高中歷史(人民版)選修二：近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 復(fù)習(xí)課件

目錄選修二近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐第1講近代西方的政治法制民主化進(jìn)程第2講近代中國(guó)民主思想與反封建的斗爭(zhēng)選修二近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐第1講近代西方的政治民主化進(jìn)程[考點(diǎn)知識(shí)整合]

1．洛克的思想(1)提出背景：①1688年的“光榮革命”，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立。②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。(2)主要思想：①提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)(包括自由、生命、財(cái)產(chǎn)權(quán))，人權(quán)神圣不可侵犯。②強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。③主張限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。(3)思想影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代歐洲的民主思想的發(fā)展2．盧梭的思想(1)思想內(nèi)容：①追求的首要目標(biāo)是平等。不僅追求法律上的平等，也主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。②認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，但并不主張消滅私有制，而主張大體平均的小私有者社會(huì)。③為了實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì)，主張建立一種新的社會(huì)契約，建立起新的人民主權(quán)的政府。(2)主要意義：①意義：當(dāng)時(shí)大多數(shù)啟蒙思想家都贊成有限君主制或開明君主制，盧梭的人民主權(quán)思想超越了當(dāng)時(shí)許多提出君主制的思想家，具有開創(chuàng)意義。②反響：在法國(guó)大革命中，其《社會(huì)契約論》多次再版，人們以“公民”相稱。雅各賓派的領(lǐng)袖羅伯斯比爾是其學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信奉者。

1．根本區(qū)別：代表的階級(jí)利益不同

(1)民主思想代表近代新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)利益和要求，是其反抗封建專制的思想武器。

(2)專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的利益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。民主思想與專制理論的區(qū)別2．基本原則與價(jià)值觀不同

(1)人民權(quán)利：①民主思想強(qiáng)調(diào)人、人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無(wú)視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。②民主思想強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)是神圣不可侵犯的；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使的奴隸，應(yīng)絕對(duì)服從君主。③民主思想堅(jiān)持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機(jī)會(huì)參與和影響國(guó)家政治；專制理論認(rèn)為出身和血統(tǒng)的不同決定了人民的社會(huì)地位、權(quán)利和身份也各不相同，只有少數(shù)人能參與國(guó)家政治。(2)國(guó)家權(quán)力：①民主思想認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于人民；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來(lái)自上帝，神圣不可侵犯。②民主思想主張法治原則，法律面前人人平等；專制理論則主張人治。1．《獨(dú)立宣言》

(1)內(nèi)容：運(yùn)用天賦人權(quán)闡述獨(dú)立理由；運(yùn)用民主原則闡述新國(guó)家的基本原則。(2)《獨(dú)立宣言》表述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約論”的思想，闡述了殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立的理論根據(jù)。(3)意義：①《獨(dú)立宣言》標(biāo)志著美國(guó)的誕生。②反映了北美人民獨(dú)立的愿望和要求，成為殖民地人民反英斗爭(zhēng)的旗幟。③強(qiáng)化了美國(guó)人民的法治觀念，為美國(guó)民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。④第一次以政治綱領(lǐng)形式宣布了民主共和的原則，是世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”，成為法國(guó)《人權(quán)宣言》的藍(lán)本。⑤對(duì)亞洲、拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)有深刻的影響。民主政治的重要文獻(xiàn)(4)局限性：①刪去譴責(zé)奴隸制的內(nèi)容，沒有宣布廢除奴隸制。②天賦人權(quán)也只是擁有一定財(cái)產(chǎn)的白人男性，不包括黑人和印第安人及婦女。

