離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)

離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)我們將走得更遠(yuǎn)

太原市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

閆章元

一、現(xiàn)實(shí)主義者——試卷結(jié)構(gòu)及能力考查

閱讀，首先是讀懂——什么算讀懂?

閱讀，讀懂最重要——怎么能讀懂？作文，識(shí)記為基，句式修辭為飾。離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)我們將走得更遠(yuǎn)二、識(shí)記為基，日累月積

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？閱讀，讀什么？?jī)H僅是文章嗎？作文，寫什么？

做懷抱理想的現(xiàn)實(shí)主義者一、堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者------

試卷結(jié)構(gòu)及能力考查解析閱讀表達(dá)字音字形標(biāo)點(diǎn)符號(hào)成語(yǔ)運(yùn)用病句辨析擴(kuò)展壓縮選用仿用變換句式表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體正確運(yùn)用常見修辭作文理解作者寫了什么？作者想說(shuō)什么？作者怎么寫的？為什么這么寫？分析鑒賞表達(dá)應(yīng)用識(shí)記探究文本意義作者意義讀者意義

試卷結(jié)構(gòu)及能力考查70分20分60分我們?cè)撛趺磳懀棵涿难蚤喿x詩(shī)詞鑒賞現(xiàn)代文閱讀(小說(shuō)、傳記、社科文)主旨是什么準(zhǔn)備怎么寫

為何這么寫

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？1、讀懂句

（詞句題，詞不能離開句，句不能離開段。）

2、讀懂段-----最為關(guān)鍵。

（什么算是讀懂了段？句間關(guān)系，是確切理解的關(guān)鍵；分層；概括段意。分析、概括能力都能在這里得到訓(xùn)練）3、能理清文章思路

（段間思路的發(fā)展）4、能概括把握主旨

（把握了主旨，才能說(shuō)看懂了文章）5、能讀懂形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧作者寫了什么？

---人事景物

作者想說(shuō)什么？

---情或理“是什么?”——問(wèn)作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度。如某個(gè)詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現(xiàn)了作者怎樣的情感等。作者是怎么寫的?

“怎么寫?”——問(wèn)作品的寫作思路或?qū)懽骷挤?。如作品是如何表現(xiàn)某個(gè)問(wèn)題的、作品的結(jié)構(gòu)安排是怎樣的、作者為了表達(dá)思想情感運(yùn)用了怎樣的手法等。作者為什么這么寫？“為什么?”——問(wèn)作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個(gè)局部為什么要這樣處理，等等?！霸趺礃?”——問(wèn)作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較一下哪種寫法更好，等等。無(wú)論何種文體，閱讀提問(wèn)的無(wú)外乎是三個(gè)問(wèn)題，數(shù)種問(wèn)法

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？

因?yàn)樯钋锏募竟?jié)已至，下山的時(shí)候已晚，我看見落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風(fēng)撲刺下，磚縫間的野草開始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時(shí)，聽不見秋蟲之低吟，卻在仰天一瞥時(shí)，看到了黃云間的歸鴻。

清歡，不同于“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐;不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的盡情歡樂;也不同于“人生不相見，動(dòng)如參與商”的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

離公路很遠(yuǎn)的地方，有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊共四間房那么高，像一只實(shí)心碗兒放著。上邊鑿了四個(gè)大字：孕璜遺璞。

試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨人、事、景、物

情或理

形象抽象

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？閱讀是怎么一回事？

閱讀是利用腦中舊知，加工、理解文本新知的一種心理活動(dòng)。一句句的意思在腦中建立起來(lái)句句的意思組合起來(lái)，理解段段意組合，全文的意思在腦中形成目擊文字1、閱讀是一個(gè)心理過(guò)程A．目擊文字，在頭腦中激活相應(yīng)意義的能力；B．頭腦中已有的文化、知識(shí)素養(yǎng)；C．對(duì)已建立起來(lái)的意思分析、篩選、概括等的思維加工能力；D．短時(shí)記憶能力；E．信心、注意力。①識(shí)、記-----“見過(guò)，記得”

