工程建設(shè)，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行古鎮(zhèn)保護(hù)性詳細(xì)規(guī)劃，從嚴(yán)控制古鎮(zhèn)內(nèi)的單位和居民的用房建設(shè)，翻建、改建原建筑須采用傳統(tǒng)工藝和建筑的地方特色

第十六條古鎮(zhèn)保護(hù)范圍內(nèi)不得建設(shè)污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，不得進(jìn)行可能影響文物保護(hù)單位安全及其環(huán)境的活動(dòng)。對(duì)已有的污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)限期治理或遷建。

第十七條傳統(tǒng)建筑民居實(shí)施分類(lèi)保護(hù)，對(duì)典型民居建立檔案，掛標(biāo)志牌。維修、改建、翻建傳統(tǒng)建筑物、構(gòu)筑物和傳統(tǒng)民居、店鋪