離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)

離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)我們將走得更遠(yuǎn)

太原市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

閆章元

一、現(xiàn)實(shí)主義者——試卷結(jié)構(gòu)及能力考查

閱讀，首先是讀懂——什么算讀懂?

閱讀，讀懂最重要——怎么能讀懂？作文，識(shí)記為基，句式修辭為飾。離考試遠(yuǎn)一點(diǎn)我們將走得更遠(yuǎn)二、識(shí)記為基，日累月積

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？閱讀，讀什么？?jī)H僅是文章嗎？作文，寫什么？

做懷抱理想的現(xiàn)實(shí)主義者一、堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者------

試卷結(jié)構(gòu)及能力考查解析閱讀表達(dá)字音字形標(biāo)點(diǎn)符號(hào)成語(yǔ)運(yùn)用病句辨析擴(kuò)展壓縮選用仿用變換句式表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭作文理解作者寫了什么？作者想說(shuō)什么？作者怎么寫的？為什么這么寫？分析鑒賞表達(dá)應(yīng)用識(shí)記探究文本意義作者意義讀者意義

試卷結(jié)構(gòu)及能力考查70分20分60分我們?cè)撛趺磳懀棵涿难蚤喿x詩(shī)詞鑒賞現(xiàn)代文閱讀(小說(shuō)、傳記、社科文)主旨是什么準(zhǔn)備怎么寫

為何這么寫

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？1、讀懂句

（詞句題，詞不能離開(kāi)句，句不能離開(kāi)段。）

2、讀懂段-----最為關(guān)鍵。

（什么算是讀懂了段？句間關(guān)系，是確切理解的關(guān)鍵；分層；概括段意。分析、概括能力都能在這里得到訓(xùn)練）3、能理清文章思路

（段間思路的發(fā)展）4、能概括把握主旨

（把握了主旨，才能說(shuō)看懂了文章）5、能讀懂形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧作者寫了什么？

---人事景物

作者想說(shuō)什么？

---情或理“是什么?”——問(wèn)作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度。如某個(gè)詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現(xiàn)了作者怎樣的情感等。作者是怎么寫的?

“怎么寫?”——問(wèn)作品的寫作思路或?qū)懽骷挤?。如作品是如何表現(xiàn)某個(gè)問(wèn)題的、作品的結(jié)構(gòu)安排是怎樣的、作者為了表達(dá)思想情感運(yùn)用了怎樣的手法等。作者為什么這么寫？“為什么?”——問(wèn)作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開(kāi)頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個(gè)局部為什么要這樣處理，等等。“怎么樣?”——問(wèn)作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較一下哪種寫法更好，等等。無(wú)論何種文體，閱讀提問(wèn)的無(wú)外乎是三個(gè)問(wèn)題，數(shù)種問(wèn)法

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？

因?yàn)樯钋锏募竟?jié)已至，下山的時(shí)候已晚，我看見(jiàn)落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風(fēng)撲刺下，磚縫間的野草開(kāi)始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時(shí)，聽(tīng)不見(jiàn)秋蟲之低吟，卻在仰天一瞥時(shí)，看到了黃云間的歸鴻。

清歡，不同于“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐;不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的盡情歡樂(lè);也不同于“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺(jué)得聆聽(tīng)林間鳥(niǎo)鳴比提籠遛鳥(niǎo)更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

離公路很遠(yuǎn)的地方，有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊共四間房那么高，像一只實(shí)心碗兒放著。上邊鑿了四個(gè)大字：孕璜遺璞。

試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨人、事、景、物

情或理

形象抽象

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？閱讀是怎么一回事？

閱讀是利用腦中舊知，加工、理解文本新知的一種心理活動(dòng)。一句句的意思在腦中建立起來(lái)句句的意思組合起來(lái)，理解段段意組合，全文的意思在腦中形成目擊文字1、閱讀是一個(gè)心理過(guò)程A．目擊文字，在頭腦中激活相應(yīng)意義的能力；B．頭腦中已有的文化、知識(shí)素養(yǎng)；C．對(duì)已建立起來(lái)的意思分析、篩選、概括等的思維加工能力；D．短時(shí)記憶能力；E．信心、注意力。①識(shí)、記-----“見(jiàn)過(guò)，記得”

