2022年高考60個(gè)議論文分類素材匯總26-30

2022年高考60個(gè)議論文分類素材匯總26-3026.理想(1)引言理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。(2)事實(shí)論據(jù)藏之名山，傳之后人年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自(殘)殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！鄙倌赀_(dá)爾文要周游世界達(dá)爾文，查理·羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論、目的論和物種不變論。隨后又發(fā)表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書(shū)。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。查理·達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。(3)理論論據(jù)心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。[英]艾略特《丹尼爾·德龍達(dá)》理想是事實(shí)之母。葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》有目標(biāo)，生活才有意義。[英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。[法]拉羅什富科《箴言錄》我們的目的是要建立制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。[英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開(kāi)闊的思想、遠(yuǎn)大的眼光……他種下一棵樹(shù)，就已經(jīng)看見(jiàn)了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。[俄]契訶夫必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。魯迅《三閑集·魯迅譯著書(shū)目》應(yīng)知重理想，更為世界謀。陳毅《示兒女》高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯(cuò)誤。徐志摩《示兒女》既要高瞻遠(yuǎn)矚，又要心靈手巧。謝覺(jué)哉黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過(guò)去，乃在將來(lái)。李大釗《桑西門(mén)的歷史觀》沒(méi)有目標(biāo)，哪來(lái)的勁頭？[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《序幕》只要堅(jiān)定不移地向著目標(biāo)前進(jìn)，就一定會(huì)達(dá)到目的。[俄]列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目的港，任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。[法]蒙田《隨筆集》當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時(shí)起，人便開(kāi)始不自覺(jué)地，本能地追求著美好的事物，目標(biāo)越來(lái)越高！[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》對(duì)于將來(lái)的冷淡，即是對(duì)于將來(lái)的懷疑。李大釗《今與古》不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對(duì)未來(lái)的理想，因?yàn)槔硐胧且环N特殊的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光的賦予生命的作用，地球會(huì)變成石頭。[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》對(duì)于現(xiàn)實(shí)保有清醒的理解的，自然對(duì)于將來(lái)也不會(huì)失卻信心。茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)。鄒韜奮《有效率的樂(lè)觀主義》凡事以理想為因，實(shí)行為果。魯迅《譯文序跋集》不求近功，不安小就。惲代英《致子強(qiáng)弟書(shū)》以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國(guó)。李大釗《今與古》理想，能給天下不幸者以歡樂(lè)！[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》無(wú)限未來(lái)世界，只有在過(guò)去的崇樓頂上，才能看得清楚。李大釗《現(xiàn)代史學(xué)的研究》沒(méi)有目標(biāo)的生活，就像沒(méi)有舵的船。英國(guó)諺語(yǔ)人若沒(méi)有目標(biāo)，很快會(huì)成為一無(wú)所有。有個(gè)低微的目標(biāo)也勝似毫無(wú)目標(biāo)。[英]卡萊爾《致丘頓·柯林斯》胸懷目標(biāo)，無(wú)論達(dá)到與否，都能使生活有意義；爭(zhēng)取做個(gè)莎士比亞，其余的事聽(tīng)由命運(yùn)決定！[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》人生為一大事來(lái)，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山{在上海國(guó)民本部的演說(shuō)}丈夫意志薄青云。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠(yuǎn)功。明·方孝孺《遜志齋集·贈(zèng)林公輔序》馳騁康莊，取途千里。清·王夫之《姜齋詩(shī)話》永遠(yuǎn)向著未來(lái)，不要懷念過(guò)去。葉圣陶《〈少年航空兵——祖國(guó)夢(mèng)游記〉序》我們要革新的破者，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有理想的光。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。吳運(yùn)鐸人類心靈需要理想，甚過(guò)于需要物質(zhì)。[法]雨果生活的理想，就是了為理想的生活。張聞天一具精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄應(yīng)為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢(mèng)。[俄]普希金人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱毀，一是躊躇滿志。[英]蕭伯納毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。[英]培根理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。[俄]列夫·托爾斯泰如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。[波蘭]居里夫人人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。[法]雨果人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基

