中國早期文明的重心-齊魯

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引言——“重心”的提出自春秋至王莽時，最上層的文化只有一個重心，這個重心便是齊魯。這些話雖在大體上是秦漢的局面，然也頗可以反映三代的事。（《夷夏東西說》

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——傅斯年

秦漢以前，齊魯為中國文化最高區(qū)，必有文化上的憑借。(《安陽發(fā)掘報告》)——徐中舒

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引言——“重心”的提出兩點說明：

其一，從邏輯上講，全面論證齊魯為中國早期文明的“重心”，至少要做兩個方面的工作：

一是從中國早期文明發(fā)展中各個區(qū)域文化比較看，為什么唯齊魯而非它處為“重心”？這可叫“外證”。二是從齊魯文化內部的發(fā)展及其貢獻看，何以見得齊魯為“重心”？這可叫“內證”?！?/p>

引言——“重心”的提出其二，齊魯“重心”地位的形成經歷了一個漫長的、動態(tài)的發(fā)展過程，我把這個過程分為四個時期：史前期與夏、商時期的“重心”奠基階段——西周、春秋時期的“重心”生成階段——戰(zhàn)國時期的“重心”展現(xiàn)階段——秦漢時期的“重心”結晶階段?！簟爸匦摹钡匚坏牡旎ㄒ唬┦非皶r期，山東地區(qū)就是文明發(fā)達的中國文明的發(fā)源地之一

1.山東地區(qū)是一個自成體系的文明發(fā)源地。

2.諸多文明要素的最早發(fā)現(xiàn)北辛文化（約距今7500——6200年）——大汶口文化（約距今6200——4600年）——龍山文化（約距今4600——4000年）——岳石文化（約距今4000——3500年）大汶口出土的陶玉器龍山黑陶器黑陶單把杯黑陶罐黑陶髙柄杯蛋殼黑陶高柄杯岳石文化時期的陶器陶罐陶尊（1）山東地區(qū)是發(fā)現(xiàn)最早文字的地區(qū)之一丁公遺址陶片文字大汶口文化陶器符號鄒平丁公龍山文化遺址陶片文字（2）龍山文化城市群的發(fā)現(xiàn)龍山城址分布圖城子崖遺址墻面城子崖遺址地窖金屬器在山東龍山文化遺址中的發(fā)現(xiàn)（3）城子崖出土金屬器凡此一切都給予我們一個強有力的暗示，就是構成中國最早歷史期文化的一個最緊要的成分，顯然是在東方——春秋戰(zhàn)國期的齊魯國境——發(fā)展的。

——李濟環(huán)渤海灣一帶，或者就是孕育中國文化的搖籃。——徐中舒黃河流域是早期文化發(fā)展的一個中心，長江下游是另一個中心，山東地區(qū)文化的發(fā)展自有序列，是與黃河中游相對的另一個文化圈，這三個地區(qū)的晚期新石器文化與中國文明起源關系最密切?！呢君埳芥?zhèn)城子崖及其附近村落圖城子崖遺址◆“重心”地位的奠基（二）齊魯為商代東方文化中心區(qū)之一

1.山東地區(qū)在商人立國前，或者說其發(fā)展的早期是一個重要的活動中心，曾為商人早期建都之地。

2.認為山東環(huán)渤海一帶是商人的文化發(fā)源地。

3.考古證明山東商代文化發(fā)展水平比較高。

4.文獻記載商末山東商奄和薄姑的情況說明，商末山東地區(qū)的經濟文化發(fā)展水平很高。二十世紀初王國維在《說亳》一文中提出湯都在亳，而亳即為今山東曹縣一帶。傅斯年在《夷夏東西說》一文中進一步肯定了王氏之說：“王國維君證湯之亳為漢之山陽郡薄縣（今山東曹縣境），以《左傳·哀公十四年》‘宋景公曰，薄宗邑也’為證，其說至確?！?/p>

★徐中舒：“殷民族頗有由今山東向河南發(fā)展的趨勢。小屯遺物有咸水貝與鯨魚骨，即殷人與東方海濱一帶交通之證。秦漢以前齊魯為中國文化最高區(qū)域，必有文化上的憑借?！h(huán)渤海灣一帶，或者就是孕育中國文化的搖籃?！?/p>

