年輕的我們需要奮進-比賽演講

第45頁共45頁年輕的我們需要奮進——比賽演講年輕的我們需要奮進——比賽演講。梁啟超先生說得好，國家的將來靠年輕一代，年輕人永遠是最敏銳、最英勇的。魯迅先生也曾說過：“青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為”。作為新世紀的青年人，該怎么樣理解奉獻與青春呢？在這里，我想談?wù)勛约旱恼J識和體會。有史以來，多少文人墨客用他們的生花妙筆贊頌了那些匡扶正義、剛直不阿的廉吏清官，無論是包龍圖怒鍘陳世美、還是寇相爺開棺解懸案，這曲曲贊歌頌揚了我們中華民族那些早期“護法者”的明鏡高懸、依法辦事。如今，我們?nèi)舜蠊ぷ骷缲撝袷サ氖姑?，代表人民的利益來行使國家的?quán)利。那赤色的國徽，是血鑄的靈魂，是永久燃燒的太陽，它鼓勵著我們每一名人大工作者把自己的才能與智慧溶入于工作之中，以無私的奉獻灌溉出豐碩的成果。我們做為人大機關(guān)的年輕同志，就更要理論奉獻青春之行動。魯迅先生說過：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱發(fā)一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！彪m然時代不同了，但魯迅先生這種精神仍然適用于我們今天。奉獻青春不是一句空話，也不是高不可攀的大話，更不是只停留在嘴上動聽的美話。要想奉獻青春就不能放松對自己的要求，比方在學(xué)習(xí)上。古人曰：“吾生也有涯，而吾知也無涯?！碑?dāng)今的科技開展日新月異，假設(shè)我們僅僅滿足于現(xiàn)掌握的知識和技能，那必將落后于時代，進步得益于知識，知識得益于學(xué)習(xí)，我們一定要有緊迫感，不能保守不前，要充分發(fā)揮主人翁的精神，為人大工作獻計獻策，為領(lǐng)導(dǎo)的決策當(dāng)好參謀助手，充分挖掘自己的潛能，只有這樣，人大的事業(yè)才能不斷注入新的活力，各項工作才能蓬勃開展，形成百舸爭流的大好場面。我們每個青年人都應(yīng)該把握住機遇，經(jīng)得起挑戰(zhàn)，在工作和學(xué)習(xí)中不斷完善自己，百煉成鋼，用自己的熾熱青春和無私的奉獻為人大工作奉獻自已的力量，在平凡的工作中，讓我們奉獻青春！【以下為贈送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀人生需要信仰年輕需要理想演講稿范文同志們:很快樂和大家進展一次交流，特別是看到你們多數(shù)都是年輕人，用____的話說，你們是早晨____點鐘的太陽，我說你們是榆林的____點鐘的太陽。榆林的早晨____點鐘，一輪紅日從東方冉冉升起，藍天白云，朝霞萬丈，空氣清新，榆林這個地方的____點鐘是最美的地方。在榆林這個最美的地方，可以看到烏金遍地，油浪翻滾，揚眉吐氣，一言難盡。你們有幸來到這個地方，真是來到了一個好地方。前幾天十八界三中全會剛剛閉幕，黨中央提出了全面改革，由此宣告35年來的中國改革進入了“全面深化”的歷史新階段，中國踏上了新的征程。昭示著新一輪波瀾壯闊的改革大潮，將在960萬平方公里的大地上席卷。改革是什么，改革就是改變，中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)都將變化。將來的十年，通過全面改革，2023年中國在經(jīng)濟上將要趕上美國。將來的十年，是一個大改革和大開展的時代，你們將趕上了一個好的時代。你們來到一個好地方，趕上一個好時代，這是你們的幸運。在這個好地方和好時代里，年輕人應(yīng)該做什么，怎么做，這可能正是你們考慮的問題，可能也是你們的人生困惑。今天，我和大家交流不談詳細的工作業(yè)務(wù)了，就和你們年輕人談?wù)勅松?，談?wù)剬?。因為你們年輕人不僅關(guān)注人生的如今，更關(guān)注的是人生的將來。我作為一個過來人，愿意和大家進展交流。今天我講的主題是，人生需要信仰，年輕需要理想。為什么我要講這樣一個主題?因為我覺得如今年輕人什么都不缺，就是缺少信仰和理想。因為你們早早就有了房子，也有了小車，媳婦也有了，工作也穩(wěn)定了，物質(zhì)的東西該有的都有了。難怪有些年輕人感覺人生沒啥意思了，覺得沒有啥可再追求的了。我們都有這樣感覺體會，當(dāng)我們沒有得到一件東西時，我們渴望得到它，努力想方法得到它。當(dāng)真的有一天得到了，卻感覺索然無味。物質(zhì)的東西都容易得到，也容易滿足。而信仰和理想，是不容易得到和滿足的，所以，它可能需要一生的追求，它也可能都是你一生前進的動力。有的年輕人說我們的信仰是錢多多益善，理想就是提拔當(dāng)官。我說掙錢和當(dāng)官本身沒有錯，但那不是人生的信仰和理想，那是一種功利思想。到底應(yīng)該信仰什么?其實信仰什么本身并不重要，有時候可能就是一個好心的謊話，然而你一旦堅持下去，你就會迅速升值，你的人生將大為不同。為什么要有理想?因為你還年輕，你就要有一個人生的理想，沒有理想的人永遠都是為有理想的人去努力。領(lǐng)導(dǎo)只能給你一個位置，不能給你一個將來。將來是要靠自己的信仰和理想的牽引的。人生三十歲是你成熟選擇的時候，四十歲就是檢驗結(jié)果的時候。當(dāng)你四十歲的時候，你就知道信仰和理想的重要。因為那個時候，當(dāng)你看到別人都在進步的時候，你懊悔自己怎么沒有選擇那條路，你懊悔自己怎么沒有堅持下來。當(dāng)你感到碌碌無為而懊悔的時候，那已經(jīng)遲了。有一句流行語，叫理想很飽滿，現(xiàn)實很骨干。這個意思就是說理想很美妙，但現(xiàn)實很殘酷。這個話是對現(xiàn)實與理想之間的間隔的客觀反映。這句話可以這樣理解，既然這句話很流行，說明全社會的現(xiàn)實都很骨干，而不是你一個人；假設(shè)現(xiàn)實很飽滿，那還要理想干什么呀；假設(shè)從現(xiàn)實到理想很容易，很多人早就走在你前面到了理想王國了。如今是理想很飽滿，現(xiàn)實很骨干，對你才有挑戰(zhàn)性的意義。只要你如今上路，就可能走在前邊。所以，理想不是明天早晨可以實現(xiàn)的，我們就要給理想一點時間。有信仰有理想的人，朝著人生的遠大目的奔去，周圍的人會向他投去贊嘆的目光，大家會從內(nèi)心敬仰他的。因為你有了信仰和理想，你說話和做事與其別人就不一樣，別人會看得出的，也會感覺到的。沒有信仰和理想的人滿足于現(xiàn)狀，貪圖個人享受，斤斤計較個人利益，這樣的人因為沒有人生的動力，只能在原地彷徨。十年過去了，一批年輕人就分出了三六九等，過去大家都是同伴、同學(xué)、同事，十年之后，有的事業(yè)有成，有的卻在混日子。有的人就發(fā)牢騷，誰誰誰過去和我還不是一樣的，云云。是呀，過去大伙是一樣的，但后來為什么就不一樣了呢?所以，十年之后見分曉。大家會問，那怎么才能實現(xiàn)理想，我告訴大家?guī)拙湓?第一句話:讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。過去我們說知識改變命運，隨著社會的開展，知識不一定改變命運，但讀好書可以改變一個人素質(zhì)。過去是拼知識的時代，如今是知識最廉價的時代。如今拼的是人的綜合素質(zhì)。