27.立志(1)引言“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。(2)事實(shí)論據(jù)鴻鵠之志秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。后來(lái)陳涉終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推返了。魯迅棄醫(yī)學(xué)文青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫(huà)面上出現(xiàn)很多人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的人，這個(gè)人將砍頭示眾，周?chē)嗽诳礋狒[，畫(huà)面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。為了之崛起新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在課堂上向?qū)W生提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么？有的回答：“為家父而讀書(shū)?！庇械幕卮穑骸盀槊鞫Y而讀書(shū)。”也有人回答：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”魏校長(zhǎng)指著坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現(xiàn)在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)？”“為了之崛起?！敝芏鱽?lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(zhǎng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著有力地重復(fù)了一遍：“為崛起而讀書(shū)！”周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為民族的崛起奉獻(xiàn)了一生。巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵巴斯德，是法國(guó)19世紀(jì)著名微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢？當(dāng)時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。他整天整認(rèn)地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行試驗(yàn)研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認(rèn)，巴斯德終于成功了！他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了著名的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了微生物生理學(xué)。(3)理論論據(jù)立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。惲代英《致聘三書(shū)》男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍辐B(niǎo)貴有翼，人貴有志。諺語(yǔ)山立在地上，人立在志上。諺語(yǔ)志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》花開(kāi)在春天，立志在少年。諺語(yǔ)不怕沒(méi)有機(jī)會(huì)，只怕沒(méi)有志氣。茅盾《少年印刷工》丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》丈夫各有志，莫作兒女心。宋·黃干《答曾伯玉借長(zhǎng)編》士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋·朱熹《通鑒室記》立志無(wú)恒，終身無(wú)成。諺語(yǔ)好漢憑志氣，好馬憑力氣。諺語(yǔ)從小無(wú)志，到老無(wú)奇。諺語(yǔ)航海，必須先定準(zhǔn)方向。陶行知《教改進(jìn)》人無(wú)善志，雖勇必傷?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》人不自立，則惟有無(wú)恥而已?？涤袨椤吨緪u》人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。《古今圖書(shū)集成·學(xué)行典》窮莫失志，富莫顛狂。諺語(yǔ)沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯?，不?huì)得到寶的。謝覺(jué)哉定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。諺語(yǔ)志高品高，志下品下。諺語(yǔ)品立則志成。弘一大師《寒笳集》不患妨功，惟恐奪志。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》卷三為學(xué)之志專，則無(wú)暇及他事?！豆沤駡D書(shū)集成·學(xué)行典》少年立志要遠(yuǎn)大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。清·張履祥《楊園先生全集·初學(xué)備忘（上）》立志要勤，神身要清?！豆沤駡D書(shū)集成·家范典》山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。諺語(yǔ)立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醑而醉。清·王夫之《示子侄》世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》有志者事竟成。《后漢書(shū)·耿龠傳》有志不在年高。諺語(yǔ)男兒努力平生志，肯使功名落草萊？宋·司馬光《和子淵除認(rèn)》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)·曹操《龜雖壽》志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明·王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集·教條示范龍場(chǎng)諸生》志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋·程顥，程頤《二程全書(shū)·粹言·論學(xué)》志若不移山可改。宋·錢(qián)《上元認(rèn)次序平江南》有志能搬山，無(wú)志草壓頭。諺語(yǔ)志短怕難，視丘為山。諺語(yǔ)志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。清·葉燮《原詩(shī)·外篇上》志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印ば奚怼分静涣?，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》學(xué)者不患才不及，而患志不立?！短接[·學(xué)部七·教學(xué)》虎瘦雄心在，人窮志不衰。諺語(yǔ)落榜不落志，天地任作為。諺語(yǔ)志不立，萬(wàn)事皆休。蔡鍔《軍事計(jì)劃》此生有盡志不移。宋·陸游《劍南詩(shī)稿·涌書(shū)示子聿》少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)。唐·劉禹錫《學(xué)阮公體三首》安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。唐·魏征《群書(shū)治要·昌言》男兒徇大義，立節(jié)不沽名。唐·聶夷中《聶夷中集·胡無(wú)人行》寧可喪身，不可失志。諺語(yǔ)凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。諺語(yǔ)君子志于道，小人志于利。明·薛宣《讀書(shū)錄》學(xué)者先務(wù)，固在心志。宋·程顥、程頤《二程全書(shū)·入關(guān)語(yǔ)錄》將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。明·高明《琵琶行》諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅(jiān)者也，志堅(jiān)則不畏事之不成。任弼時(shí)《言志》謹(jǐn)防外好以?shī)Z志。明·薛宣《讀書(shū)錄》人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。諺語(yǔ)有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。諺語(yǔ)器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。宋·范開(kāi)《稼軒詞序》立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。[法]巴斯德我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。[美]愛(ài)迪生我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。[英]蕭伯納路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。[俄]契訶夫你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅·紀(jì)伯倫