2．《人權(quán)宣言》

(1)核心內(nèi)容：①“人類生來(lái)是而且始終是自由平等的”。②“自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫”是天賦而不可剝奪的人權(quán)。③公民有言論、出版等等自由。④“私有財(cái)產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得被剝奪”。⑤法律為公共意志的體現(xiàn)，公民在法律面前人人平等，人人有權(quán)直接或間接參加立法。沒有司法機(jī)關(guān)的命令，任何人不受逮捕。動(dòng)議、發(fā)布、執(zhí)行或指示他人執(zhí)行專斷命令者應(yīng)受懲罰，但抗拒合法的傳喚或扣押者構(gòu)成犯罪。承認(rèn)法律不溯既往和無(wú)罪推定原則。⑥國(guó)家的最高權(quán)力來(lái)自人民，“任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力”。(2)體現(xiàn)原則：人民主權(quán)原則、天賦人權(quán)原則、“自由”和“平等”原則、國(guó)家分權(quán)原則、權(quán)利保障原則(私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯)、法治原則(無(wú)罪推定原則，法律面前人人平等)。(3)意義：①它是法國(guó)大革命的旗幟，成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，促進(jìn)了大革命的深入發(fā)展。②從根本上否定了封建王權(quán)，神權(quán)和特權(quán)，它實(shí)際上宣告了舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)政治制度的誕生。③它將啟蒙思想發(fā)揚(yáng)光大，并用法律的形式固定下來(lái)，對(duì)打擊封建制度，限制王權(quán)和進(jìn)一步啟發(fā)人民的革命意識(shí)起了巨大作用。④推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命與改革及其它很多國(guó)家民主思想的發(fā)展，推動(dòng)了世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。⑤它具有普遍的意義，對(duì)世界政治文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。(4)局限性：它所規(guī)定的平等是建立在財(cái)產(chǎn)不均基礎(chǔ)上的平等，是用來(lái)代替舊的封建等級(jí)制的新的不平等。1．《大抗議書》：專制王權(quán)的限制始于“稅收”問(wèn)題(1)背景：查理一世在實(shí)行長(zhǎng)達(dá)11年的無(wú)議會(huì)統(tǒng)治期間，巧立名目搜刮錢財(cái)，肆意鎮(zhèn)壓人民的不滿，國(guó)王與議會(huì)之間的矛盾激化。(2)內(nèi)容：歷數(shù)國(guó)王在內(nèi)政外交上的弊端，提出廢除各種封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求。2．英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)——政治權(quán)力的歸屬和政治權(quán)益(1642～1649年)

(1)英國(guó)第一次內(nèi)戰(zhàn)：(1642～1646年)①爆發(fā)標(biāo)志：1642年查理一世討伐議會(huì)。②內(nèi)戰(zhàn)初期議會(huì)軍失利：根本原因是內(nèi)部思想分歧(封建思想的大量殘余)。③組建“新模范軍”：英國(guó)建立正規(guī)軍的開始——《自抑法》《新模范軍法案》。④結(jié)果：1646年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，議會(huì)軍獲勝。(2)第二次內(nèi)戰(zhàn)：(1648年)①背景：第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)內(nèi)矛盾。革命派內(nèi)部矛盾：長(zhǎng)老派與國(guó)王妥協(xié)(大資產(chǎn)階級(jí)、上層新貴族)；獨(dú)立派掌握軍隊(duì)(資產(chǎn)階級(jí)、中層新貴族)；平等派徹底革命(小資產(chǎn)階級(jí)、下層群眾)。②內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果：議會(huì)軍勝，處死查理一世。

1．法國(guó)大革命(1)背景：①波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。②啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，啟發(fā)了第三等級(jí)的反抗意識(shí)。③財(cái)政危機(jī)的加劇。為了解決財(cái)政危機(jī)，路易十六被迫召開三級(jí)會(huì)議，三級(jí)會(huì)議改為制憲議會(huì)，第三等級(jí)要求制定憲法，限制王權(quán)。④導(dǎo)火線：三級(jí)會(huì)議的召開。

