紙質(zhì)書(shū)一直都很暖

寫(xiě)好高考作文，關(guān)注“新課標(biāo)作文”微信公眾號(hào)【時(shí)文選粹】紙質(zhì)書(shū)一直都很“暖”編者按：伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，報(bào)紙雜志紛紛?？瑫?shū)店被迫關(guān)門(mén)，出版業(yè)哀鴻遍野，我們不禁要問(wèn)：步入數(shù)字時(shí)代紙質(zhì)閱讀還能堅(jiān)持多久， 紙質(zhì)的書(shū)籍還有多大的生存空間？人們是否迎來(lái)了一個(gè)全新的數(shù)字閱讀時(shí)代， 數(shù)字閱讀取代紙質(zhì)閱讀是否就像青銅時(shí)代取代石器時(shí)代一樣不可避免呢？今天和同學(xué)們共同分享一篇時(shí)評(píng)：感受時(shí)代的脈搏，紙質(zhì)閱讀是否已經(jīng)趨向終結(jié)-------據(jù)報(bào)道，《北京新聞出版廣電發(fā)展報(bào)告（2016—2017》（）又①雖然“全國(guó)公民”數(shù)字閱讀率持名《北京傳媒藍(lán)皮書(shū)》）日前公布。其中提到，年9續(xù)上升并超過(guò)紙質(zhì)閱讀率，但“成年2015月至2016年9月，北京市數(shù)字閱讀率首次超過(guò)了紙質(zhì)書(shū)閱公民”更傾向于紙質(zhì)閱讀，這是否意讀率。早前第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告也顯示，味著懷舊和思想觀念的滯后呢？2016年中國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀率連續(xù)8年上升。但與此同時(shí)，數(shù)據(jù)顯示，2016年我國(guó)成年國(guó)民人均圖書(shū)閱讀量為7.86本，其中紙質(zhì)書(shū)為4.65本，高于電子書(shū)，51.6%成年國(guó)民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”。數(shù)據(jù)印證了紙質(zhì)書(shū)閱讀的逐漸回暖，這當(dāng)然令人欣慰。事實(shí)上，盡管數(shù)字閱讀勢(shì)頭迅猛，但現(xiàn)實(shí)中，喜歡“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”的人也越來(lái)越多， 朋友圈中也常有人曬自己正在閱讀的書(shū)。至于各地為推動(dòng)全民閱讀而舉辦的各種書(shū)市、讀書(shū)會(huì)、朗誦活動(dòng)等，更是成為常態(tài)景觀。這也表明，閱讀其實(shí)是人的一種天性。隨著物質(zhì)生活的日漸豐裕，人們?cè)絹?lái)越多地追求精神價(jià)值的訴求。紙質(zhì)書(shū)一直都在那里，閱讀數(shù)據(jù)可能有波動(dòng)，但它一直都很暖。

②隨著物質(zhì)生活的日漸豐裕，人們從物資生活中獲取幸福的幾率越來(lái)越小，追求精神生活的滿足勢(shì)必指向紙質(zhì)閱讀，紙質(zhì)書(shū)的閱讀逐漸回暖不言自明。從接受的層面看，紙質(zhì)閱讀的“儀式感”無(wú)可替代。不僅書(shū)籍本身從裝幀到排版、 插圖等都帶給人愉悅感， 而且閱讀活動(dòng)本身也與周圍環(huán)境產(chǎn)生著內(nèi)在默契，往往有著悠久的歷史傳承，已經(jīng)與書(shū)籍一樣，成為公眾不可或缺的精神體驗(yàn)。不要以為這樣的體驗(yàn)無(wú)足輕重，也不要以為這可以被隨意置換，某種程度上講，這種體驗(yàn)已經(jīng)成為一種文化基因，深深地積淀于人的意識(shí)深處。