首孝悌，次見聞。

知某數(shù)，識(shí)某文②短時(shí)記憶以及注意力------

閱讀時(shí)心理的穩(wěn)定與專注，對(duì)其他諸項(xiàng)的發(fā)揮都有制約作用。

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？2．閱讀心理過(guò)程中的參與要素主旨人物情節(jié)環(huán)境描寫

小說(shuō)

3、文體不同，關(guān)注點(diǎn)不同

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？

散文

人、事、景、物

情或理五種意識(shí)：話題意識(shí)（不僅是全文話題，更要注意段落話題）、段旨意識(shí)相關(guān)層次意識(shí)（圍繞一個(gè)話題談的幾個(gè)層次或幾個(gè)段落）、思路意識(shí)主題意識(shí)。詩(shī)歌題目注解關(guān)鍵詞象與聲

3、文體不同，關(guān)注點(diǎn)不同

誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。魯迅《漢文學(xué)史綱要》§吟誦，為更到位地理解！詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲?！渡袝贰煸?shī)文是吟誦出來(lái)的●慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。1931-2-8日為悼念“左聯(lián)”五烈士而作?！竦躯X雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！耢o夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。韻——【茅屋為秋風(fēng)所破歌】調(diào)——【釵頭鳳】開閉口——“推敲”、【早發(fā)白帝城】【秋夜將曉出籬門迎涼有感】【楓橋夜泊】§吟誦和一般的朗讀理解不同中華吟誦學(xué)會(huì)網(wǎng)址——“是什么?”——問(wèn)作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度。如某個(gè)詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現(xiàn)了作者怎樣的情感等。“怎么寫?”——問(wèn)作品寫作思路或?qū)懽骷挤?。如作品是如何表現(xiàn)某個(gè)問(wèn)題的、作品的結(jié)構(gòu)安排是怎樣的、作者為了表達(dá)思想情感運(yùn)用了怎樣的手法等

“為什么?”——問(wèn)作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個(gè)局部為什么要這樣處理等?！霸趺礃?”——問(wèn)作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較哪種寫法更好作者寫了什么？

人事景物

作者想說(shuō)什么？作者怎么寫的？作者為何這么寫？主旨是什么準(zhǔn)備怎么寫為何這么寫

聰明何謂？自然常理人倫常禮衣食住行事聆聽觀察觸摸思考閱讀考什么作文怎么寫語(yǔ)文即生活

作文，識(shí)記為基，句式修辭為飾

文章立意淺深、語(yǔ)言何如，無(wú)法教的，只能提醒，如語(yǔ)言想要有文采，注意詞匯、句式和修辭。詞匯為根基，卻要自行積累。

小學(xué)6年：

40×7×16＝4480÷60＝75÷24＝3天又3小時(shí)×2×6≈38天初中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天高中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天積累----認(rèn)識(shí)記憶能力僅靠語(yǔ)文課堂，能蓄足一個(gè)人一生所用的母語(yǔ)能量嗎？12年：38+18+18=74天

夢(mèng)長(zhǎng)安，太原二外高100班學(xué)生張?jiān)骑w。新浪網(wǎng)簽約作家，詩(shī)人，自由撰稿人，90后唯美古風(fēng)派代表?，F(xiàn)為中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)盛世留緣文學(xué)社社長(zhǎng)。

主要作品:《飛瓊天下之系列》《劍舞醉花落》《古老的唐朝有條龍》《蓮臺(tái)●空夢(mèng)》《另一個(gè)生命的延續(xù)》《盛世留緣●落筆繁香》《辰星遙遠(yuǎn)》。夢(mèng)長(zhǎng)安語(yǔ)錄------

