專(zhuān)題18：九年級(jí)下冊(cè)文言文整理【課件講練】-備戰(zhàn)2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通關(guān)寶典

專(zhuān)題18：九年級(jí)下冊(cè)文言文整理考點(diǎn)概述課本知識(shí)整理與針對(duì)訓(xùn)練真題講解模擬練兵01020304目錄難點(diǎn)一：句子翻譯1.緊抓關(guān)鍵詞文言文句子翻譯給分點(diǎn)往往是翻譯句中的關(guān)鍵字詞，關(guān)鍵字詞如果沒(méi)有準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，就會(huì)失分。2.牢記翻譯基本方法“留、換、調(diào)、增、刪”是文言文翻譯的基本方法?！傲簟笔潜Ａ粼闹械脑~語(yǔ);“換”是替換詞語(yǔ)，如“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“觀”用“景象”替換;“調(diào)”是調(diào)整語(yǔ)序，如“何陋之有”翻譯為“有什么簡(jiǎn)陋的?”;“增”是增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子的成分，“夫大國(guó)，難測(cè)也”翻譯為“大國(guó)的虛實(shí)是難以推測(cè)的;“刪”是刪去不譯的，如“陳勝者，陽(yáng)城人也”中的“……者……也”不譯。重難點(diǎn)突破難點(diǎn)二：文意理解1.文意理解（1）閱讀文言選段，把握主要內(nèi)容。

先通讀全文，明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作者的看法;接著排除不需要翻譯的人名、地名、官名等，分析其關(guān)系，以便能更準(zhǔn)確地理解。（2）分析題目要求，鎖定答題區(qū)域。

就題目要求來(lái)反復(fù)閱讀相關(guān)文字，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)，依次思考答案;同時(shí)還要注意文段的出處和注釋?zhuān)来螌ふ彝黄瓶凇＃?）一一對(duì)應(yīng)，仔細(xì)分辨。

在找準(zhǔn)信息點(diǎn)后，將選文與信息點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，認(rèn)真弄清原文內(nèi)涵，琢磨內(nèi)容要點(diǎn)，分析文章哪一句可以涉及題干的內(nèi)容。重難點(diǎn)突破難點(diǎn)三：拓展延伸

異中求同，同中求異。

“異中求同”是指通過(guò)比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，解釋一般規(guī)律。

如有一年第12題要求“概括兩個(gè)選段中百姓對(duì)他們的舉動(dòng)分別有什么反應(yīng)，并說(shuō)說(shuō)有何作用?！蹦敲丛谖亩沃泻Y選提取有關(guān)兩人的事跡信息，然后再“同中求異”。

注意從表象入手，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景剖析材料，理清各自表達(dá)的深層意義，揭示個(gè)性特征。重難點(diǎn)突破難點(diǎn)四：?jiǎn)⑹靖形蛐?/p>

此類(lèi)題目的解答，要求考生既要發(fā)掘出文章所蘊(yùn)含的意義，又要結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際來(lái)談。答題要求：

①緊扣問(wèn)題，尋找依據(jù);尊重原文，深入發(fā)掘。

②依據(jù)原文，了解情感;熟悉作者的情感態(tài)度，解剖分析。

③注意答題層次。啟示感悟類(lèi)題目，往往設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)都有“你得到什么啟示”“你是如何看的”“談?wù)勀愕目捶ā钡鹊?，因此在解答時(shí)，先回答“我得到什么啟示”“我認(rèn)為……”等，再按順序?qū)懗鲎约旱膸c(diǎn)感受或理由。重難點(diǎn)突破一、《魚(yú)我所欲也》一、原文背誦

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。課本知識(shí)整理二、重點(diǎn)句子翻譯（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時(shí)都得到，（我）會(huì)放棄生命而選取道義。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；死亡也是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

按照這種方法（可以活下來(lái)的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。課本知識(shí)整理課本知識(shí)整理（4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

因?yàn)橛斜壬胍臇|西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。（5）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠堅(jiān)守這種思想不至于喪失罷了。（6）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