(2)法國(guó)初步改造封建制度(君主立憲派)：①通過(guò)《人權(quán)宣言》：提出了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。②制憲議會(huì)通過(guò)1791年憲法，建立君主立憲制：標(biāo)志著以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代了以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)。③1792年普奧干涉法國(guó)革命，形勢(shì)危機(jī)。(3)1792年巴黎人民第二次起義，吉倫特派(工業(yè)資產(chǎn)階級(jí))掌權(quán)，國(guó)民公會(huì)成立法蘭西第一共和國(guó)。(4)1793年5月，巴黎人民第三次起義，以羅伯斯比爾為首的雅各賓派(小資產(chǎn)階級(jí))掌權(quán)，推行恐怖政策：雅各賓派的恐怖政策是打擊反革命、保障人民利益的激進(jìn)措施，它維護(hù)了革命果實(shí)，使國(guó)內(nèi)外局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。但也導(dǎo)致內(nèi)部矛盾和分裂。(5)革命高潮的結(jié)束：熱月政變。(6)法國(guó)大革命的歷史意義：對(duì)法國(guó)，摧毀了法國(guó)的封建制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；推動(dòng)資本主義的發(fā)展。對(duì)世界，是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命；震撼了歐洲的封建秩序；為資產(chǎn)階級(jí)革命樹立了榜樣。

2．拿破侖帝國(guó)(1)奪權(quán)：1799年發(fā)動(dòng)霧月政變，建立執(zhí)政府。(2)稱帝：1804年建立法蘭西第一帝國(guó)。(性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的軍事帝國(guó))

(3)對(duì)內(nèi)：①政治上：建立了中央集權(quán)的政治體制②經(jīng)濟(jì)上：鼓勵(lì)發(fā)展資本主義工商業(yè)。③法律上：頒布《民法典》等法律(4)對(duì)外：多次反擊歐洲反法聯(lián)盟并侵略多國(guó)及與英俄爭(zhēng)霸。前期正義，后期侵略。(5)結(jié)局：1815年滑鐵盧之戰(zhàn)后第一帝國(guó)覆亡。

3．七月革命1830年七月革命推翻復(fù)辟的波旁王朝，建立君主立憲政體。

4．二月革命1848年二月革命推翻了七月王朝，建立法蘭西第二共和國(guó)。5．法蘭西第二帝國(guó)1852年波拿巴實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，建立了法蘭西第二帝國(guó)。

6．法國(guó)共和制的最終建立1870年，開始了第三共和國(guó)時(shí)期，1875年憲法的通過(guò)標(biāo)志著法國(guó)共和制度的最終建立。

1．英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)《人民憲章》提出了普選權(quán)等六點(diǎn)要求，標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開始，英國(guó)工人階級(jí)先后發(fā)起了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2．第一國(guó)際推動(dòng)各國(guó)工人開展民主運(yùn)動(dòng)，主要活動(dòng)有各國(guó)建立支部、支持各國(guó)工人的罷工斗爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)工人參加選舉改革運(yùn)動(dòng)、組織各國(guó)工人支持波蘭和愛爾蘭人民的斗爭(zhēng)等。

3．第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)，主要活動(dòng)有提出工人斗爭(zhēng)的方式、倡導(dǎo)合法斗爭(zhēng)等，推動(dòng)了近代社會(huì)的民主化進(jìn)程。[例1]

(2012·福建高考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一享受英國(guó)習(xí)慣法的保護(hù)，包括由附近地區(qū)陪審團(tuán)審訊的權(quán)利、舉行公開集會(huì)以討論群眾疾苦的權(quán)利、向英王請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利?！谝粚么箨憰?huì)議《殖民地權(quán)利宣言》(1774年)材料二

13個(gè)主權(quán)國(guó)家既彼此爭(zhēng)斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必然會(huì)很快地同歸于盡。可是，如果我們能制定出一部充滿活力的開明的憲法，實(shí)行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能一定程度上恢復(fù)我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位?！A盛頓·歐文《華盛頓傳》

