大學生文化素質(zhì)教育課件

什么是文化主講人：周大鳴中山大學人類學系內(nèi)容提要界定文化文化的重要性我們應該怎樣對待文化？文化政策：政府的角色是什么？一、界定文化文化只是唱歌跳舞嗎？文化只發(fā)生在音樂廳和博物館里嗎？文化只是藝術(shù)家、文學家、學者等少數(shù)精英的事情嗎？文化是余興消遣或是有錢有閑之余的奢侈品嗎？一、界定文化（1）1、經(jīng)典的文化概念：由英國人類學家愛德華.泰勒在1871年提出：文化是一個復合的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。一、界定文化（2）2、文化的構(gòu)成：物質(zhì)文化技術(shù)系統(tǒng)文化適應的結(jié)果1、工具①調(diào)節(jié)溫度(居所、衣服)2、技術(shù)①運用能量的技術(shù)②供應食物水(采集、漁獵)②獲食技術(shù)③交通，物體的運輸④通訊，消息的傳遞3、醫(yī)療技術(shù)4、器具的制作技術(shù)(編織、冶金、制陶)

制度文化社會系統(tǒng)∶政治制度社會制度親屬制度文化適應的機制1、人的類別∶社會、親屬、性別、年齡、職業(yè)等角色2、群體的類別∶居住群體、親屬群體、等級群體3、社會組織心理文化觀念系統(tǒng)文化適應的策略

1、信念系統(tǒng)∶宇宙觀、權(quán)威觀、財產(chǎn)觀、文化內(nèi)含2、價值系統(tǒng)∶估價、道德、審美、文化精神3、宗教系統(tǒng)一、界定文化（3）3、文化的特性：文化是共享的文化是整合的文化是基于象征的文化是習得的二、文化的重要性（1）1、日子怎么過，就是文化——文化是老百姓生活的空氣衣食住行（跨文化的圖片）二、文化的重要性（2）

2、文化決定社會的發(fā)展20世紀初，西方著名社會學家韋伯曾經(jīng)用基督教文化里的價值觀來解釋為什么許多基督教國家發(fā)展出資本主義的經(jīng)濟繁榮。二、文化的重要性（2）以韋伯的理論為基礎，哈瑞森、福山、亨廷頓、普特南、英格哈特等等研究現(xiàn)代化的學者都不斷提出論證，認為文化在形塑一個社會的政治和經(jīng)濟行為上，是一個關(guān)鍵元素。個案：粵北山區(qū)為什么貧困？二、文化的重要性（3）3、文化是公民社會最重要的粘合劑人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。公民社會不倚賴皇權(quán)或神權(quán)來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的粘合劑。它使互不相干的陌生人成為“同胞”，使“同胞”彼此扶持，相互承擔，政治強權(quán)是做不到的。三、我們應該怎樣對待文化？（1）1、文化有文化自己的運行規(guī)律文化作為人類適應自然、改造自然、解決人類生存問題的手段，具有兩個特性，即文化的穩(wěn)定性和變異性。三、我們應該怎樣對待文化？（1）文化的穩(wěn)定性：文化是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。其核心是一套共同的價值觀，因為祖輩父輩層層傳遞，因為家家戶戶耳濡目染，一個不識字的人也自然而然陶冶其中，價值觀在潛移默化中形成。三、我們應該怎樣對待文化？（1）文化的變遷指文化內(nèi)容與文化結(jié)構(gòu)的變化。前者是單個文化特質(zhì)或文化叢的獨自變化；后者則是文化整體或是大部分特質(zhì)的變化。三、我們應該怎樣對待文化？（1）促使文化變遷的原因很多，一是內(nèi)部的原因，那就是文化人對追求的永不滿足和對需要不斷的追求，這是文化變遷的根本原因；二是外部原因，如環(huán)境的變化，與其他文化的接觸、遷移，對其他民族的征服，被他民族所征服等等。三、我們應該怎樣對待文化？（1）文化變遷的機制或過程包括變異、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、傳播與借用、文化喪失、文化涵化。文化的穩(wěn)定性和變異性相互作用，每種文化以自己的邏輯解釋和吸收外來文化，整個世界展現(xiàn)為一副“各美其美”的文化地圖。個案：“全盤西化”有可能出現(xiàn)嗎？三、我們應該怎樣對待文化？（2）2、文化可以被政治塑造嗎？政治可以改變文化，這是導致文化變遷的重要原因；政治不能無視文化的規(guī)律和命運，因政治而起的文化變遷，卻往往會帶來政治難以預料的結(jié)果；

三、我們應該怎樣對待文化？（2）在不同的政治背景下，文化可以保持其核心內(nèi)容的延續(xù)性。個案：三、我們應該怎樣對待文化？（3）3、決定文化命運的力量在哪里？