在座的各位都是搞工程技術(shù)的，我希望你們抽空也讀一些人文方面的書。技術(shù)和人文一定是要結(jié)合的，單純鉆進技術(shù)里，可能就成了書呆子，思維方式成為機械的思維，缺少靈敏的頓悟思維。一個真正成熟的人，技術(shù)和人文兩個方面都不可偏廢的。關(guān)于交高人，就是交往比自己優(yōu)秀的人。有句話說得好，你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。在現(xiàn)實生活中，你和誰在一起確實很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。人生能走多遠，就看與誰同行；能有多大成就，就看有誰指點。中能公司有一條理念，就是與高人交朋友，與高手過招。無論與高人交朋友，還是與高手過招，都是一種實戰(zhàn)學(xué)習(xí)，對你的成長很快。對于一個年輕人，只要看你讀的是什么書，交的是什么人，就知道你有什么樣的將來。第二句話:學(xué)歷重要，比學(xué)歷更重要的是學(xué)習(xí)力。我們知道，學(xué)歷代表過去，崗位代表如今，學(xué)習(xí)力代表將來。什么是學(xué)習(xí)力，就是學(xué)習(xí)的動力、才能和毅力的總和，也就是想學(xué)，會學(xué)，堅持學(xué)。有的人過去學(xué)歷很高，但走向社會以后不再學(xué)習(xí)，最后一事無成。有的人過去學(xué)歷不高，但走向單位以后不斷的學(xué)習(xí)，用一句廣告詞說，無意問鼎，仍然巔峰。我們誰和誰的智商都差不多，我們?nèi)缃衲贻p人的學(xué)歷都差不多，為什么人的進步程度卻有很大差異呢？說到底就是差在學(xué)習(xí)力上。許多成功人士之所以成功，都是因為有學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)要會學(xué)，學(xué)習(xí)不僅僅是看書。學(xué)習(xí)分為兩個方面，一是理論學(xué)習(xí)，一是理論學(xué)習(xí)。沒有理論學(xué)習(xí)，你永遠提不高，理論就是1加1，理論就是一個蘋果加一個蘋果。假設(shè)你在理論中學(xué)會一個蘋果加一個蘋果，就不知道一個梨加一個梨是幾個。理論就會告訴你1加1等于2，你就知道一個梨加一個梨等于幾了。所以，要進步自己必須學(xué)習(xí)理論，每天抽出2各小時學(xué)習(xí)理論，十年之后你就不是你了。假設(shè)不學(xué)習(xí)理論，十年之后你還是你。理論的學(xué)習(xí)也很重要，沒有理論的學(xué)習(xí)，很難吃透理論，我就不多說了，因為大家正在理論中學(xué)習(xí)?？傊碚搶W(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)不可偏廢。企業(yè)的問題，實際是人的問題；人得問題，實際是觀念的問題；觀念的問題，實際是學(xué)習(xí)的問題。如今學(xué)歷是銅牌，才能是銀牌，人脈是金牌，思維方式是王牌。學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)知識，學(xué)習(xí)是要改善自己的思維方式，這才是最重要的。思維方式不同，做事的方式和結(jié)果大為不同。思維方式有兩種，一是邏輯思維，一種是頓悟。工程技術(shù)主要是邏輯思維，人文管理主要是頓悟。我們一些人不成功，不是沒知識，不是沒智力，而是思維方式不對，導(dǎo)致一生的失敗。第三句話:把問題看成一種成長機遇。在人生道路上，你可能遇到很多問題。在你工作的單位也可能有很多問題。甚至你的領(lǐng)導(dǎo)，你的同事都有很多問題。我告訴你，換一種思維方式，問題就變成了機遇。假設(shè)換一種思維方式，就把企業(yè)的問題變成自己開展的機遇；就把同事的問題變成拓展人脈的機遇；就把領(lǐng)導(dǎo)的問題變成受到器重的機遇；就把自己的問題變成超越自我的機遇。這樣情況就大不一樣了，你就不會再抱怨，臉上就有了笑容；你就不會在苦惱，全身輕松了許多。有問題并不可怕，真正可怕的是我們看不到問題。我們的理念就是，問題就是資，解決問題是才能。發(fā)現(xiàn)一個問題是小資，發(fā)現(xiàn)一類問題是大資；解決一個問題是本領(lǐng)，解決一類問題是大本領(lǐng)。我們許多人眼睛都能看見一個詳細問題，但是許多人的眼睛看不見一類問題。許多人都能解決一個問題，很少有人可以解決一類問題。假設(shè)你的眼睛能看到一類問題，你就高人一等；假設(shè)你能解決一類問題，你就超人一籌。假設(shè)你有兩個一類，那你就真的不一樣了。怎么才能做到呢?要站的高，看得遠。站的高才能看得遠，看得遠才能看的全。這樣你的眼睛里就不是一棵樹，而是一片樹木。怎么能站得高，就是要有高境界，高學(xué)問，高膽識?？吹眠h，就不能之看到自己腳下，下棋的說要至少看三步，開車的說至少要看三里，干工作的至少看三年。我在這里還要特別強調(diào)，學(xué)會做事，更要學(xué)會做人。做人成功，你的事業(yè)不成功是暫時的；做人不成功，你的事業(yè)成功也是暫時的。對于年輕人來說，要先站住，再站高；要先成長，再成功；要先升值，再升職，先完成，再完美；先仿造，再創(chuàng)造。最后，我希望大家把自己的信仰變?yōu)闃撕?，把自己的理想變?yōu)閯恿?，把自己的業(yè)績變?yōu)椋炎约旱拿肿兂善放?。我們需要信譽的演講稿大家好！一起討論的題目是誠信。是誠信？顧名思義，老實守信。大家坐里聽我演講，是誠信；商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間平等交往，是誠信?？酌现?，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，為何又重提誠信？是的，這是有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、____、假職稱、假名子……不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去開展的空間，失去堅強的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學(xué)生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為？原因很簡單，他的檔案記錄說明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還歸還圖書館?？梢?，誠信每個人至關(guān)。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和開展。誠信無處不在，無處不需。當(dāng)代社會，信譽最的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的開展前景；客戶監(jiān)視，誠信效勞，可以贏得較信譽等級，資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者的誠信，無言的承諾，的交融和交流，他會使得金融有存有貸，資金流統(tǒng)統(tǒng)暢、平安、高效?！