首孝悌，次見(jiàn)聞。

知某數(shù)，識(shí)某文②短時(shí)記憶以及注意力------

閱讀時(shí)心理的穩(wěn)定與專注，對(duì)其他諸項(xiàng)的發(fā)揮都有制約作用。

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？2．閱讀心理過(guò)程中的參與要素主旨人物情節(jié)環(huán)境描寫

小說(shuō)

3、文體不同，關(guān)注點(diǎn)不同

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？

散文

人、事、景、物

情或理五種意識(shí)：話題意識(shí)（不僅是全文話題，更要注意段落話題）、段旨意識(shí)相關(guān)層次意識(shí)（圍繞一個(gè)話題談的幾個(gè)層次或幾個(gè)段落）、思路意識(shí)主題意識(shí)。詩(shī)歌題目注解關(guān)鍵詞象與聲

3、文體不同，關(guān)注點(diǎn)不同

誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。魯迅《漢文學(xué)史綱要》§吟誦，為更到位地理解！詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。——《尚書》§詩(shī)文是吟誦出來(lái)的●慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。1931-2-8日為悼念“左聯(lián)”五烈士而作?！竦躯X雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。●靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。韻——【茅屋為秋風(fēng)所破歌】調(diào)——【釵頭鳳】開(kāi)閉口——“推敲”、【早發(fā)白帝城】【秋夜將曉出籬門迎涼有感】【楓橋夜泊】§吟誦和一般的朗讀理解不同中華吟誦學(xué)會(huì)網(wǎng)址——“是什么?”——問(wèn)作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度。如某個(gè)詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現(xiàn)了作者怎樣的情感等?！霸趺磳?”——問(wèn)作品寫作思路或?qū)懽骷挤?。如作品是如何表現(xiàn)某個(gè)問(wèn)題的、作品的結(jié)構(gòu)安排是怎樣的、作者為了表達(dá)思想情感運(yùn)用了怎樣的手法等

“為什么?”——問(wèn)作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開(kāi)頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個(gè)局部為什么要這樣處理等?！霸趺礃?”——問(wèn)作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較哪種寫法更好作者寫了什么？

人事景物

作者想說(shuō)什么？作者怎么寫的？作者為何這么寫？主旨是什么準(zhǔn)備怎么寫為何這么寫

聰明何謂？自然常理人倫常禮衣食住行事聆聽(tīng)觀察觸摸思考閱讀考什么作文怎么寫語(yǔ)文即生活

作文，識(shí)記為基，句式修辭為飾

文章立意淺深、語(yǔ)言何如，無(wú)法教的，只能提醒，如語(yǔ)言想要有文采，注意詞匯、句式和修辭。詞匯為根基，卻要自行積累。

小學(xué)6年：

40×7×16＝4480÷60＝75÷24＝3天又3小時(shí)×2×6≈38天初中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天高中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天積累----認(rèn)識(shí)記憶能力僅靠語(yǔ)文課堂，能蓄足一個(gè)人一生所用的母語(yǔ)能量嗎？12年：38+18+18=74天

夢(mèng)長(zhǎng)安，太原二外高100班學(xué)生張?jiān)骑w。新浪網(wǎng)簽約作家，詩(shī)人，自由撰稿人，90后唯美古風(fēng)派代表?，F(xiàn)為中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)盛世留緣文學(xué)社社長(zhǎng)。

主要作品:《飛瓊天下之系列》《劍舞醉花落》《古老的唐朝有條龍》《蓮臺(tái)●空夢(mèng)》《另一個(gè)生命的延續(xù)》《盛世留緣●落筆繁香》《辰星遙遠(yuǎn)》。夢(mèng)長(zhǎng)安語(yǔ)錄------