花影間，華芳延，花開花謝花滿天；一線牽，一瞬間，一夢(mèng)一醒一千年。寒風(fēng)颯，仙路漫漫，金殿神剎；靈山下，娑婆世界，蒼生羨煞。暮暮朝朝，誰(shuí)能斬碎秋水纏綿空寂寥。嘆息江畔嘆息年華長(zhǎng)奔，奈何橋頭奈何霜雪紛紛，輪回過(guò)往幾春，前世可憶幾人？身在婆娑心達(dá)天門。8歲寫詩(shī)，12歲寫小說(shuō)，14歲便成為新浪最年輕簽約作家，并被新浪微博進(jìn)行名人認(rèn)證，成為中國(guó)首個(gè)進(jìn)入新浪名人堂的中學(xué)生。8歲就在父親張剛的引導(dǎo)下背會(huì)了《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》

隨著年齡的增長(zhǎng)逐步接納并認(rèn)同傳統(tǒng)文化為了引導(dǎo)兒子看書，父母放棄了每天晚上看電視和上網(wǎng)的習(xí)慣，把買來(lái)的各類書籍鋪了滿滿一床。每年買書開銷在3000元以上。房間擺放三個(gè)大書柜，幾乎占房間的一半。最喜歡讀的書：道德經(jīng)資治通鑒魯迅全集寫作父母不干涉，還會(huì)幫孩子修改錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寬松的家庭環(huán)境、傳統(tǒng)文化的熏陶、父母表率的作用----孝順、不喝酒、不打牌菩薩畏因，凡夫畏果中國(guó)的古代教學(xué)讀萬(wàn)卷書---行萬(wàn)里路---閱人無(wú)數(shù)---名師指路太學(xué)研討解論小班制游山玩水觸類旁通修身,齊家,治國(guó),平天下二、識(shí)記為基，日累月積語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？閱讀，讀什么？?jī)H僅是文章嗎？作文，寫什么？做懷抱理想的現(xiàn)實(shí)主義者

五個(gè)例子：①日本人的‘素讀’；②諾貝爾獎(jiǎng)32%的得獎(jiǎng)人是猶太人；猶太人要求孩子五歲開始背誦《圣經(jīng)》、《摩西律法》③胡適的經(jīng)歷；④萊布尼茲的的思想從哪里來(lái)；⑤朱自清先生的《經(jīng)典常談》