(1)指出材料一所述宣言與《獨(dú)立宣言》對(duì)美洲政治屬性認(rèn)識(shí)的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)上述差異的原因。(2)材料二所述獨(dú)立后的美國(guó)政治局面，是如何通過(guò)“充滿活力的開明的憲法”改變的？[高考經(jīng)典感悟][解析]第(1)問(wèn)，注意從“差異”的角度進(jìn)行回答。材料一中的“享受英國(guó)習(xí)慣法的保護(hù)……向英王請(qǐng)?jiān)浮钡刃畔?，說(shuō)明此時(shí)北美大陸上的十三個(gè)殖民地承認(rèn)英國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)依然心存幻想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《獨(dú)立宣言》宣布擺脫英國(guó)而獨(dú)立，成立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，這說(shuō)明北美殖民地對(duì)英國(guó)的幻想已經(jīng)破滅。第(2)問(wèn)，首先從材料信息中可以看出，獨(dú)立之初的美國(guó)實(shí)行松散的邦聯(lián)體制，導(dǎo)致國(guó)家的內(nèi)斗。為改變這一政治局面，美國(guó)制定了1787年憲法，改邦聯(lián)體制為聯(lián)邦體制，實(shí)行三權(quán)分立，維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展。[答案]

(1)差異：前者是殖民地；后者是獨(dú)立國(guó)家。原因：前者對(duì)宗主國(guó)英國(guó)存在幻想；后者幻想破滅，走上獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)道路。(2)改變：改邦聯(lián)制為聯(lián)邦制；確立三權(quán)分立體制。[例2]

(2010·新課標(biāo)全國(guó)高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！猍法]孟德斯鳩《論法的精神》(1748年)材料二當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱做人民還是國(guó)王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使，我都要說(shuō)，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主……我無(wú)比崇尚的是自由，這便是真相?！幾訹法]托克維爾《論美國(guó)的民主》(1835年)等(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。

[解析]本題考查近的代民主思想。第(1)題是對(duì)材料信息的歸納提煉，注意要點(diǎn)的全面性。孟德斯鳩：自由受法律制約等。托克維爾：反對(duì)暴政、崇尚自由，傾向民主但不熱愛民主。第(2)題原因要從兩者所處的時(shí)代背景、代表的階級(jí)立場(chǎng)和主張、提出的目的方面歸納。

[答案]

(1)孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律有內(nèi)在的聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。托克維爾：無(wú)限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政)；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由；傾向民主，但并不熱愛民主。(2)兩人所處的時(shí)代不同；立場(chǎng)不同；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國(guó)專制制度及時(shí)弊；托克維爾的觀點(diǎn)是對(duì)法國(guó)大革命的反思，受美國(guó)民主的影響。1．(2012·開封模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一著作家們一般稱之為自然權(quán)利的，就是每一個(gè)人按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命的自由。因此，這是自由地用他自己的判斷和理性認(rèn)為最適合的手段做任何事情的自由。自由這一詞語(yǔ)，按照其確切的意義來(lái)說(shuō)，就是外界障礙不存在的狀態(tài)?！舨妓埂独S坦》[備考針對(duì)訓(xùn)練]材料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。——孟德斯鳩《論法的精神》(1)霍布斯與孟德斯鳩討論的共同話題是什么？他們各自是怎樣認(rèn)識(shí)的？(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析他們所討論話題的出發(fā)點(diǎn)是什么？試對(duì)他們的主張進(jìn)行評(píng)價(jià)。解析：本題考查學(xué)生理解、分析和知識(shí)遷移運(yùn)用能力。第(1)題第一小問(wèn)直接從兩則材料中尋找話題共同點(diǎn)，第二小問(wèn)同樣依據(jù)材料概括兩人具體主張，根據(jù)“自由這一詞語(yǔ)……就是外界障礙不存在的狀態(tài)”概括霍布斯的認(rèn)識(shí)，根據(jù)“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了”“司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了”概括孟德斯鳩的認(rèn)識(shí)。第(2)題第一小問(wèn)結(jié)合霍布斯與孟德斯鳩面臨的共同問(wèn)題進(jìn)行分析，第二小問(wèn)要結(jié)合霍布斯與孟德斯鳩的觀點(diǎn)分析。答案：(1)共同話題是人的自由及其保障問(wèn)題?；舨妓箯?qiáng)調(diào)的是不受任何干預(yù)的個(gè)人自由；孟德斯鳩則是強(qiáng)調(diào)通過(guò)分割國(guó)家權(quán)力來(lái)保障人們的自由。(2)出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)專制王權(quán)?；舨妓顾岢淖杂善鋵?shí)近于放任，其結(jié)果必然會(huì)剝奪弱者的自由。孟德斯鳩對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割側(cè)重于權(quán)力的制約與平衡，其目的在于結(jié)束專制統(tǒng)治和等級(jí)制度。2．(2012·昆明模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何?！薄帕_馬斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)卡材料二“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞《哈姆雷特》材料三“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國(guó)家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物，社會(huì)契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動(dòng)，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果，締結(jié)契約的每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利?！谟善跫s結(jié)成的國(guó)家里，人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)，人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家?！薄▏?guó)啟蒙思想家盧梭(1)分別概括上述三則材料的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概述西方人文精神對(duì)不同歷史時(shí)期的文明進(jìn)步所產(chǎn)生的影響。解析：本題考查學(xué)生綜合分析能力。第(1)問(wèn)應(yīng)從權(quán)利、平等、人性等角度對(duì)三則材料逐一概括。第(2)問(wèn)以時(shí)期為線索，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從積極影響方面進(jìn)行回答。答案：(1)材料一：人生而平等。材料二：歌頌人性，贊揚(yáng)人的力量。材料三：社會(huì)契約、主權(quán)在民。(2)材料一：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，奠定了古代希臘羅馬民主法制的思想基礎(chǔ)。材料二：把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。材料三：把人們從封建專制和等級(jí)制度中解放出來(lái)，為資產(chǎn)階級(jí)革命和建立民主政治提供了思想武器。3．(2012·濰坊一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的，那么，人民就有權(quán)力來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》材料二人們生來(lái)而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫……法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或通過(guò)代表參與法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的。