花影間，華芳延，花開(kāi)花謝花滿天；一線牽，一瞬間，一夢(mèng)一醒一千年。寒風(fēng)颯，仙路漫漫，金殿神剎；靈山下，娑婆世界，蒼生羨煞。暮暮朝朝，誰(shuí)能斬碎秋水纏綿空寂寥。嘆息江畔嘆息年華長(zhǎng)奔，奈何橋頭奈何霜雪紛紛，輪回過(guò)往幾春，前世可憶幾人？身在婆娑心達(dá)天門。8歲寫詩(shī)，12歲寫小說(shuō)，14歲便成為新浪最年輕簽約作家，并被新浪微博進(jìn)行名人認(rèn)證，成為中國(guó)首個(gè)進(jìn)入新浪名人堂的中學(xué)生。8歲就在父親張剛的引導(dǎo)下背會(huì)了《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》

隨著年齡的增長(zhǎng)逐步接納并認(rèn)同傳統(tǒng)文化為了引導(dǎo)兒子看書，父母放棄了每天晚上看電視和上網(wǎng)的習(xí)慣，把買來(lái)的各類書籍鋪了滿滿一床。每年買書開(kāi)銷在3000元以上。房間擺放三個(gè)大書柜，幾乎占房間的一半。最喜歡讀的書：道德經(jīng)資治通鑒魯迅全集寫作父母不干涉，還會(huì)幫孩子修改錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寬松的家庭環(huán)境、傳統(tǒng)文化的熏陶、父母表率的作用----孝順、不喝酒、不打牌菩薩畏因，凡夫畏果中國(guó)的古代教學(xué)讀萬(wàn)卷書---行萬(wàn)里路---閱人無(wú)數(shù)---名師指路太學(xué)研討解論小班制游山玩水觸類旁通修身,齊家,治國(guó),平天下二、識(shí)記為基，日累月積語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？閱讀，讀什么？?jī)H僅是文章嗎？作文，寫什么？做懷抱理想的現(xiàn)實(shí)主義者

五個(gè)例子：①日本人的‘素讀’；②諾貝爾獎(jiǎng)32%的得獎(jiǎng)人是猶太人；猶太人要求孩子五歲開(kāi)始背誦《圣經(jīng)》、《摩西律法》③胡適的經(jīng)歷；④萊布尼茲的的思想從哪里來(lái)；⑤朱自清先生的《經(jīng)典常談》