（如果）無(wú)禮地吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。（7）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么這種厚祿對(duì)我有什么益處?。?）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的天性。課本知識(shí)整理課本知識(shí)整理三、思維導(dǎo)圖1.(教材思考探究)根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“本心”的理解。本文兩段文字的結(jié)尾，都以歸納總結(jié)的方式說(shuō)到“本心”：①第1段稱(chēng)“是心”，第2段稱(chēng)“本心”。“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓(恭敬)之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。②在本章中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。③“本心”是孟子基于人性本善的觀點(diǎn)提出來(lái)的重要概念，他認(rèn)為人類(lèi)的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學(xué)而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。四、重點(diǎn)問(wèn)題整理2.(教材積累拓展)在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個(gè)事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降；李大釗，始終堅(jiān)定探尋中華民族的出路。即使面對(duì)三絞之刑，也毫無(wú)懼色，最終英勇就義。在今天，“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但也是不可低估的一朵火花。只有平時(shí)肯為公義放棄個(gè)人利益，才會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。只有讓這種精神在每個(gè)人心中牢牢地扎根，我們的國(guó)家才有希望，我們的民族才能崛起。課本知識(shí)整理3.孟子散文的語(yǔ)言風(fēng)格具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①選取了“魚(yú)”與“熊掌”，“生”與“義”，“生”與“死”，“所欲”與“所惡”等兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說(shuō)明，正反論述，層層剝筍，逐步深化。②大量使用排比句和對(duì)偶句，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)。③善用比喻和類(lèi)比，開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”和“義”，生動(dòng)形象，含義豐富，具有文學(xué)趣味。課本知識(shí)整理二、《唐雎不辱使命》一、原文

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！闭n本知識(shí)整理二、重點(diǎn)句子翻譯（1）安陵君其許寡人！安陵君一定要答應(yīng)我?。?）今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？現(xiàn)在我用比安陵大十倍的土地，請(qǐng)安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，（是）看不起我嗎？（3）安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？安陵君從先王那里繼承了封地繼而守護(hù)它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅五百里的土地呢？（4）天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。天子發(fā)怒（的時(shí)候），倒下的尸體有近百萬(wàn)，鮮血流淌數(shù)千里。課本知識(shí)整理（5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。百姓發(fā)怒（的時(shí)候），也不過(guò)就是脫掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。（6）此庸夫之怒也，非士之怒也。這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有膽識(shí)才能的士人發(fā)怒。（7）此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。這三個(gè)人，都是平民中有膽識(shí)才能的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆，（現(xiàn)在）加上我將是四個(gè)人了（我將成為第四個(gè)這樣的人）。課本知識(shí)整理三、《送東陽(yáng)馬生序》一、原文

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？課本知識(shí)整理

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！課本知識(shí)整理二、重點(diǎn)句子翻譯（1）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。（因?yàn)椋┘依锔F，無(wú)法買(mǎi)到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。（2）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別冷時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。（3）錄畢，走送之，不敢稍逾約。抄寫(xiě)完后，趕緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。（4）以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。因此人們大多肯把書(shū)借給我，我因而能夠讀遍各類(lèi)書(shū)籍。課本知識(shí)整理（5）既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。（我）成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與才學(xué)淵博的老師和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿著經(jīng)書(shū)向有德行和學(xué)問(wèn)的前輩求教。（6）先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他從不稍微把言辭說(shuō)得委婉些，把臉色放溫和些。（7）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，傾身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。課本知識(shí)整理（8）窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。嚴(yán)冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。（9）媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。仆人拿來(lái)熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。（10）寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的食物可以享受。（11）余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕之意，因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃的穿的不如人家。課本知識(shí)整理（12）蓋余之勤且艱若此。

我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（13）今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？課本知識(shí)整理三、思維導(dǎo)圖課本知識(shí)整理1.在求學(xué)過(guò)程中，作者遇到了哪些困難？他是如何克服的？找出其中的細(xì)節(jié)，說(shuō)說(shuō)最讓你感動(dòng)的地方。