(1)材料一是在怎樣的歷史背景下頒布的？體現(xiàn)了哪些民主思想？(2)材料二出自什么文獻(xiàn)？有何歷史意義？解析：本題考查近代歐美的民主思想。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從英國(guó)的殖民統(tǒng)治、啟蒙思想的傳播、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等方面進(jìn)行總結(jié)。第二小問(wèn)根據(jù)材料可直接進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料內(nèi)容判斷應(yīng)出自《人權(quán)宣言》，第二小問(wèn)根據(jù)所學(xué)從反封建特權(quán)、推進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命、民主化進(jìn)程等方面回答。答案：(1)背景：歐洲啟蒙思想廣泛傳播；英王的暴虐壓迫；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。思想：人人平等；天賦人權(quán)；主權(quán)在民。(2)文獻(xiàn)：《人權(quán)宣言》。意義：體現(xiàn)了反對(duì)封建特權(quán)的啟蒙思想；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革；促進(jìn)了世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。4．自1789年至今法國(guó)政體變化無(wú)常。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一今天法國(guó)的政體屬于民主共和制，它的形成可以追溯到1789年的法國(guó)大革命，自1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開始建立政權(quán)后，其政體先后采用過(guò)君主立憲制、共和制、帝制、總統(tǒng)制共和制、議會(huì)制共和制、半總統(tǒng)半議會(huì)制共和制等，歷經(jīng)200多年的演變，是各階級(jí)、各階層力量不斷角逐、彼此斗爭(zhēng)的產(chǎn)物?！墩摻F(xiàn)代法蘭西國(guó)家的共和之路及政體演變》材料二法國(guó)是歐洲極具特色的國(guó)家。從國(guó)內(nèi)政治發(fā)展方面看，其國(guó)體變化之劇，政體更迭之快在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中堪稱獨(dú)一無(wú)二?！詠?lái)法國(guó)的政體及其演變是世界上獨(dú)一無(wú)二的?！幾浴斗▏?guó)政治發(fā)展與對(duì)外政策》(1)據(jù)材料一，法國(guó)政體的演變有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，法國(guó)政體演變的實(shí)質(zhì)是什么？(2)據(jù)材料一，如何理解材料二中“近代以來(lái)法國(guó)的政體及其演變是世界上獨(dú)一無(wú)二的”？造成這種特性的原因有哪些？解析：本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料所述法國(guó)不同時(shí)期政體的名稱進(jìn)行概括，第二小問(wèn)通過(guò)分析近現(xiàn)代法國(guó)的社會(huì)性質(zhì)及執(zhí)政者的階級(jí)屬性便可得出。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)不但要考慮法國(guó)政體演變的多樣性，還要考慮法國(guó)政體的獨(dú)特之處；第二小問(wèn)從傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等方面回答。答案：(1)特點(diǎn)：復(fù)雜多變，曲折反復(fù)、極不穩(wěn)定。實(shí)質(zhì)：各階層或利益集團(tuán)的權(quán)力關(guān)系和利益分配的不斷調(diào)整。(2)理解：近代以來(lái)，世界史上所有政體，法國(guó)幾乎都嘗試過(guò)，現(xiàn)在法國(guó)采取的還是世界上最獨(dú)特的半總統(tǒng)半議會(huì)制共和制。原因：傳統(tǒng)思想及啟蒙運(yùn)動(dòng)不同政治學(xué)說(shuō)的影響、資本主義發(fā)展水平的變化、大革命激進(jìn)措施的影響、政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩、頻繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等。第2講近代中國(guó)的民主思想與反封建的斗爭(zhēng)[考點(diǎn)知識(shí)整合]近代中國(guó)的民主思想1．康有為(1)認(rèn)為儒家思想中包含民主、自由、平等精神。(2)用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋三世說(shuō)，為變法辯護(hù)。(據(jù)亂世——君主專制時(shí)代；升平世——君主立憲制時(shí)代；太平世——民主共和時(shí)代)