靶抛u為天，俯首群眾”是農(nóng)村信譽社效勞于民的文化理念，對客戶最大的誠信莫過于行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的效勞，高的才能，高的工作取信于民，造福群眾。在我市農(nóng)村信譽社過一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信譽社可又怕信譽社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信譽社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信譽社主任咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信譽社真的是可信賴的咱農(nóng)民的銀行。值得反思是：在要求商家誠信經(jīng)營的，也誠信效勞呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、進犯____的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著的城市，也裝飾著每個人的生活?？刹恢獣r候，已變得傷痕累累。農(nóng)村信譽社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，收攏社會充裕資金經(jīng)濟效益的，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛了的。在的客戶登記薄上，有許多重合同守信譽的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有的人。逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進的口袋，虧損了就留下爛攤子，任你處置，反正虧了是公家的，不任，不講誠信的，給和了宏大的損失。當(dāng)然，的原因是的，不排除人力之外的因素，可人欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。追求誠信，渴望誠信，希望誠信是自覺的道德標準，可面對現(xiàn)實，我想還應(yīng)該用法律來人類的美德，將人的信譽問題上升到法律的，一套的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們明晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？我們正年輕英語的演講稿i’mverygladtostandhereandgiveyouashortspeech.todaymytopicis“youth”.ihopeyoupanyandthenieofthemassumedthatiethingsointerestingasaproblem.foronething,beingaproblemgivesyouacertainidentity,andthatisoneofthethingstheyoungarebusilyengagedinseeking.actually，youfindyoungpeopleexciting.theyhaveanairoffreedom,andtheyhavenotadrearymitmenttomeanambitionsorloveoffort.theyarenotanxioussocialclimbers,andtheyhavenodevotiontomaterialthings.theyacceptnepanyinthefuture,ouryoungpeoplemustbegoingonlearninginpractice,enhanceourspecializedknowledgeandthesenseofresponsibility.treasuresthetimeandworkhard,lettheshortyouthbemoremeaningful！thankyouverymuch!我們需要誠信演講稿誠信，多么閃耀的字眼啊！社會核心價值觀里有誠信；商家做生意需要誠信；朋友之間也需要誠信，可見誠信是多么重要，它是做人之本。不知道你們有沒有聽過這樣一個故事：從前，有一個年輕人背著七個袋子去渡河。袋子中分別裝著“安康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”和“榮譽”。要開船的時候，船往下一沉，老船夫說：“年輕人，我們的船超載了，這樣很危險，把你的袋子卸掉一個吧?！蹦贻p人思來想去，然后將裝著“誠信”的袋子扔進河里。老船夫生氣地對年輕人說：“下船吧，我不想渡你過河了！”年輕人著急地問：“為什么？”老船夫說：“因為你是一個看重一切，唯獨不要誠信的人?！币粋€誠信的人會受到人們的尊敬、信任和愛戴，相反，沒有誠信的人就會被人們唾棄。就好比商鞅，他為了實行變法，立了個木頭取信于民，從而實行變法，使秦國變強大。聽了這兩個故事，估計人人都明白了誠信是很重要的。可是，誠信不是嘴上說說罷了，誠信是要用實際行動去證明的，不能光說不做，人人都要講誠信。在社會中，是講誠信、不欺騙顧客的商家多，還是不講誠信的商家多呢？我想是前者吧，因為世界上還是好人多于壞人的，而且商家講誠信，就會得到顧客的信賴。假設(shè)一個人講誠信，也就會有更多的朋友。在生活中，我就做到了誠信。有一次，媽媽出門上班前，叮囑我要待在家里好好練琴，我雖然心里非常想出去玩，但是，我已經(jīng)容許媽媽了。于是，我心里就算不情愿，還是認認真真的練琴。等媽媽回來的時，問我練琴了沒有，我很有底氣地答復(fù)道：“練了！”媽媽微笑著。從此，媽媽就很信任我。孔子曾道：“民無信不立。”他也常教育他的弟子須誠信。曾子也給他的孩子做了個好典范，假設(shè)曾子不殺豬的話，雖然沒有損失一頭豬，但卻讓他的孩子也學(xué)他，變成一個沒有誠信的人。不講誠信帶來的危害也很大。商家賣假的種子，會讓農(nóng)民們一年辛辛苦苦地耕種卻顆粒無收；賣假的奶粉，會讓兒童們受到傷害；賣假的藥品，會加重人們的病情。在生活中，我們需要誠信！作為祖國的花朵，我們需要誠信來澆灌我們的心靈。這樣我們才不會枯萎，而會茁壯成長。假設(shè)我們一次次地違犯誠信，國家和民族的開展在哪里，我們不能讓國家毀在我們一次次地違犯誠信上面！高爾基說過：“走正直老實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿?！彼?，讓我們?nèi)巳硕家v誠信，人人都做到誠信，這個社會才會變得更美妙！誠信演講范文：我們需要誠信什么是誠信?顧名思義，老實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信;商家合法經(jīng)營，是誠信;人們之間互相平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、____、假職稱、假名子……“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去開展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學(xué)生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么?