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？①1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴會(huì)上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深大先生。我向他請(qǐng)教“使腦子變聰明的方法”，他回答說(shuō)：“就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’----不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)甲鬟^(guò)這種‘素讀’練習(xí)。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓(xùn)練了。那時(shí)候他學(xué)習(xí)的有《論語(yǔ)》、《孟子》等，除了老莊不教，因?yàn)椴贿m合兒童學(xué)習(xí)。但是少年時(shí)代的湯川自己把老莊也讀了，覺得很意思。這也是為什么后來(lái)量子力學(xué)出現(xiàn)時(shí)他一下子就理解了，而其他人卻不理解的原因，就是因?yàn)樽x了老莊?！?---筑波大學(xué)加藤榮一教授《天才滿世界》②在一八九二年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)以來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)可以說(shuō)是由猶太人所獨(dú)占，因?yàn)橛?2%的得獎(jiǎng)人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。當(dāng)猶太人的孩子到了三歲時(shí)，他們就會(huì)被帶到類似私塾的地方，教導(dǎo)他們希伯來(lái)語(yǔ)。等到他們會(huì)讀之后，就開始拿著有希伯來(lái)文的書本來(lái)教育他們?nèi)绾螌懽?。接下?lái)他們會(huì)讓小孩背誦像般若心經(jīng)一般的祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標(biāo)。猶太人認(rèn)為這個(gè)時(shí)候如果沒有建立起記憶力的基礎(chǔ)的話，那么往后就沒有辦法學(xué)到其他的知識(shí)。到了五歲，她們就開始背誦圣經(jīng)、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書當(dāng)中的“創(chuàng)世紀(jì)”、“出埃及記”、“利未記”、“民數(shù)記”、“申命記”，他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。到了七歲則學(xué)習(xí)舊約圣經(jīng)剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，已全部會(huì)背誦最基本的學(xué)問(wèn)了。猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁(yè)，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過(guò)程中，每一個(gè)人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統(tǒng)完成之后，接下來(lái)就很容易吸收各式各樣的知識(shí)，就像高機(jī)能的電腦。如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識(shí)的。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？③胡適四歲就開始讀古詩(shī)，六歲上私塾開始背古文；到了九歲的時(shí)候，自己就能看古典小說(shuō)了，兩年之內(nèi)他偷偷地看完三四十本古典小說(shuō)。十一歲的時(shí)候，老師正式教他讀古書，第一部就是《資治通鑒》，十三歲上又把《左傳》讀完了。十九歲胡適考取公費(fèi)留學(xué)生，二十七歲拿到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。二十八歲時(shí)任北京大學(xué)教授，寫出《中國(guó)哲學(xué)史》這部不朽之作，三十歲時(shí)胡適已經(jīng)是譽(yù)滿全球了。憑什么？十三歲之前接受的傳統(tǒng)教育的基本功。他去講演從來(lái)不帶書，卻能引經(jīng)據(jù)典而且一字不錯(cuò)，因?yàn)榻?jīng)典都印在他的腦子里了。胡適是成名了，他卻提倡白話文，不讓后人再讀古文了?，F(xiàn)代中國(guó)再?zèng)]有誕生出真正的文學(xué)大家，而林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、徐志摩、朱自清、錢鐘書、沈從文、魯迅乃至老舍，沒一個(gè)不是讀古書長(zhǎng)大的。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？④研究宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律要用二進(jìn)制，就是陰陽(yáng)之?dāng)?shù)的數(shù)理邏輯系統(tǒng)，《易經(jīng)》中卦爻卦象的演算主要用的是二進(jìn)制系統(tǒng)，這是宇宙的奧密。在西方，萊布尼茲是微積分和二進(jìn)制數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人，也是計(jì)算機(jī)的先驅(qū)。英國(guó)人李約瑟博士是研究萊布尼茲的專家，當(dāng)他根據(jù)大量史料仔細(xì)追溯現(xiàn)代一系列最有影響的西方科學(xué)家的歐洲思想淵源的時(shí)候，都通向萊布尼茲。萊布尼茲的思想又是哪里來(lái)的？李約瑟的研究結(jié)果表明，萊布尼茲從20歲起直到逝世為止，終身都是中國(guó)學(xué)術(shù)的愛好者，特別是對(duì)《易經(jīng)》圖象數(shù)理的研究。萊布尼茲有一個(gè)好朋友鮑威特是歐洲傳教士，曾在中國(guó)耶穌會(huì)傳教。鮑威特是研究《易經(jīng)》的專家，他把中國(guó)的《易經(jīng)》介紹給萊布尼茲。萊布尼茲本就在研究二進(jìn)制系統(tǒng)，這一下一拍即合。1701年鮑威特將自己珍藏的兩個(gè)“易圖”送給萊布尼茲，萊氏從六十四卦圖中驚奇地發(fā)現(xiàn)了從63到0的二進(jìn)制數(shù)字。1703年萊氏發(fā)表了“談二進(jìn)制算術(shù)”的論文，此文收于英國(guó)皇家科學(xué)院論文集中。萊布尼茲正式確認(rèn)了《易經(jīng)》卦爻與二進(jìn)制數(shù)字的同一性。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？⑤在“五四”運(yùn)動(dòng)期間，朱自清跟魯迅先生一樣要求要打倒經(jīng)典，文字要去中國(guó)化，“五四”運(yùn)動(dòng)過(guò)去不到五年，朱自清先生就寫出了《經(jīng)典常談》這本書。在這本書中他就說(shuō)：作為一個(gè)受過(guò)初等教育的公民都要有義務(wù)接受經(jīng)典訓(xùn)練。

他在《論詩(shī)學(xué)門徑》里講：讀十部詩(shī)集的時(shí)間跟背誦三百首詩(shī)的時(shí)間可能在時(shí)間段上面來(lái)說(shuō)是差不多的。但是你把它背下來(lái)可能就完全不一樣了。因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們看名家的書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們引用大段大段的文字，我們都是會(huì)的，我們都曾經(jīng)似曾相識(shí)是讀過(guò)的，可是我們卻不能信手拈來(lái)為己所用，為什么呢？