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？①1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴會(huì)上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深大先生。我向他請(qǐng)教“使腦子變聰明的方法”，他回答說(shuō)：“就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’----不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)甲鬟^(guò)這種‘素讀’練習(xí)。湯川秀樹(shù)先生從3歲就開(kāi)始接受這種訓(xùn)練了。那時(shí)候他學(xué)習(xí)的有《論語(yǔ)》、《孟子》等，除了老莊不教，因?yàn)椴贿m合兒童學(xué)習(xí)。但是少年時(shí)代的湯川自己把老莊也讀了，覺(jué)得很意思。這也是為什么后來(lái)量子力學(xué)出現(xiàn)時(shí)他一下子就理解了，而其他人卻不理解的原因，就是因?yàn)樽x了老莊?！?---筑波大學(xué)加藤榮一教授《天才滿世界》②在一八九二年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)以來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)可以說(shuō)是由猶太人所獨(dú)占，因?yàn)橛?2%的得獎(jiǎng)人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。當(dāng)猶太人的孩子到了三歲時(shí)，他們就會(huì)被帶到類似私塾的地方，教導(dǎo)他們希伯來(lái)語(yǔ)。等到他們會(huì)讀之后，就開(kāi)始拿著有希伯來(lái)文的書本來(lái)教育他們?nèi)绾螌懽?。接下?lái)他們會(huì)讓小孩背誦像般若心經(jīng)一般的祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標(biāo)。猶太人認(rèn)為這個(gè)時(shí)候如果沒(méi)有建立起記憶力的基礎(chǔ)的話，那么往后就沒(méi)有辦法學(xué)到其他的知識(shí)。到了五歲，她們就開(kāi)始背誦圣經(jīng)、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書當(dāng)中的“創(chuàng)世紀(jì)”、“出埃及記”、“利未記”、“民數(shù)記”、“申命記”，他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。到了七歲則學(xué)習(xí)舊約圣經(jīng)剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，已全部會(huì)背誦最基本的學(xué)問(wèn)了。猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁(yè)，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過(guò)程中，每一個(gè)人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統(tǒng)完成之后，接下來(lái)就很容易吸收各式各樣的知識(shí)，就像高機(jī)能的電腦。如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識(shí)的。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？③胡適四歲就開(kāi)始讀古詩(shī)，六歲上私塾開(kāi)始背古文；到了九歲的時(shí)候，自己就能看古典小說(shuō)了，兩年之內(nèi)他偷偷地看完三四十本古典小說(shuō)。十一歲的時(shí)候，老師正式教他讀古書，第一部就是《資治通鑒》，十三歲上又把《左傳》讀完了。十九歲胡適考取公費(fèi)留學(xué)生，二十七歲拿到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。二十八歲時(shí)任北京大學(xué)教授，寫出《中國(guó)哲學(xué)史》這部不朽之作，三十歲時(shí)胡適已經(jīng)是譽(yù)滿全球了。憑什么？十三歲之前接受的傳統(tǒng)教育的基本功。他去講演從來(lái)不帶書，卻能引經(jīng)據(jù)典而且一字不錯(cuò)，因?yàn)榻?jīng)典都印在他的腦子里了。胡適是成名了，他卻提倡白話文，不讓后人再讀古文了?，F(xiàn)代中國(guó)再?zèng)]有誕生出真正的文學(xué)大家，而林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、徐志摩、朱自清、錢鐘書、沈從文、魯迅乃至老舍，沒(méi)一個(gè)不是讀古書長(zhǎng)大的。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？④研究宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律要用二進(jìn)制，就是陰陽(yáng)之?dāng)?shù)的數(shù)理邏輯系統(tǒng)，《易經(jīng)》中卦爻卦象的演算主要用的是二進(jìn)制系統(tǒng)，這是宇宙的奧密。在西方，萊布尼茲是微積分和二進(jìn)制數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人，也是計(jì)算機(jī)的先驅(qū)。英國(guó)人李約瑟博士是研究萊布尼茲的專家，當(dāng)他根據(jù)大量史料仔細(xì)追溯現(xiàn)代一系列最有影響的西方科學(xué)家的歐洲思想淵源的時(shí)候，都通向萊布尼茲。萊布尼茲的思想又是哪里來(lái)的？李約瑟的研究結(jié)果表明，萊布尼茲從20歲起直到逝世為止，終身都是中國(guó)學(xué)術(shù)的愛(ài)好者，特別是對(duì)《易經(jīng)》圖象數(shù)理的研究。萊布尼茲有一個(gè)好朋友鮑威特是歐洲傳教士，曾在中國(guó)耶穌會(huì)傳教。鮑威特是研究《易經(jīng)》的專家，他把中國(guó)的《易經(jīng)》介紹給萊布尼茲。萊布尼茲本就在研究二進(jìn)制系統(tǒng)，這一下一拍即合。1701年鮑威特將自己珍藏的兩個(gè)“易圖”送給萊布尼茲，萊氏從六十四卦圖中驚奇地發(fā)現(xiàn)了從63到0的二進(jìn)制數(shù)字。1703年萊氏發(fā)表了“談二進(jìn)制算術(shù)”的論文，此文收于英國(guó)皇家科學(xué)院論文集中。萊布尼茲正式確認(rèn)了《易經(jīng)》卦爻與二進(jìn)制數(shù)字的同一性。

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？⑤在“五四”運(yùn)動(dòng)期間，朱自清跟魯迅先生一樣要求要打倒經(jīng)典，文字要去中國(guó)化，“五四”運(yùn)動(dòng)過(guò)去不到五年，朱自清先生就寫出了《經(jīng)典常談》這本書。在這本書中他就說(shuō)：作為一個(gè)受過(guò)初等教育的公民都要有義務(wù)接受經(jīng)典訓(xùn)練。