原因很簡單，因為他的檔案記錄說明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢?，誠信對于每個人至關(guān)重要。誠信，公司才能聘用你;誠信，銀行才能借錢給你;誠信，才能得到別人的信任;誠信，才能融入社會，求得生存和開展。誠信無處不在，無處不需。當(dāng)代社會，信譽最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的開展前景;客戶監(jiān)視，誠信承受效勞，可以贏得較信譽等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益;而兩者互相給予的誠信，就是無言的承諾，有效的交融和交流，他會使得金融業(yè)務(wù)有存有貸，資金流統(tǒng)統(tǒng)暢、平安、高效?！靶抛u為天，俯首群眾”是我們農(nóng)村信譽社效勞于民的文化理念，我們對客戶的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的效勞，高程度的才能，高效率的工作取信于民，造福群眾。在我市一個農(nóng)村信譽社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信譽社可又怕信譽社給少算利息。這可怎么辦?精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信譽社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信譽社主任進展咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信譽社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。誠信演講稿范文節(jié)選!值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信承受效勞呢?超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、進犯____的官司糾紛;街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活?？刹恢裁磿r候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信譽社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會充裕資金獲得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的奉獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信譽的好客戶被視為黃金客戶?？蛇z憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責(zé)任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了宏大的損失。當(dāng)然，其中的原因是復(fù)雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德標準，可面對現(xiàn)實，我想還應(yīng)該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信譽問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們明晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢?我們的青春自強不息演講稿：我們正年輕在那樣一個熱血沸騰的年代，他們讓自己的青春歲月綻放出無盡的榮光，讓自己的歷程在歷留下濃墨重彩的一道刻痕。軀體如同蘆葦，脆弱不禁風(fēng)吹;靈魂勝似江河，澎湃不可阻擋。在帝國這樣一個龐然大物面前，戲言中“百無一用”的書生用他們堪比江海的靈魂驅(qū)動脆弱的身體轉(zhuǎn)動了歷史的輪軸。如今，歷史因我們的先烈而改變，我們享受了他們付出鮮血而換來的時代。作為一批正處于青春年華時的我們，不說每一個都像他們一樣名垂千古，留名史冊。但至少，我們可以盡自己的努力讓自己在年暮時回首往事說一聲無悔!抬頭仰望純潔的陽光，回想這一路走來我們所流淌的汗水以及如今所面臨的困境。無需感到迷茫與無奈，只要我們深深告訴自己“我們正年輕，年輕當(dāng)自強。"有一位長者曾告訴我，在這個世界上機遇是不存在的，有的只是困難與挑戰(zhàn)，只有抑制了他們他們就自然而然的變成了成功。這也許是一個比較新奇的觀點，在這個人人講求機緣，希望碰到適宜的時機一展才華的時候，突然聽到這樣一個觀點，著實讓人心寒。但從另一方面想想，這其中卻有包含了一個哲理。我個人理解為破釜沉舟，自強不息。為什么這樣講，因為當(dāng)一個人明白機遇是飄渺的，只有挑戰(zhàn)才能活下去，那么他一定會被激發(fā)出無窮的力量。但這又有一個前提，就是你必須有足夠的才能與知識，這樣才能一直走下去。這個根底也許就是第一個挑戰(zhàn)，這樣一個人就會在一個循環(huán)中不斷學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)，進步，再學(xué)習(xí)，再挑戰(zhàn)，再進步。。。所以，我說年輕當(dāng)自強，自強永不息。同樣的，我們的青春自然不能著眼與眼前。我們應(yīng)該抬起頭看著遠方的頂峰，這樣即使是腳下的小山也無法阻擋限制你的腳步。人看的高了，胸懷自然廣了，即使我們沒有真正到達那頂峰，但我們卻擁有了那份成熟。也許有人會說，人一旦成熟了，就失去了青年人的那種激情失去了那種無畏一切的斗志。但我想說，那種成熟只是中年人經(jīng)歷多了以后的一種積淀。而我說確實實面對困難挫折一時失意的一種態(tài)度，面對目的將來萬般渴望的一種心聲。這種成熟可以讓我們受到冤枉，力爭而不心亂;遇到嘲諷，反駁而不慌張;乍逢喜事，快樂而不癲狂;突遇悲愁，傷感而不絕望。說白了就是可以讓你控制自己的感情，不多不少真正好。趁我們還年輕的演講稿范文朋友們，當(dāng)時間的車輪碾到今天的時候，當(dāng)掛歷上赫然顯示12月9好的時候，身為青年的我們，我相信，我們中的沒一個人都不會忘記這一天，十二月九日十二月九日一個普通但不平凡的日子時間倒流回溯到一九三五年陽光仍然懶懶散散冬日照舊寒冷凄清但空氣卻急速的流動因為在北平——歷史的故都發(fā)生了驚天動地的事件——為反對投降和壓迫掀起了學(xué)生總運動到處是掛滿的標語到處是飄舞的紙單到處是舞動的小旗到處是怒吼的口號到處是浴血沸騰的青年這一天白云為之翻涌大海為之咆哮黃河長江為之怒吼中華大地為之震顫因為一個踐踏不屈的民族在清醒一個多災(zāi)多難的國家在____我們不會忘記，不會忘記這一天，七十四年前的這一天：我們更不會忘記，更不會忘記那些在敵人的恐懼下高呼著口號散發(fā)著傳單而不惜拋頭顱，撒熱血的青年，可敬得意的青年。