人民群眾對文化的認同，決定了文化變遷的結(jié)果，決定了政治最后到底能把文化改成什么樣。政治要在寬容的基礎上引導文化變遷，營造寬松的環(huán)境釋放人民群眾的文化創(chuàng)造力。三、我們應該怎樣對待文化？（3）個案一：中國歷史上的民族融合三、我們應該怎樣對待文化？（3）個案二：廣東地區(qū)宗族的復興三、我們應該怎樣對待文化？（4）4、文化可以被漠視嗎？個案一：個案二：世界銀行的文化政策：以文化提高項目效果，以文化避免爭端，以文化促進協(xié)商。四、文化政策：政府的角色是什么？（1）1、什么是文化政策？

政府的文化政策包括修建博物館、音樂廳、美術(shù)館，舉行各類大型文化活動等等，但完成了這些并不能代表我們的文化建設就完成了。文化實際上是不能像經(jīng)濟發(fā)展那樣，通過制定年度計劃就能夠被建設和創(chuàng)造的。

四、文化政策：政府的角色是什么？（1）政府文化政策的目的應該是創(chuàng)造文化發(fā)展的基礎建設。它絕對不是，而且不可以是一套“最高指導原則”。政府的文化政策需要決定手中資源往哪里分配。四、文化政策：政府的角色是什么？（2）2、如何制定文化政策？首先，開展文化需求分析：a.識別政策的利益相關(guān)群體，包括文化政策的目標群體、文化政策的決策者、文化政策的實施者等等；四、文化政策：政府的角色是什么？（2）b.明確政策的目標人口和現(xiàn)有的服務環(huán)境，比如：文學、視覺藝術(shù)、影音藝術(shù)、表演藝術(shù)等等不同的領域里，有多少創(chuàng)作人口、多少欣賞人口；文化產(chǎn)業(yè)的軟件與硬件設施如何？供與求的關(guān)系如何；在文化產(chǎn)業(yè)方面，出版、電影、流行音樂、廣告設計、畫廊、計算機游戲、觀光旅游等等，產(chǎn)值的曲線如何，發(fā)展的趨勢如何。四、文化政策：政府的角色是什么？（2）c.文化需求識別：發(fā)現(xiàn)政策目標群體中存在的問題和可能的解決方案。比如得到政府資助太多是些什么文化產(chǎn)業(yè)，長久受到漠視的是些什么，最有潛力發(fā)展的又是些什么。四、文化政策：政府的角色是什么？（2）d.文化需求評估：政策目標群體在多大程度需要某項文化政策？比如：多少人每個月會去看戲、看電影？看幾場戲、買幾本書、聽幾次音樂會；什么形態(tài)的音樂會有多少人在欣賞？多少人渴望聽交響樂，又有多少人期待看《梁山伯與祝英臺》？多少文化設施照顧到兒童的需要，多少又服務了社區(qū)中的高齡人口？等等四、文化政策：政府的角色是什么？（2）e.交換意見最后，需求分析的結(jié)論必須在決策者、實施者、目標群體及其他相關(guān)的對象之間交流。通過參與式的文化需求分析，找到最需要政策投入的方面，保證有限的資源用在刀刃上。四、文化政策：政府的角色是什么？（2）第二層次，專家的意見必須滲透入行政體系內(nèi)部來，作為決策的基礎。城市的規(guī)劃，歷史建筑的保存，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育的落實，創(chuàng)作者的培育與獎勵，表演團體的扶植，藝文補助機制的建立等等，沒有一件不是高度復雜的專業(yè)學問。個案：人類學家、民族學家在旅游開發(fā)中的作用四、文化政策：政府的角色是什么？（2）第三層次，文化政策必須有來自群眾的社會和政治參與在決策過程中的群眾參與——保證文化政策得到人民的認可在政策實施過程中的群眾參與文化政策的充分利用和發(fā)揚光大，有賴于群眾的參與認同四、文化政策：政府的角色是什么？（3）3、警惕過度的“文化建設”

文化政策的另一個極端——因為對文化有一種錯誤的認知而集權(quán)集錢用力地去做所謂的“文化建設”，文化成為政績的象征，其后果同樣可怕。盲目建設，不如沒有建設。建一棟藝術(shù)中心和建一座污水處理廠或是一個百貨大樓畢竟是不一樣的。任何一件文化工程的背面都牽動著一個城市靈魂深處的東西——它的歷史情感、文化認同以及人民對未來的共同夢想和認同。

四、文化政策：政府的角色是什么？（3）個案一：大城市國際招標建設標志性建筑以國家形象和城市形象為口號，爭取國際知名建筑師來設計各式各樣的標志性建筑；這是流行于我國大城市的做法，被視為是與國際潮流對接，提高城市