(3)堅(jiān)持漸進(jìn)改革，主張君主立憲2．梁?jiǎn)⒊?1)強(qiáng)調(diào)興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國(guó)的保證。(2)重視國(guó)民素質(zhì)，提出“新民”思想，“新民”必須具備愛國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格四要素。(提高國(guó)民素質(zhì)，走向民主政治的第一步)

(3)贊同君主立憲，反對(duì)操之過(guò)急。3．孫中山的民主思想(1)三民主義：民族主義是反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位；民權(quán)主義是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律平等；民生主義是解決土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。(2)新三民主義：民族主義是反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等，反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決；民權(quán)主義是給予一切反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥的個(gè)人與團(tuán)體自由和權(quán)利；民生主義是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。(3)孫中山把西方三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)發(fā)展為五權(quán)分立。

1．辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了君主專制制度。2．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

(1)內(nèi)容：宣布國(guó)家主權(quán)屬于人民，規(guī)定人民的基本權(quán)利和義務(wù)；確立了三權(quán)分立的政治制度。臨時(shí)約法體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家制度，規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭(zhēng)(2)作用：①它在中國(guó)歷史上第一次以法律的形式宣布國(guó)家主權(quán)屬于人民，是中國(guó)近代第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，由此確立了民主共和的代議制度。②《中華民國(guó)臨時(shí)約法》確立了行政、立法和司法三權(quán)分立的政治體制，具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，它帶有鮮明的革命性和民主性。③沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)其獨(dú)裁統(tǒng)治，兩年以后便廢除了這部憲法。

3．維護(hù)共和的斗爭(zhēng)反對(duì)袁世凱的“二次革命”和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)張勛復(fù)辟和維護(hù)“約法”的護(hù)法運(yùn)動(dòng)。

1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間中共為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行普選制，建立“三三制”抗日民主政權(quán)。

2．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1)1945年重慶談判國(guó)共雙方簽訂《雙十協(xié)定》，確定了堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)民主國(guó)家的原則。迫使國(guó)民政府承認(rèn)了和平建國(guó)的基本方針，這樣，再要發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)者，就在政治上陷于被動(dòng)了。(2)1946年1月召開政治協(xié)商會(huì)議，通過(guò)了《和平建國(guó)綱領(lǐng)》。政協(xié)決議在許多方面反映了人民的和民主黨派的意愿，沖破了蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。(3)1947年頒布《中國(guó)土地法大綱》，實(shí)行耕者有其田的土地制度。調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民群眾支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性。(4)1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議召開，主要議題是討論新中國(guó)的成立，會(huì)議制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。1949年10月1日獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國(guó)建立。[高考經(jīng)典感悟][例1]