是他們，在國家存亡的關(guān)頭，振臂高呼，促使了反動派的妥協(xié)。是他們，在民族生死的毫發(fā)間，熱血橫灑，促使了民族的覺悟。他們，可敬可；得意的青年，以他們的實際行動，展示了青年的熱血豪情，以他們大無畏的勇氣，詮釋了青年的含義。我們不會忘記他們，那些可敬得意的青年，他們是民族的拯救者，他們是中華民族的先驅(qū)。那么，朋友們，正值青春年華年少輕狂的我們，該用這樣怎樣的行動詮釋青年的含義呢？處于二十一世紀和平下的中國大學(xué)生們又該如何去展現(xiàn)青春的風(fēng)采呢？對此，我只想說兩個字“努力”也許我們會不屑的說，‘如今是和平年代了，沒必要為了去做什么大的奉獻而整日的去努力，那樣會活的很累。也許我們會哀怨的說，“人生苦短，一生能有幾個青春，何必要不按時自己的大好的青春年華邊的那么單調(diào)呢？是??！人生苦短，而生命只有一次，青春有何其短暫，我們何必要去實現(xiàn)目的而整日努力，整日辛苦呢？但是，朋友們，難道我們真的希望這大好的青春年華就在我們的虛度中而好無意義的流淌而去嗎？難道我們真的希望，當(dāng)我們年老時，翻憶起年輕時的影集只能看到那單調(diào)的，苦澀的毫無意義的青春嗎？難道我們真的希望雖然快樂但平庸地度過青春，然后平庸的度過余生嗎？不會的，我相信，沒一個有理智，有熱血的青年大學(xué)生都不會希望自己平平庸庸一輩子，我們都渴望理想的實現(xiàn)，艘刊物自己的青春大發(fā)榮耀。那么，朋友們，努力吧，趁我們還年輕。年輕就是資本，年輕就是才能，年輕就是全部。朋友們，別再有那么多的猶豫，別再有那么多的彷徨，別放慢我們年輕的腳步，英勇而執(zhí)作的向前走，前方便是海闊天空。朋友們，努力吧，趁我們還年輕世界屬于我們，將來屬于我們。關(guān)于誠信的演講稿——我們需要誠信大家好！今天我們一起討論的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，老實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間互相平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、____、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去開展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學(xué)生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄說明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢姡\信對于每個人至關(guān)重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和開展。誠信無處不在，無處不需。當(dāng)代社會，信譽最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的開展前景；客戶監(jiān)視，誠信承受效勞，可以贏得較信譽等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者互相給予的誠信，就是無言的承諾，有效的交融和交流，他會使得金融業(yè)務(wù)有存有貸，資金流統(tǒng)統(tǒng)暢、平安、高效?！靶抛u為天，俯首群眾”是我們農(nóng)村信譽社效勞于民的文化理念，我們對客戶的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的效勞，高程度的才能，高效率的工作取信于民，造福群眾。在我市一個農(nóng)村信譽社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信譽社可又怕信譽社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信譽社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信譽社主任進展咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信譽社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信承受效勞呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、進犯____的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什么時候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信譽社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會充裕資金獲得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的奉獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信譽的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責(zé)任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了宏大的損失。當(dāng)然，其中的原因是復(fù)雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德標準，可面對現(xiàn)實，我想還應(yīng)該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信譽問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們明晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？2023誠信的演講稿——我們需要誠信2023誠信的演講稿——我們需要誠信大家好！今天我們一起討論的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，老實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間互相平等交往，是誠信?？酌现?