作者在求學(xué)過(guò)程中遇到的困難有：①求書(shū)之難。這是由于“家貧”造成的困難。作者用借書(shū)、抄書(shū)的辦法來(lái)克服。②求師之難。作者用跑遠(yuǎn)路、拜名師、虛心求教的辦法來(lái)克服。③生活之苦。作者歷盡苦寒，破衣粗食，但他以內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大來(lái)克服這一困難。本文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很多。①如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，寫(xiě)嚴(yán)冬時(shí)節(jié)抄書(shū)的艱苦，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如在目前。②如“俯身傾耳”，僅用四個(gè)字，就寫(xiě)出了作者虛心求教的情態(tài)。③如對(duì)“同舍生”穿著佩戴的描寫(xiě)，用了一連串的動(dòng)詞，頗為傳神。四、重點(diǎn)問(wèn)題整理2.課文多處運(yùn)用對(duì)比手法，找出來(lái)，談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。①反比：“鄉(xiāng)之先達(dá)”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對(duì)比，突出作者一心向?qū)W、不怕羞辱的學(xué)習(xí)態(tài)度；“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對(duì)比，突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，與作者求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，突出專(zhuān)心學(xué)習(xí)的重要性。②正比：如作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”的對(duì)比，抄書(shū)時(shí)“手指不可屈伸”與訪學(xué)歸來(lái)“足膚皸裂”的對(duì)比。這樣的對(duì)比，造成了一種同類(lèi)疊加的效果，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。課本知識(shí)整理3.作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)？①贊成宋濂的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)樗五男【汀笆葘W(xué)”，成年以后，“益慕圣賢之道”，他學(xué)習(xí)刻苦和堅(jiān)持不懈的原因就在于此。古人言：“大志得中，中志得小，小志不得”。志向、目標(biāo)是極其重要的，這是成功的動(dòng)力?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)知者?！彼五ァ耙灾杏凶銟?lè)者”，故可“不知口體之奉不若人也”。我們要樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。②不能完全認(rèn)同宋濂的尊師方式。尊重老師固然重要，但也沒(méi)必要在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言以復(fù)”。我們同老師在人格上是平等的，在知識(shí)的交流上，也應(yīng)秉持平等、大膽的學(xué)習(xí)態(tài)度。課本知識(shí)整理4.從本文看，作者有哪些可貴的精神品質(zhì)？①勤奮好學(xué)，不怕艱苦。②虛心求教，學(xué)業(yè)有成。③粗食敝衣，樂(lè)在其中。④謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。⑤關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。⑥自我反省，坦誠(chéng)率真。課本知識(shí)整理四、《曹劌論戰(zhàn)》一、原文