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？我們識(shí)記什么？怎么識(shí)記？語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？

——首先是識(shí)記！

教材：翼徇趣報(bào)（2010）攝嬰薄乘（2009）今宜先清府內(nèi)，且闊略遠(yuǎn)縣細(xì)微之愆。君所使掾何乃仁于用心，誠(chéng)良吏也。經(jīng)典：

清唐彪所著《父師善誘法》，有一段談到經(jīng)書的字?jǐn)?shù)規(guī)模。

備錄於此：歐陽(yáng)文忠公曰：“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本?！苯袢　缎⒔?jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、“六經(jīng)”以字計(jì)之：《孝經(jīng)》一千九百三字；

《論語(yǔ)》一萬(wàn)一干七百五字；《孟子》三萬(wàn)四千六百八十五字；

《周易》二萬(wàn)四千一百七字；《詩(shī)經(jīng)》三萬(wàn)九千二百三十四字；

《尚書》二萬(wàn)五千七百字；

《禮記》九萬(wàn)九千一十字；

《周禮》四萬(wàn)五千八百六字；《春秋·左傳》一十九萬(wàn)六千八百四十五字。

止以中才為準(zhǔn)，若日誦三百字，不過(guò)四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其餘觸類而長(zhǎng)之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹”。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。每周500字，可以嗎？民吾同胞物吾與也閱讀，讀什么？作文，寫什么？?jī)H僅是文章嗎？文章、自然、自我、他人、社會(huì)……自然人自我他人社會(huì)

春夏秋冬朝暉夕陰山水草木飛禽走獸

…

…感動(dòng)、感恩、敬畏、廉恥、禮義、苦難、因果…

…己亦人也，故察己可以知人。父母、老師、同學(xué)、陌生人孝、敬、親、愛定位、欣賞、變通、分享博我以文，約我以禮規(guī)則還是人情？索取還是奉獻(xiàn)？高雅還是世俗？夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)？…

……

…閱讀，讀什么？作文，寫什么？?jī)H僅是文章嗎？

------文章、自然、自我、他人、社會(huì)…

自然常理，是為道；遵禮而行，是為德。天分陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有倫常。?jiān)守理想、堅(jiān)持真理《論語(yǔ)·

第拾捌篇》伍、陸、柒條的記載《呂氏春秋》卷十四中的記載我們的踐行【論語(yǔ)·

拾捌·

伍】楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！菊撜Z(yǔ)·

拾捌·

陸】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

【我們無(wú)法跟鳥獸待在一起，若不跟天下人待在一起又跟誰(shuí)在一起呢？天下如果太平，我就不會(huì)和你們一起來(lái)從事改變現(xiàn)實(shí)的工作了】對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行【論語(yǔ)·

拾捌·

柒】子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

《呂氏春秋》卷十四：孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣?？鬃酉腋栌谑遥伝?fù)癫擞谕?，子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞未嘗絕音，蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，小人也！召，吾語(yǔ)之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。齊桓公遭無(wú)知之亂出奔莒，陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，樂其道也。達(dá)亦樂，樂兼善天下也。所樂非窮達(dá)也，言樂道也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽(yáng)，輕天下而不屈于堯，養(yǎng)志于箕山，而共伯得乎共首。對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行

子路和子貢，總結(jié)跟從老師游學(xué)的經(jīng)歷，可謂從失敗走向失敗，他們和我們一樣認(rèn)為：如果真理不能兌現(xiàn)為現(xiàn)世的成功，那么真理就一錢不值。

孔子決然莊嚴(yán)地說(shuō)，真理就是真理，生命的意義就在對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行。

對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行道之所在雖千萬(wàn)人吾往矣知其不可為而為之民吾同胞物吾與也對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行