28.廉潔(1)引言歷史證明：清正廉潔盛行之日，則昌盛；貪腐猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。(2)事實(shí)論據(jù)羊續(xù)懸魚(yú)東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪腐，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)釘?shù)谋蛔?，乘坐著一輛破舊馬車(chē)。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽(tīng)說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚(yú)，就買(mǎi)一條魚(yú)送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚(yú)’所以我特意買(mǎi)一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚(yú)只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧?，因此，?wù)請(qǐng)筆納！”羊續(xù)見(jiàn)焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見(jiàn)外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命?！钡冉箖€走后，羊續(xù)便把這條魚(yú)，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，心想一年送一條總可以吧，知道買(mǎi)多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚(yú)”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚(yú)走了。包拯的《誡廉家訓(xùn)》北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。包拯一生，身居高位，廉潔無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪受者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包公子孫?！瘪R寅初拒賄我國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長(zhǎng)。有一天，德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長(zhǎng)的人托人將一千大洋送給馬寅初，請(qǐng)馬寅初開(kāi)開(kāi)后門(mén)，讓他就任某縣縣長(zhǎng)。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢(qián)打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長(zhǎng)，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長(zhǎng)。立即吩咐來(lái)人把錢(qián)退回。周恩來(lái)總理的衣服周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)，已經(jīng)磨得無(wú)絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得顏色已經(jīng)不一了，他在穿，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說(shuō)：“舊的可以穿?！?3)理論論據(jù)廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。宋·司馬光《文中子補(bǔ)傳》廉不貪直不倚。唐·柳宗元《處士段弘古墓志》惟廉者能約已而愛(ài)人，貪者必瘦人以肥已?！睹魇贰ぱ魝鳌焚|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》臨大利而易其義，可謂廉矣?！秴问洗呵铩ぶ伊放R官莫如平，臨則莫如廉。《孔子集語(yǔ)·漆雕氏》貪和浪費(fèi)是極大的犯罪。XX威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。宋·林逋《省心錄》人不貪財(cái)鬼也怕。諺語(yǔ)寧可沒(méi)錢(qián)，不可傷廉。諺語(yǔ)魚(yú)為誘餌吞鉤，鳥(niǎo)為秕谷落網(wǎng)。諺語(yǔ)若無(wú)知足心，貪求何時(shí)了？唐·白居易《西掖早秋直夜書(shū)意》忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。宋·林逋《省心錄》寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。三國(guó)·曹植《九詠》此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。明·黃遵素《霞舟隨筆》世上沒(méi)有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。[古希臘]荷馬《奧德修記》貪心的人至死也干不好任何事。[英]威爾遜·T《有關(guān)高利貸的談話》貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。[俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》即使整個(gè)世界放在貪心者面前，他也不會(huì)滿足。[波斯]薩迪《薔薇園》貪心是一切邪惡的根源。英國(guó)諺語(yǔ)口里塞得太多，往往噎住喉嚨。意大利諺語(yǔ)要是不花錢(qián)，貪婪的人連毒藥也會(huì)喝下去。朝鮮諺語(yǔ)常在河邊站，就是不濕鞋。諺語(yǔ)不貪財(cái)，禍不來(lái)。諺語(yǔ)清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。明·于謙《入京》廉者，民之表也；貪者，民之賊也。宋·包拯《乞不用贓吏》智者不為非其事，廉者不求其有。《韓詩(shī)外傳》安能以身之察察，受物之汶汶者乎？戰(zhàn)國(guó)·屈原《漁父》渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。晉·陸機(jī)《猛虎行》蠲濁而流清，廢貪而廉。唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》須知香餌下，觸口是鉤。唐·李群玉《放魚(yú)》

29.律已(1)引言嚴(yán)于律已，就是從思想、品德，行動(dòng)上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評(píng)和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)已，小人責(zé)人。”從古至今，都把能否嚴(yán)于律已，當(dāng)做衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該在任何時(shí)候，都要嚴(yán)于律已。(2)事實(shí)論據(jù)晏嬰嚴(yán)于律已晏嬰，字仲平，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。晏嬰才華出眾嚴(yán)于自律。很受齊國(guó)國(guó)君賞識(shí)。《晏子春秋》中有很多這方面的記載。他雖位高權(quán)重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡(jiǎn)聘，環(huán)境又差，齊國(guó)國(guó)君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動(dòng)他，就趁他出使魯國(guó)期間。為他擴(kuò)建了住房，他回來(lái)后，停車(chē)在郊外，不肯進(jìn)城回家。景公無(wú)奈，只得恢復(fù)住房原貌晏嬰才肯回家。晏嬰平時(shí)著裝簡(jiǎn)樸，駕乘的是駑馬破車(chē)，齊景公就派人給他送來(lái)壯馬華車(chē)，晏嬰拒不接受。他對(duì)齊影公說(shuō)：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂(lè)。