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

注：選自《左轉(zhuǎn)·莊公十年》?！蹲髠鳌?，即《春秋左氏傳》，又稱(chēng)《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編。此篇需背誦。課本知識(shí)整理二、重點(diǎn)句子翻譯（1）肉食者謀之，又何間焉？當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？（2）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。當(dāng)權(quán)者見(jiàn)識(shí)淺陋，不能做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。（3）衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。衣食這類(lèi)用以養(yǎng)生的物品，我從來(lái)不敢獨(dú)自專(zhuān)有，一定把它們分給他人。（4）小惠未遍，民弗從也。這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會(huì)順從您的。（5）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的牛羊玉帛，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，必定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話。課本知識(shí)整理（6）小信未孚，神弗福也。小的誠(chéng)信不能使神靈信服，神靈是不會(huì)保佑您的。（7）小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的訴訟官司，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（辦理）。（8）忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。這才是盡了本職一類(lèi)的事?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一仗。打仗時(shí)，請(qǐng)讓我跟去。（9）下視其轍，登軾而望之。說(shuō)完就下車(chē)察看齊軍車(chē)輪碾出的痕跡，又登上車(chē)，扶著車(chē)前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形。課本知識(shí)整理（10）夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)衰竭而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。（11）夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的車(chē)輪痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。課本知識(shí)整理課本知識(shí)整理三、思維導(dǎo)圖1.齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)的主要原因是什么？試結(jié)合課文簡(jiǎn)要分析。①政治上取信于民。魯莊公和曹劌的戰(zhàn)前對(duì)話說(shuō)明曹劌的軍事思想是以民心向背為基礎(chǔ)的。②運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握時(shí)機(jī)。曹劌根據(jù)齊軍來(lái)勢(shì)兇猛、人數(shù)占優(yōu)的實(shí)際情況，采取堅(jiān)守不出、挫其銳氣的策略。通過(guò)雙方勇力的此消彼長(zhǎng)，很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對(duì)比的優(yōu)劣關(guān)系，結(jié)果一舉潰敵。③知己知彼，運(yùn)籌帷幄。取勝之后，曹劌并不追擊，深知兵不厭詐之道，唯恐中了齊國(guó)誘敵伏擊的圈套，表明他在極善用計(jì)的同時(shí)，也時(shí)刻保持高度警惕，防備對(duì)方運(yùn)用計(jì)謀。四、重點(diǎn)問(wèn)題整理2.課文僅用二百多字就敘述了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過(guò)程。說(shuō)說(shuō)課文是怎樣安排詳略的，這樣安排好在哪里。①本文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫(xiě)，詳寫(xiě)曹劌的言論，如第1段中與莊公論“何以戰(zhàn)”的兩次對(duì)話，將其“取信于民”的戰(zhàn)略思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；第3段論述取勝原因，則把他的作戰(zhàn)必須抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)出來(lái)。②這兩段文字，完整地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)于無(wú)助于表現(xiàn)人物性格的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)斗狀況、戰(zhàn)后處理等一概不提，這樣的剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。課本知識(shí)整理3.課文篇幅不長(zhǎng)，卻展示了曹劌多方面的品質(zhì)。結(jié)合課文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)曹劌這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。①曹劌具有卓越的軍事識(shí)見(jiàn)和高超的作戰(zhàn)指揮才能。他非常重視戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，認(rèn)為“民從”才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要保證，具備了“民從”這個(gè)條件，“可以一戰(zhàn)”，否則，不可以戰(zhàn)。他指揮作戰(zhàn)謀慮周密，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他深知軍隊(duì)士氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用(“夫戰(zhàn)，勇氣也”)，善于選擇有利的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻(“彼竭我盈，故克之”)，既不畏強(qiáng)敵，又步步謹(jǐn)慎，終于戰(zhàn)勝齊軍(“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”)。②曹劌能在國(guó)家危亡的時(shí)候挺身而出，積極向莊公出謀獻(xiàn)策，說(shuō)明他有以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛(ài)國(guó)情懷。4.如何看待魯莊公這一人物形象？①魯莊公作為一名君王，資質(zhì)平庸無(wú)奇，但他并非昏君。②他最初將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望寄托在施行“小惠”、祈求神靈保佑上，這反映了他政治見(jiàn)識(shí)的鄙陋。③在戰(zhàn)場(chǎng)上，他急于求成，未曾謹(jǐn)慎考慮就出擊追敵，暴露了他在軍事上的輕率。④魯莊公能夠接見(jiàn)并非“肉食者”的曹劌，耐心回答他的“三問(wèn)”，說(shuō)明魯莊公能夠禮賢下士、廣開(kāi)言路。⑤后來(lái)在作戰(zhàn)中他又聽(tīng)取了曹劌的意見(jiàn)，這反映了他知人善用、任人唯賢，戰(zhàn)后又詢問(wèn)曹劌取勝原因，說(shuō)明他虛懷若谷、謙虛好學(xué)。課本知識(shí)整理五、《鄒忌諷齊王納諫》一、原文

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。課本知識(shí)整理（1）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

我的妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我美的原因，是懼怕我；客人認(rèn)為我美的原因，是有事情想要求于我。（2）今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。

如今齊國(guó)土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)大王，朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不懼怕您，全國(guó)百姓沒(méi)有誰(shuí)不有求于您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦。課本知識(shí)整理（3）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