……在這里，尋找同行者真是難上加難，但學(xué)生會(huì)組織部長(zhǎng)都能說(shuō)出：“大學(xué)就是讓你墮落的地方”的時(shí)候，可想而知同行者真的不是那么輕易可以尋到的。

一個(gè)人走固然可以，然而不甘于此的我們選擇了改變。我想這也是您高中三年教會(huì)我們最為重要的東西——理想！雖不能至，身亦往之！當(dāng)散落在各地的0812的人們都在盡自己一份力去影響和帶動(dòng)更多人時(shí)，我也沒有理由不如此。于是，“求真、向善、唯美”仍是我們的班訓(xùn)，“目光高遠(yuǎn)、胸襟博大、心靈細(xì)膩、腳踏實(shí)地”仍然是我們班人的崇高追求。我希望自己的努力與對(duì)理想的堅(jiān)持可以感召我們班里的每一個(gè)人。盡管我不知道后果如何。

幸運(yùn)的是，努力已經(jīng)開始獲得回報(bào)。當(dāng)我提到理想時(shí)他們回以的不再是不屑，在從網(wǎng)吧歸來(lái)后他們已經(jīng)能不再倒頭就睡而是會(huì)拿起書本寫作業(yè)，當(dāng)不掛科已經(jīng)成為每個(gè)同學(xué)的最低目標(biāo)，當(dāng)同專業(yè)的一班人曠課成風(fēng)而我們班無(wú)一人曠課的時(shí)候，我知道勝利的天平已經(jīng)倒向了我這一邊。因?yàn)槲彝麄円粯?，因?yàn)槔硐肱c信仰是不可撼動(dòng)的力量。

我會(huì)繼續(xù)默默堅(jiān)持，我希望我所帶的班可以成為工學(xué)院歷史上第一個(gè)無(wú)人掛科的班，每一個(gè)人都可以心懷天下有所擔(dān)當(dāng)。我愿將您高中教給我們的一切分享個(gè)每一個(gè)身邊的青年學(xué)子，那是中國(guó)美好未來(lái)的先聲。程逸群2011年11月3日來(lái)信對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行隨想·關(guān)于快樂

實(shí)話說(shuō)，我真的愛上這門藝術(shù)了。曾經(jīng)，多少次無(wú)味的咀嚼讓我迷失了自己，徘徊于無(wú)信仰、無(wú)感動(dòng)的怪圈之中，忘記了天空的顏色，又總在披星戴月中一次又一次說(shuō)服自己。看清了未來(lái)的道路如此光明，卻又感覺不到半點(diǎn)希望，無(wú)數(shù)的不解濃縮成為苦痛和迷茫，在偶爾沉思時(shí)，不斷地對(duì)自己的心靈進(jìn)行殘忍的拷打?，F(xiàn)實(shí)世界與我天真的人生觀發(fā)生了前所未有的碰撞，結(jié)果多數(shù)以我跌倒收?qǐng)觥２徽J(rèn)命的我，仍然相信奇跡，提起行囊，繼續(xù)行尸走肉似地游蕩…………

從高中語(yǔ)文的第一課起，我發(fā)現(xiàn)我真的變了，很難被感動(dòng)的我卻一次又一次地被感動(dòng)，甚至是震撼，漸漸地喜歡上了它，學(xué)會(huì)賞玩它。融入了一個(gè)新的世界，體味了凝視，感悟了升華。于是，我漸漸地隨其喜而喜，隨其悲而悲，真正地愛上了這門藝術(shù)。我跟著祥林嫂看穿了人間冷暖，又追逐蘇軾重入紅塵。一切的一切來(lái)得突然，又十分親切。于是，我就像蛹，在通往蝴蝶的道路上痛苦而幸福地蛻變。對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行2009年6月26日辛鵬宇的文字，這不是一個(gè)我們所認(rèn)為的“好學(xué)生”，而且語(yǔ)文的基礎(chǔ)并不好，1000個(gè)字里我看到了十個(gè)以上的錯(cuò)別字（他后來(lái)