，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、____、假職稱、假名子……不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去開展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學(xué)生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄說明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢姡\信對于每個人至關(guān)重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和開展。誠信無處不在，無處不需。當(dāng)代社會，信譽最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的開展前景；客戶監(jiān)視，誠信承受效勞，可以贏得較信譽等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者互相給予的誠信，就是無言的承諾，有效的交融和交流，他會使得金融業(yè)務(wù)有存有貸，資金流統(tǒng)統(tǒng)暢、平安、高效。“信譽為天，俯首群眾”是我們農(nóng)村信譽社效勞于民的文化理念，我們對客戶的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的效勞，高程度的才能，高效率的工作取信于民，造福群眾。在我市一個農(nóng)村信譽社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信譽社可又怕信譽社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信譽社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信譽社主任進展咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信譽社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信承受效勞呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、進犯____的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活?？刹恢裁磿r候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信譽社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會充裕資金獲得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的奉獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信譽的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責(zé)任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了宏大的損失。當(dāng)然，其中的原因是復(fù)雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德標準，可面對現(xiàn)實，我想還應(yīng)該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信譽問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們明晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？關(guān)于誠信的演講稿：我們需要誠信大家好！今天我們一起討論的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，老實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間互相平等交往，是誠信?？酌现遥Y、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、____、假職稱、假名子……不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去開展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學(xué)生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄說明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢?，誠信對于每個人至關(guān)重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和開展。誠信無處不在，無處不需。當(dāng)代社會，信譽最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行高的業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的開展前景；客戶監(jiān)視，誠信承受效勞，可以贏得較信譽等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者互相給予的誠信，就是無言的承諾，有效的交融和交流，他會使得金融業(yè)務(wù)有存有貸，資金流統(tǒng)統(tǒng)暢、平安、高效?！靶抛u為天，俯首群眾”是我們農(nóng)村信譽社效勞于民的文化理念，我們對客戶的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的效勞，高程度的才能，高效率的工作取信于民，造福群眾。在我市一個農(nóng)村信譽社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信譽社可又怕信譽社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信譽社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信譽社主任進展咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信譽社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信承受效勞呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、進犯____的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活?？