(2012·山東高考)以下是選自1911年11月2日《神州日?qǐng)?bào)》的一段文字。閱讀材料，回答問(wèn)題。救亡之策，惟泯漢滿，和革黨，調(diào)新舊，速建聯(lián)邦共和大國(guó)?！瓌?wù)乞億兆同胞，軍民一心，速迎天機(jī)，各守公法，速建共和立憲國(guó)。袁世凱資格，適于總統(tǒng)，外論亦協(xié)，方不可折入滿洲，存帝自擾。——《倫敦華僑致全國(guó)同胞電》

(1)據(jù)材料，概括指出倫敦華僑支持袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)的理由。(2)結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明倫敦華僑建立“共和立憲國(guó)”的愿望是否真正得以實(shí)現(xiàn)。[解析]解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問(wèn)注意從材料中提取華僑支持袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)的原因“外論亦協(xié)，方不可折入滿洲”等。第(2)問(wèn)要求從政治角度，如袁世凱的反動(dòng)措施等方面回答原因。[答案]

(1)他們認(rèn)為袁世凱做臨時(shí)大總統(tǒng)，有利于調(diào)和矛盾，穩(wěn)定局勢(shì)，有利于推翻帝制，實(shí)現(xiàn)民主共和，可以避免外國(guó)干涉。(2)沒有真正實(shí)現(xiàn)。袁世凱踐踏民主，實(shí)行獨(dú)裁，中華民國(guó)名存實(shí)亡；袁世凱取消共和，復(fù)辟帝制。(或答出兩條具體史實(shí)也可)

[例2]

(2012·海南高考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

1907年，梁?jiǎn)⒊谌毡窘M織立憲團(tuán)體政聞社，創(chuàng)辦《政論》雜志，發(fā)表了政聞社宣言書，其中提出，“無(wú)國(guó)會(huì)之國(guó)，則責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，則政體終古不脫于專制”。鑒于目前的政治狀況，“君主代政府負(fù)責(zé)任之結(jié)果，一方面使政府有所諉卸，而政治未從改良；一方面使君主叢怨于人民，而國(guó)本將生搖動(dòng)”?！幾浴缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集》材料二各省諮議員多數(shù)北上，集議如何進(jìn)行立憲之法……其第三次請(qǐng)?jiān)笗?，措詞則甚激昂……系謂政府如再不允所請(qǐng)，則吾輩將倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明諭，勒令代表等出京還里。各代表聞此亂命，亦極憤怒，即夕約集報(bào)館中，秘議“同人各返本省，向諮議局報(bào)告清廷政治絕望，吾輩公決秘謀革命，并即以各諮議局中之同志為革命之干部人員。若日后遇有可以發(fā)難之問(wèn)題，則各省同志即竭力響應(yīng)援助起義獨(dú)立。”——摘自丁文江編《梁任公先生年譜長(zhǎng)編初稿》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)初立憲派的政治主張及其產(chǎn)生的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)立憲派在推翻清朝統(tǒng)治中的作用。[解析]本題考查立憲派的主張和作用。第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息“無(wú)國(guó)會(huì)之國(guó)，則責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，則政體終古不脫于專制”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答立憲派的主張，結(jié)合清朝“新政”“預(yù)備立憲”回答其背景。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)回答。

[答案]