所有大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面批評(píng)我過(guò)錯(cuò)的人，得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書(shū)勸諫我的人，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論（我的過(guò)失），（并能）使我聽(tīng)到的人，得下等獎(jiǎng)賞。（4）令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門(mén)前庭院內(nèi)像集市一樣（喧鬧）；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來(lái)進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可以進(jìn)諫的了。（5）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

這就是所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)（而不用武力）。課本知識(shí)整理課本知識(shí)整理三、思維導(dǎo)圖1.有人稱(chēng)贊鄒忌能將“千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之”，也有人認(rèn)為他的勸諫“并無(wú)諷王納諫字句”，妙在“蘊(yùn)藉”。結(jié)合這些評(píng)論，具體分析鄒忌是怎樣說(shuō)服齊王的，其勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處。①鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見(jiàn)大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過(guò)類(lèi)比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯君王龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒(méi)有恰當(dāng)?shù)那腥肟?，又容易流于瑣?xì)或者旨意不明。②鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語(yǔ)”，取譬類(lèi)比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。課本知識(shí)整理2.除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？說(shuō)說(shuō)你的看法。①與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。②也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。課本知識(shí)整理3.“三疊”式結(jié)構(gòu)在這篇文章中運(yùn)用得恰到好處，請(qǐng)找出來(lái)體會(huì)其別致精美。文章有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫—朝齊”三個(gè)段落。①“比美”中的“三問(wèn)”“三答”展現(xiàn)了“比美”的過(guò)程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因。②“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。③“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。④文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱(chēng)之美。課本知識(shí)整理六、《出師表》一、原文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。課本知識(shí)整理

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。課本知識(shí)整理【思維導(dǎo)圖】課本知識(shí)整理重點(diǎn)句子翻譯1.此誠(chéng)危急存亡之秋也。2.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。3.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。(課后題)這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)候。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德?；蕦m和丞相府中，本都是一個(gè)整體，晉升、處罰，贊揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該(因在宮中或在丞相府中而)不同。課本知識(shí)整理4.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。5.此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。6.愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。如有做奸邪事情，觸犯科條的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給負(fù)責(zé)專(zhuān)職的官員加以懲罰或獎(jiǎng)賞。這都是些忠良誠(chéng)實(shí)的人，志向和思慮忠誠(chéng)純正，因而先帝才選拔留下來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要詢問(wèn)他的意見(jiàn)，就一定能夠使部隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。7.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。8.親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。9.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是西漢能夠興盛的原因。親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評(píng)論起這些事，對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，沒(méi)有不痛心、遺憾的。10.此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。11.愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。12.臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡親自耕種，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。這些都是忠正賢明，為保全節(jié)操而死(指以死報(bào)國(guó))的臣子，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們。1.課文前半部分，諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪些建議？你認(rèn)為哪一條最重要？為什么？諸葛亮主要提出了三條建議：①?gòu)V開(kāi)言路：“開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣?！苯ㄗh劉禪廣泛聽(tīng)取忠臣的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)先帝遺德，振奮有理想、有抱負(fù)之人的精神。②嚴(yán)明賞罰：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”宮廷和丞相府是一個(gè)整體，里面的人都是國(guó)家官員，對(duì)他們實(shí)行提升、懲罰、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，應(yīng)當(dāng)用同樣的標(biāo)準(zhǔn)。③親賢遠(yuǎn)佞：“親賢臣，遠(yuǎn)小人?！庇H近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。④其中“親賢遠(yuǎn)佞”是最重要的建議。只有做到親賢遠(yuǎn)佞，才能廣開(kāi)言路，聽(tīng)取忠諫之言，“昭陛下平明之理”，不致忠奸不分、賞罰不明。文章以先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”為前車(chē)之鑒，以先帝嘆惜痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，并以“漢室之隆，可計(jì)日而待也”為鼓勵(lì)，促使后主親賢臣遠(yuǎn)小人。課本知識(shí)整理2.課文后半部分主要追述哪幾件事情？有什么用意？①作者先歷敘自己的身世，從“臣本布衣”起筆，歷數(shù)先帝之殊遇，說(shuō)到“許先帝以驅(qū)馳”，并臨危受命，由布衣躍為重臣，表達(dá)“報(bào)先帝而忠陛下”的真摯感情。②在敘述二十一年的遭際之后，追言先帝托孤之事，交代這次出師的根源，以及思想基礎(chǔ)、物質(zhì)準(zhǔn)備，表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心。后半部分追述這幾件事情的用意：①表達(dá)自己的“感激”和“憂嘆”之情，表達(dá)效忠劉備父子的心愿。②將岀師與諫言溝通起來(lái)。諸葛亮以“討賊興復(fù)”為己任，把國(guó)內(nèi)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的責(zé)任交給了郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，勸勉劉禪“咨諏善道，察納雅言”，希望劉禪親賢遠(yuǎn)佞，聽(tīng)取賢臣的“興德之言”。課本知識(shí)整理3.先帝深知諸葛亮“謹(jǐn)慎”，請(qǐng)結(jié)合選文說(shuō)說(shuō)諸葛亮的“謹(jǐn)慎”體現(xiàn)在哪些方面？①接受托孤以來(lái)，經(jīng)常憂愁嘆息，擔(dān)心先帝劉備托付給自己的大事做得沒(méi)有成效，而損傷先帝劉備的英明。②出師北伐之前做好了充分的準(zhǔn)備，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了出師北伐的先決條件。③北伐之前明確各方面的責(zé)任，首先嚴(yán)于律己，其次嚴(yán)格要求朝廷諸臣，最后向后主提出希望。課本知識(shí)整理真題講解（2022吉林省中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享，同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者、不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）真題講解【乙】