刹恢裁磿r候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信譽社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會充裕資金獲得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的奉獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信譽的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責(zé)任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了宏大的損失。當(dāng)然，其中的原因是復(fù)雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德標準，可面對現(xiàn)實，我想還應(yīng)該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信譽問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們明晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？“愛”我們的世界需要您朋友們：大家好!當(dāng)一個人需要關(guān)心，需要別人向他伸出援手，付出愛的時候，卻沒人理睬他，他有多痛苦。就算你家財萬貫，事業(yè)有成，有著天使臉孔，卻不愿為一些需要一點點幫助的人送出關(guān)心，這樣的人活著有什么意思。就算你擁有世間財富，豐功偉績，花容月貌，但走到哪里別人向你投來異樣的目光，這目光不是羨慕、贊許，而是嫉恨、厭惡。幫助人是快樂的，不圖回報，我們世界需要愛，有愛讓人不再覺得世界冷漠，讓人不覺得孤單，共同的追求，共同的期待，世界充滿愛是我們心中的理想世界。愛，藏在世界的每個角落，就看你有沒有去發(fā)現(xiàn)它，有沒有把它找出來給予別人。人人都需要愛，讓世界都充滿愛吧!世間的愛是永久的，是不變的，是永存于世的所有的驚人舉動，都有愛的力量，都是愛創(chuàng)造出的，沒有愛，就沒有一切。一個人心里有別人，總能設(shè)身處地地為別人著想，并有愛的奉獻，那么得到的將是內(nèi)心的充實，高尚的人格，愛心的照耀。甘愿給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂于奉獻的仁慈的人。因此，愛，使我們心靈相通;愛，使世界不再孤單。讓你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，讓生活中處處開滿真、善、美的鮮花。曾經(jīng)在雨夜里，我趴在窗前，迷茫地看著幽黑的天空，尋找著，尋找著一個苦思冥想?yún)s不得而知的答案愛的定義到底是什么?孩童的世界天真無邪，在他的日記中更多的是孩子們自己的故事。他們有缺點有缺點，但孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德。有一個掃煙囪的孩子，因為把掙來的錢弄丟了而不敢回家，在路邊抽抽嗒嗒地哭著。剛放學(xué)的孩子們理解了情況，紛紛掏出自己買書買東西的錢給了他，想方法湊夠它。一張張素不相識的臉，但是微笑是那樣甜美，一個個從未接觸過的人，但是心靈是那樣美妙。每個人都是那般友好，每個人都是那般熱情，每個人都是那般仁慈。原來這就是愛，朋友們給予的關(guān)愛。當(dāng)別人遇到費事時，你主動地走過去，為他出主意，想方法，努力解決困難，得到幫助的人臉上的煩悶定會飛到九霄云外，笑容又在他的臉上重新綻放?？鞓仿曋兄x謝也將愉快的心情帶給了幫助他的你?？吹皆谧约旱呐ο陆鉀Q了別人的困難，心中也會舒坦許多。給予別人關(guān)愛不但能使別人體會到愛的溫暖，也能讓自己感受到幫助別人的快樂!那些被你關(guān)心過的人，大多都成了你的朋友。朋友之間，談笑嬉戲，互相吐露心聲，共同憧憬將來，煩惱苦悶一起分擔(dān)，大家一起品味著生活中的酸甜苦辣。這就是愛帶來的收獲!倘假設(shè)有人需要關(guān)心時，你卻視而不見，不肯向他伸出援手，就算你家財萬貫，花容月貌，別人向你投來的目光不是羨慕，更多的是厭惡，看不起。媽媽生病時，把藥片放在枕邊;爸爸下班回家，幫他拿一下公文包;爺爺外出回來時，幫他捶捶背;奶奶干活時，幫她干點家務(wù)親人們互相關(guān)愛，更加深了彼此的感情，一家人更加和睦，更加幸福美滿了!愛的定義是什么，如今已不再模糊，這本書給了我們一個滿意的答案。我們到底需要什么？演講范文邊沁的理論是從這樣一個公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅持的也正是這個原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎？少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢？多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個不被滿足的蘇格拉底，也不作一個被滿足的豬”。基于對快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價值系列里，平安是第一位的，因為它關(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！?，必要的時候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要；而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認為好的樣子在生活，比強迫每人都按照其余的人們所認為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個人自由只在為保障別人同等的自由的時候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個人的事，只有每個人對自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個人有支配自己的意志和行動的絕對的自由是天經(jīng)地義的?！叭魏稳说男袨?，只有涉及別人的那部分才需對社會負責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨立性在權(quán)利上是絕對的”。個人的行為只要不涉及別人的利害，個人就有完全行動的自由，不必向社會負責(zé)，其別人不得對他的行為進展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理；只有當(dāng)個人的行為危害到別人的利益時，各人才應(yīng)該承受社會或者法律的懲罰。個人的自由不受干預(yù)，集團或政府干預(yù)個人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點是有很大的進步意義的。按一般的邏輯，人先要活著〔平安〕，才能追求自己的幸?！沧杂伞?