(1)主張：反對(duì)封建專制，實(shí)行君主立憲，建立國(guó)會(huì)和責(zé)任制政府。背景：清政府“新政”和“預(yù)備立憲”；立憲派與革命黨論戰(zhàn)。(2)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主制度，推動(dòng)了民主潮流高漲；領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)，為推翻清朝專制統(tǒng)治創(chuàng)造了有利的政治條件，在宣傳斗爭(zhēng)中具有妥協(xié)性。[備考針對(duì)訓(xùn)練]1．(2011·海南高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料瑞士為行使直接民權(quán)底國(guó)家，法國(guó)則為間接民權(quán)國(guó)家。全世界中行使直接底民權(quán)，以瑞士為第一，民權(quán)發(fā)達(dá)已臻極則，國(guó)內(nèi)的政治及民族底結(jié)合與美國(guó)大致相同，真是我們一極好底先例……我們抱三民主義的革命黨，又與各國(guó)的革命黨不同……查美國(guó)既離英國(guó)獨(dú)立，完全是為民權(quán)主義，不是民族主義。法國(guó)大革命卻又是抱民權(quán)主義合民生主義的。他們兩國(guó)的民權(quán)革命業(yè)已成功，但法國(guó)的民生主義卻是失敗，所以他們兩國(guó)目前完全是要講民生主義了。美、法的民族、民權(quán)兩個(gè)主義可稱成功，而社會(huì)問(wèn)題沒有解決，亦就在此伏著個(gè)革命底導(dǎo)火線?；仡^再看我們中國(guó)底現(xiàn)狀，又是一個(gè)什么樣子？我們黨人革命數(shù)十年，只可說(shuō)達(dá)到半個(gè)民族主義。他人底民族、民權(quán)均達(dá)目的，我們則尚須在民族主義上做功夫，這個(gè)即是與美、法不同之點(diǎn)。又如俄國(guó)底勞農(nóng)政府，或日蘇維埃政府，乃注重民生主義，而無(wú)民族主義的意味；至民權(quán)一層，乃其附屬品而已。此亦與吾人不同。——孫中山：《三民主義大旨》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出孫中山對(duì)美、法民主政治的看法及其對(duì)西方民主政治的借鑒。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山的民權(quán)主義與民族主義、民生主義的關(guān)系。解析：本題主要考查知識(shí)的理解和比較分析能力。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)可綜合材料信息直接概括。第二小問(wèn)則須結(jié)合中華民國(guó)的建立和《臨時(shí)約法》內(nèi)容的相關(guān)史實(shí)來(lái)分析。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料的結(jié)論總結(jié)作答即可。答案：(1)看法：認(rèn)為美國(guó)接近直接民權(quán)，法國(guó)實(shí)行的是間接民權(quán)，實(shí)現(xiàn)民權(quán)均不徹底。借鑒：采用主權(quán)在民、權(quán)力制衡等原則；提倡直接民權(quán)和五權(quán)憲法。(2)民權(quán)主義與民族主義、民生主義密不可分；不推翻國(guó)內(nèi)民族壓迫和帝國(guó)主義，民權(quán)問(wèn)題就無(wú)從談起；不節(jié)制資本、解決貧富懸殊問(wèn)題，民權(quán)問(wèn)題也不能真正解決。2．(2011·新課標(biāo)全國(guó)高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“予之定名‘中華民國(guó)’者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)則行軍政，在建設(shè)時(shí)則行訓(xùn)政，所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民，而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也。”“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要的就是縣治，先生直接民權(quán)?！辈牧隙?/p>

1928年10月3日，中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)會(huì)議通過(guò)《訓(xùn)政綱領(lǐng)》，內(nèi)容包括：“依照總理建國(guó)大綱所定選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種政權(quán)，應(yīng)訓(xùn)練國(guó)民逐漸行使，以立憲政之基礎(chǔ)。……治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之，以立憲政時(shí)期民選政府之基礎(chǔ)?！薄幾浴吨腥A民國(guó)法規(guī)輯要》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山的民權(quán)主義與英美憲政的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)孫中山的訓(xùn)政思想與南京國(guó)民政府的“訓(xùn)政”。解析：第(1)問(wèn)直接概括材料中孫中山的民權(quán)思想然后與所學(xué)的英美民主制度的內(nèi)容進(jìn)行異同對(duì)比即可。第(2)問(wèn)要從孫中山訓(xùn)政思想的實(shí)質(zhì)和目的、南京國(guó)民政府訓(xùn)政的實(shí)質(zhì)等多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。答案：(1