求業(yè)之精別無(wú)他法日專(zhuān)而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專(zhuān)也，吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也。諸弟總須力圖專(zhuān)業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專(zhuān)嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專(zhuān)守一經(jīng)；志在作制義，則須專(zhuān)看一家文稿；志在作古文，則須專(zhuān)看一家文集。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。

（節(jié)選自曾國(guó)藩《曾國(guó)潘家書(shū)》）1．下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“序”是一種文體，分為書(shū)序和贈(zèng)序?！端蜄|陽(yáng)馬生序》是一篇書(shū)序。B．古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成人。C．古代一般稱(chēng)“有才德的人”為“君子”，“猶幸預(yù)君子之列”中的“君子”則指有官位的人。D．“綴公卿之后”“四海亦謬稱(chēng)其氏名”中“綴”和“謬稱(chēng)”皆為謙辭。真題講解2．下而句中詞語(yǔ)解稱(chēng)不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)從致書(shū)以觀

致：得到 B．援疑質(zhì)理

質(zhì)：詢問(wèn)C．媵人持湯沃灌

湯：菜湯 D．右備容臭

臭：香氣3．用“/”給【乙】文中畫(huà)線句子斷句。（限兩處）求

業(yè)

之

精

別

無(wú)

他

法

日

專(zhuān)

而

已

矣。4．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也。5．請(qǐng)從描寫(xiě)角度品析下面句子的表達(dá)效果。（任選其一作答）（1）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。（2）四支僵勁不能動(dòng)。6．【甲】【乙】?jī)晌淖髡呔庠凇皠駥W(xué)”，他們“勸學(xué)”的方式有何不同？7．在讀書(shū)求學(xué)方面，【甲】【乙】?jī)晌膸Ыo你哪些啟示？真題講解1．A2．C3．求業(yè)之精/別無(wú)他法/日專(zhuān)而已矣。4．我多次挖井卻沒(méi)有水可以喝，是沒(méi)有(做到)專(zhuān)一的過(guò)錯(cuò)(啊)。或“我挖井多次卻沒(méi)有水可以喝，是不專(zhuān)一的過(guò)錯(cuò)。”5．(1)“大寒”“冰堅(jiān)”寫(xiě)出天氣酷寒，突出抄書(shū)之苦?；颉巴ㄟ^(guò)環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出天氣酷寒，突出抄書(shū)之苦。”或“寫(xiě)出抄