他在《論詩(shī)學(xué)門徑》里講：讀十部詩(shī)集的時(shí)間跟背誦三百首詩(shī)的時(shí)間可能在時(shí)間段上面來(lái)說(shuō)是差不多的。但是你把它背下來(lái)可能就完全不一樣了。因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們看名家的書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們引用大段大段的文字，我們都是會(huì)的，我們都曾經(jīng)似曾相識(shí)是讀過(guò)的，可是我們卻不能信手拈來(lái)為己所用，為什么呢？

語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？我們識(shí)記什么？怎么識(shí)記？語(yǔ)文能力乃至素養(yǎng)的形成，靠什么？

——首先是識(shí)記！

教材：翼徇趣報(bào)（2010）攝嬰薄乘（2009）今宜先清府內(nèi)，且闊略遠(yuǎn)縣細(xì)微之愆。君所使掾何乃仁于用心，誠(chéng)良吏也。經(jīng)典：

清唐彪所著《父師善誘法》，有一段談到經(jīng)書的字?jǐn)?shù)規(guī)模。

備錄於此：歐陽(yáng)文忠公曰：“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。”今取《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、“六經(jīng)”以字計(jì)之：《孝經(jīng)》一千九百三字；

《論語(yǔ)》一萬(wàn)一干七百五字；《孟子》三萬(wàn)四千六百八十五字；

《周易》二萬(wàn)四千一百七字；《詩(shī)經(jīng)》三萬(wàn)九千二百三十四字；

《尚書》二萬(wàn)五千七百字；

《禮記》九萬(wàn)九千一十字；

《周禮》四萬(wàn)五千八百六字；《春秋·左傳》一十九萬(wàn)六千八百四十五字。

止以中才為準(zhǔn)，若日誦三百字，不過(guò)四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其餘觸類而長(zhǎng)之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹”。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。每周500字，可以嗎？民吾同胞物吾與也閱讀，讀什么？作文，寫什么？?jī)H僅是文章嗎？文章、自然、自我、他人、社會(huì)……自然人自我他人社會(huì)

春夏秋冬朝暉夕陰山水草木飛禽走獸

…

…感動(dòng)、感恩、敬畏、廉恥、禮義、苦難、因果…

…己亦人也，故察己可以知人。父母、老師、同學(xué)、陌生人孝、敬、親、愛(ài)定位、欣賞、變通、分享博我以文，約我以禮規(guī)則還是人情？索取還是奉獻(xiàn)？高雅還是世俗？夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)？…

……

…閱讀，讀什么？作文，寫什么？?jī)H僅是文章嗎？

------文章、自然、自我、他人、社會(huì)…

自然常理，是為道；遵禮而行，是為德。天分陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有倫常。?jiān)守理想、堅(jiān)持真理《論語(yǔ)·

第拾捌篇》伍、陸、柒條的記載《呂氏春秋》卷十四中的記載我們的踐行【論語(yǔ)·

拾捌·

伍】楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！菊撜Z(yǔ)·

拾捌·

陸】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”

【我們無(wú)法跟鳥(niǎo)獸待在一起，若不跟天下人待在一起又跟誰(shuí)在一起呢？天下如果太平，我就不會(huì)和你們一起來(lái)從事改變現(xiàn)實(shí)的工作了】對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行【論語(yǔ)·

拾捌·

柒】子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

《呂氏春秋》卷十四：孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣?？鬃酉腋栌谑?，顏回?fù)癫擞谕猓勇放c子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞未嘗絕音，蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，小人也！召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。齊桓公遭無(wú)知之亂出奔莒，陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂(lè)，樂(lè)其道也。達(dá)亦樂(lè)，樂(lè)兼善天下也。所樂(lè)非窮達(dá)也，言樂(lè)道也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽(yáng)，輕天下而不屈于堯，養(yǎng)志于箕山，而共伯得乎共首。對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行

子路和子貢，總結(jié)跟從老師游學(xué)的經(jīng)歷，可謂從失敗走向失敗，他們和我們一樣認(rèn)為：如果真理不能兌現(xiàn)為現(xiàn)世的成功，那么真理就一錢不值。

孔子決然莊嚴(yán)地說(shuō)，真理就是真理，生命的意義就在對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行。

對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行道之所在雖千萬(wàn)人吾往矣知其不可為而為之民吾同胞物吾與也對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行