③紙質(zhì)書(shū)籍裝幀排版、插圖是數(shù)字書(shū)籍所或缺的元素，紙質(zhì)的閱讀的“儀式感”更是數(shù)字閱讀所不具備的優(yōu)勢(shì)明代學(xué)者歸有光深情描述自己的“項(xiàng)脊軒”：“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲”“三五之夜，1/3寫(xiě)好高考作文，關(guān)注“新課標(biāo)作文”微信公眾號(hào)明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)?！痹谶@里，讀書(shū)與“南閣子”，與小鳥(niǎo)、蘭桂、清風(fēng)、明月等，早已融為一體，共同構(gòu)筑起一個(gè)讀書(shū)人的精神世界。 而這樣的世界并非歸有光獨(dú)有，幾乎是每一個(gè)讀書(shū)人的理想愿景。“閑讀半日”“圍爐讀書(shū)”“雪夜讀書(shū)”等，均是如此。而從現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境看，對(duì)于當(dāng)下為生計(jì)匆匆奔忙的人來(lái)說(shuō)，盡管不是每個(gè)人都能找到自己的“南閣子”，然而，類似的執(zhí)念與追求卻是不絕如縷，甚至魂?duì)繅?mèng)繞。把心思放空，捧起書(shū)冊(cè)，也是走進(jìn)自己內(nèi)心、物我兩忘的一種方式，由此帶來(lái)的滿足感、舒適感，并不是數(shù)字閱讀所能比擬的。在這里，書(shū)籍這種載體，也幾乎成為閱讀的本體，難以切割。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)閱讀并非要把兩種方式對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，數(shù)字閱讀的便利性毋庸多言，這也正是近年來(lái)數(shù)字閱讀快速攀升的重要原因。不少人很難拿出整塊兒的時(shí)間閱讀，數(shù)字閱讀尤其是移動(dòng)閱讀也就成了常態(tài)。需要注意的是，支撐數(shù)字閱讀快速增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，恰恰是人類不竭的求知欲，而這同樣也適用于紙質(zhì)閱讀。也就是說(shuō)，我們更應(yīng)該找到數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀的交匯融通之處，而不是強(qiáng)調(diào)差異。無(wú)論閱讀的介質(zhì)如何變化，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)外部世界的感知乃至尋求更美好精神生活的訴求不會(huì)變，也不可能變。這也是我們討論數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀博弈的起點(diǎn)和歸宿。況且，數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非零和關(guān)系，而是一種多贏。因?yàn)閿?shù)字閱讀不可避免帶有碎片化、淺閱讀的特征，往往也會(huì)引導(dǎo)人去閱讀紙質(zhì)書(shū)籍；而紙質(zhì)書(shū)籍的沉潛、蘊(yùn)藉，往往也可以通過(guò)數(shù)字檢索得以加深、強(qiáng)化。或許，這也是當(dāng)下盡管數(shù)字閱讀接觸率連續(xù)攀升之后， 而紙質(zhì)閱讀也開(kāi)始隨之回暖的深層原因。紙質(zhì)書(shū)籍，固然是我們的所愛(ài)；同時(shí)，我們也不該排斥數(shù)字閱讀。反之亦然。這既是基于對(duì)人類理性的認(rèn)知與信任，也應(yīng)該成為這個(gè)社會(huì)的一種共識(shí)。只要我們依然在不懈求真、嚴(yán)肅思考，只要我們?cè)趫?jiān)硬的外部世界里依然存有內(nèi)心的柔軟，只要我們?cè)敢庠诳焖俦寂苤猩陨月聛?lái)去體悟“月白風(fēng)清”“知行合一”，那么，就大可不必?fù)?dān)心不再有人讀書(shū)。（摘自2017年12月11日02版《光明日?qǐng)?bào)》作者：胡印斌）

④引用明代學(xué)者歸有光的讀書(shū)生活的場(chǎng)景，勾勒出所有讀書(shū)人的精神世界及詩(shī)意棲居，這都?xì)w結(jié)于紙質(zhì)書(shū)籍⑤使用“魂?duì)繅?mèng)繞”“物我兩忘”兩詞，凸顯在數(shù)字閱讀來(lái)勢(shì)兇猛的當(dāng)下，紙質(zhì)閱讀仍然以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)上位。⑥數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀只是介質(zhì)的不同，對(duì)待兩者正確的態(tài)度應(yīng)是求同存異。⑦回答紙質(zhì)閱讀回暖的深層原因⑧數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀之間并非相互對(duì)立，而是互補(bǔ)雙贏之關(guān)系，紙質(zhì)閱讀不僅不會(huì)走向終結(jié)，相反，紙質(zhì)書(shū)還一直都會(huì)很“暖”。時(shí)代警言:只要我們依然在不懈求真、 嚴(yán)肅思考，只要我們?cè)趫?jiān)硬的外部世界里依然存有內(nèi)心的柔2/3寫(xiě)好高