，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴張本性決定，它往往會在保護生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進而演變成對生命和平安本身的剝奪；社會也會以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個人的自由，特別是以社會和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會對于個人的壓制。自由的載體是單個的人，而個人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死！”然而,當(dāng)我們做進一步的考慮的時候，會發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：穆勒的理論有一個前置的條件，即認為每一個人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進展自主的選擇并為自己的選擇負責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等理論都以理性人為基點，但關(guān)于對理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時間后還是這樣。時間會改變?nèi)藗兊恼J識，人們的興趣、愛好等也會不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個選擇的時候，時間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個選擇錯誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對的是多種不同的可能性，很多時候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因為對自己的快樂的模糊認識而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚于自己選擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對不是那么堅強的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點之一。那么，人是否有選擇不自由的自由〔權(quán)利〕呢？對于一個個體來說，它可以以某種對價讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因為全部的讓渡就意味著不可挽回地失去自由，而且這種自由還不能擴展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對人性逃避自由的放任只會帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細確定呢？現(xiàn)實中個人的自由往往是會發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突？或者說誰來作為裁判者？在現(xiàn)代社會，國家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個人的“自由”打破了界限，進犯了別人的自由，或者造成了對公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時用法律來征服這個怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國，人們一般更為珍視自由。美國法律對程序價值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達警告”和“毒樹之果”等等美國特色的制度可見一斑；美國人對“寧可錯放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國人在追求自由的時候，容忍了宏大的代價。代價留下的傷痛并不是可以無視，美國各界對這一矛盾的考慮和爭論從來沒有停頓過。事實上，建國兩百多年來，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長，而且每每戰(zhàn)爭、動亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時候，政府權(quán)利擴張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國內(nèi)平安，須有更大的作為，國會也已經(jīng)通過了好幾個授權(quán)法案，加大了政府的一系列對自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對這一切變化，美國人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達了擔(dān)憂。對此，我們的問題是，這次對美國來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國人對他們一直來孜孜追求的價值的顛覆性反思？是群眾因為猝然而來的沖擊暴露了人性固有的恐懼的弱點，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時而化固守底線？相對來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負面影響——并且這個負面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國人驕傲的標志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼分子可以用他們的生命去表達他們對自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時候，弱者的極端對抗往往是不可思議的。以美國人為代表的致命的自負為此付出了沉重的代價。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，航空母艦、隱性飛機、TMD和NMD保障不了絕對的平安。所以，在反思的時候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€國家、民族、階層或者團體——的靈魂最深處，我們到底需要什么？參考書目：〔１〕．穆勒：《論自由》，商務(wù)印書館，1982年版;〔２〕．王哲：《西方政治法律思想史》，北京大學(xué)出版社，1988年版;〔３〕．劉放桐等：《現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，1990年版;〔４〕．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社，1991年版。我們到底需要什么？《我們正年輕英語》演講稿ladiesandgentlemen,goodafternoon!imverygladtostandhereandgiveyouashortspeech.todaymytopicisyouth.ihopeyoup