……在這里，尋找同行者真是難上加難，但學(xué)生會(huì)組織部長(zhǎng)都能說(shuō)出：“大學(xué)就是讓你墮落的地方”的時(shí)候，可想而知同行者真的不是那么輕易可以尋到的。

一個(gè)人走固然可以，然而不甘于此的我們選擇了改變。我想這也是您高中三年教會(huì)我們最為重要的東西——理想！雖不能至，身亦往之！當(dāng)散落在各地的0812的人們都在盡自己一份力去影響和帶動(dòng)更多人時(shí)，我也沒(méi)有理由不如此。于是，“求真、向善、唯美”仍是我們的班訓(xùn)，“目光高遠(yuǎn)、胸襟博大、心靈細(xì)膩、腳踏實(shí)地”仍然是我們班人的崇高追求。我希望自己的努力與對(duì)理想的堅(jiān)持可以感召我們班里的每一個(gè)人。盡管我不知道后果如何。

幸運(yùn)的是，努力已經(jīng)開(kāi)始獲得回報(bào)。當(dāng)我提到理想時(shí)他們回以的不再是不屑，在從網(wǎng)吧歸來(lái)后他們已經(jīng)能不再倒頭就睡而是會(huì)拿起書本寫作業(yè)，當(dāng)不掛科已經(jīng)成為每個(gè)同學(xué)的最低目標(biāo)，當(dāng)同專業(yè)的一班人曠課成風(fēng)而我們班無(wú)一人曠課的時(shí)候，我知道勝利的天平已經(jīng)倒向了我這一邊。因?yàn)槲彝麄円粯?，因?yàn)槔硐肱c信仰是不可撼動(dòng)的力量。

我會(huì)繼續(xù)默默堅(jiān)持，我希望我所帶的班可以成為工學(xué)院歷史上第一個(gè)無(wú)人掛科的班，每一個(gè)人都可以心懷天下有所擔(dān)當(dāng)。我愿將您高中教給我們的一切分享個(gè)每一個(gè)身邊的青年學(xué)子，那是中國(guó)美好未來(lái)的先聲。程逸群2011年11月3日來(lái)信對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行隨想·關(guān)于快樂(lè)

實(shí)話說(shuō)，我真的愛(ài)上這門藝術(shù)了。曾經(jīng)，多少次無(wú)味的咀嚼讓我迷失了自己，徘徊于無(wú)信仰、無(wú)感動(dòng)的怪圈之中，忘記了天空的顏色，又總在披星戴月中一次又一次說(shuō)服自己。看清了未來(lái)的道路如此光明，卻又感覺(jué)不到半點(diǎn)希望，無(wú)數(shù)的不解濃縮成為苦痛和迷茫，在偶爾沉思時(shí)，不斷地對(duì)自己的心靈進(jìn)行殘忍的拷打。現(xiàn)實(shí)世界與我天真的人生觀發(fā)生了前所未有的碰撞，結(jié)果多數(shù)以我跌倒收?qǐng)?。不認(rèn)命的我，仍然相信奇跡，提起行囊，繼續(xù)行尸走肉似地游蕩…………

從高中語(yǔ)文的第一課起，我發(fā)現(xiàn)我真的變了，很難被感動(dòng)的我卻一次又一次地被感動(dòng)，甚至是震撼，漸漸地喜歡上了它，學(xué)會(huì)賞玩它。融入了一個(gè)新的世界，體味了凝視，感悟了升華。于是，我漸漸地隨其喜而喜，隨其悲而悲，真正地愛(ài)上了這門藝術(shù)。我跟著祥林嫂看穿了人間冷暖，又追逐蘇軾重入紅塵。一切的一切來(lái)得突然，又十分親切。于是，我就像蛹，在通往蝴蝶的道路上痛苦而幸福地蛻變。對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行2009年6月26日辛鵬宇的文字，這不是一個(gè)我們所認(rèn)為的“好學(xué)生”，而且語(yǔ)文的基礎(chǔ)并不好，1000個(gè)字里我看到了十個(gè)以上的錯(cuò)別字（他后來(lái)