老百姓也就會(huì)仿效，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致品行不端，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜?！饼R景公接受了晏嬰的意見(jiàn)。朱德委員長(zhǎng)拒收贈(zèng)畫(huà)朱德委員長(zhǎng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫(huà)《三峽夕行》他被這幅畫(huà)的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長(zhǎng)車(chē)間參觀時(shí)，將這幅畫(huà)，包扎好放進(jìn)他的汽車(chē)?yán)铩Ｖ斓挛瘑T長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫(huà)送回工藝美術(shù)廠。盧梭的懺悔盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)一部自傳性的《懺悔錄》，他說(shuō)，寫(xiě)這部書(shū)的目的：就是要把自己真實(shí)的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫(xiě)他少年當(dāng)仆人時(shí)，偷過(guò)主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書(shū)中他無(wú)情地暴露自己隱私，痛責(zé)自己過(guò)錯(cuò)。由于盧梭嚴(yán)于責(zé)已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時(shí)也是如此。(3)理論論據(jù)見(jiàn)善必從，有過(guò)必改。惲代英必須先改變自己，再改變社會(huì)，改變世界。魯迅《恨恨而死》君子責(zé)已，小人責(zé)人。宋·林逋《省心錄》知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。魯迅《導(dǎo)師》明智之舉，不是諱疾忌醫(yī)，而是氛露疾源。茅質(zhì)《什么是基本的》強(qiáng)盜收心，廢鐵變金。諺語(yǔ)聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。宋·陸九淵《與傅全美》一個(gè)人不要羞于承認(rèn)自己犯了過(guò)錯(cuò)，認(rèn)劃只不過(guò)說(shuō)明他今天比昨天更加聰明了。[英]斯威夫特《雜感集》公開(kāi)認(rèn)過(guò)有益于靈魂。蘇格蘭古諺我連自己都不會(huì)管，怎么能管別人？[法]拉伯雷《英人傳》即使你一人獨(dú)處，也不要?jiǎng)訅哪铑^和作壞事；在自己面前要比在別人面前更知恥。希臘諺語(yǔ)能主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱為征服者的征服者。[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢(qián)》聞善而慕，知過(guò)而懼。宋·陸九淵《語(yǔ)錄》能懺悔的人，精神是極其崇高的。魯迅《文壇上的鬼魅》最可敬的人，是懺悔的人。李大釗《懺悔的人》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《論語(yǔ)·學(xué)而篇》浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。諺語(yǔ)好漢責(zé)已，懦夫怨人。諺語(yǔ)治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成。明·錢(qián)琦《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)·規(guī)世》責(zé)已須要備。人有片善，皆當(dāng)取之?！豆沤駡D書(shū)集成·學(xué)行典》宋道自己三分短，不說(shuō)他人一分惡。諺語(yǔ)詆毀我者，金玉我也；干戈我者，藥石我也。譚嗣同《譚嗣同全集·仁學(xué)二》我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖我自己。魯迅《寫(xiě)在〈墳〉后面》遠(yuǎn)征的戰(zhàn)士，首先要有通氣對(duì)著自己的弱點(diǎn)開(kāi)力。陶行知《從五周年看五十周年》時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，大膽率直地承認(rèn)，敏捷勇敢地更改。惲代英《致施存統(tǒng)》但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，首業(yè)無(wú)有不力。弘一大師《晚晴集》睡前當(dāng)思白日事，是非功過(guò)心里明。諺語(yǔ)好說(shuō)已長(zhǎng)便是短，自知已短便是長(zhǎng)。清·申居鄖《西巖贊語(yǔ)》不能正其身，如正人何？《論語(yǔ)·子路》反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。[德]海涅

30.磨難(1)引言“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不慨嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。(2)事實(shí)論據(jù)命運(yùn)多舛的蘇軾蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他被當(dāng)時(shí)“改派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊。召司馬光等回朝執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊發(fā)生分歧。他對(duì)舊執(zhí)政后，暴露出的腐現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局發(fā)生急轉(zhuǎn)直下的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州（今廣東惠陽(yáng)）。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開(kāi)人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫(xiě)出的。如：詞作《念奴嬌·赤壁懷石》，散文《簣谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。終生坎坷的巴爾孔克1850年8月21日，在巴爾孔的葬禮上，雨果所致的悼詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè)；在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)?！蓢@??！這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！笔堑模蜖栐?，一生坎坷。幼年就缺乏母愛(ài)。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛(ài)?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的最可怕的童年?！遍L(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開(kāi)始，整天在一間閣樓里伏案寫(xiě)作。閣樓咫尺見(jiàn)方。他的居所簡(jiǎn)樸寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè)，總是不停地寫(xiě)。結(jié)果在與書(shū)商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。”巴爾孔克，一生勤奮寫(xiě)作，常常連續(xù)工作達(dá)18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解?！倍酁?zāi)多難的塞萬(wàn)提斯塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣(mài)到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過(guò)著饑寒迫的生活。他就在這樣的困境中寫(xiě)出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。(3)理論論據(jù)人才由磨煉而成。蔡鍔刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。茅盾《