★唐蘭：商“最后遷的一個都是奄?！蔷褪怯汕芬粠蛭鞅倍珊拥桨碴枴?。

★胡厚宣：“殷人襲東方之黑陶文化，仍行占卜，并大加革新。”這里黑陶文化即指的龍山文化。

★張光直：“殷商的統(tǒng)治者，亦即子姓的王朝，是來自東方的一個政治集團?！鄙掏砥阢~器蘇埠屯“亞丑”青銅鉞蘇埠屯亞丑方簋2003年3月間，在濟南大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)了大量刻有文字的卜甲，李學勤先生稱這是“具有界標意義”的“歷史性重大發(fā)現(xiàn)”，并認為“這是自殷墟首次發(fā)現(xiàn)甲骨文104年后的第二次發(fā)現(xiàn)”，證明這一帶很可能是一個高度發(fā)達的商文化中心?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸凹拔渫蹩松?，薄姑、商奄，吾東土也。”《漢書·地理志》：“周成王時，薄姑氏與四國共作亂，成王滅之，以封師尚父”?！簟爸匦摹钡匚坏纳?/p>

齊魯“重心”地位的生成，與中國早期文明中的兩大變革緊密相關。

(一)商周之變——齊魯?shù)匚坏奶嵘?/p>

（二）春秋之變——齊魯“重心”地位的形成中國制度與文化之變革，莫劇于殷周之際?！笾苤笞兏铮云浔硌灾?，不過一姓一家之興亡與都邑之轉移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！鯂S西周時期中心區(qū)域圖1.周得天下，首封齊魯武王……封功臣謀士，而師尚父為首封，封師尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯?！妒酚洝ぶ鼙炯o》

2.封功臣母弟，特重齊魯(1)姜太公——文王之師：“周西伯獵，果遇太公于渭之陽，……載與俱歸，立為師。”（《史記·齊太公世家》）——滅商統(tǒng)帥：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商,會朝清明?！保ā对娊洝ご竺鳌罚舶钍纵o：師尚父……討紂之罪，散鹿臺之錢，發(fā)鉅橋之粟，以振貧民。……遷九鼎，修周政，于天下更始。師尚父謀居多。(《史記·齊太公世家》)

(2)周公周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多?！妒酚洝斨芄兰摇?.特殊政策，扶持齊魯

(1)授齊以征伐特權，奠定霸業(yè)基礎使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之?！饼R由此得征伐，為大國。——《史記·齊太公世家》(2)厚賜魯國，培植禮樂中心分魯公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱……以昭周公之明德。……祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器?！蹲髠鳌ざü哪辍贩菜拇?、服、官，魯兼用之，是故，魯，王禮也。——《禮記·明堂位》4.建國之策，提升齊魯齊國：簡政從俗，工商立國，尊賢尚功——奠定霸業(yè)基礎。魯國：崇禮革俗，強農固本，尊尊親親——強化禮樂之邦。太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。——《史記·齊太公世家》呂太公望封于齊，周公旦封于魯。二君者甚相善也。相謂曰：何以治國？太公望曰：尊賢尚功；周公旦曰：親親上恩。太公望曰：魯自此削矣。周公旦曰：魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。其后齊日以大，至于霸?！秴问洗呵铩らL見篇》魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！薄妒酚洝斨芄兰摇房偠灾?，周初把兩個重臣分封到山東地區(qū)，以及齊魯建國后，采取的一系列政策，都為“重心”地位的形成提供了有利的條件，打下了堅實的基礎。周室衰微，王命不行；列國內亂，諸侯兼并；戎狄橫行，交伐中國。春秋巨變給齊魯“重心”地位的生成帶來的機遇：其一，周室東遷，鎬京被毀，典章文物大半流失，這為魯國成為春秋時代頗受各諸侯國關注的禮樂文化中心創(chuàng)造了條件。其二，周室衰微，列國內亂，戎狄橫行，為齊國成為春秋時期的政治文化中心帶來了機遇。周室東遷，西周封建一統(tǒng)之重心頓失，諸侯如網解紐……自有霸政，而封建殘喘再得茍延。霸政可以說是變相的封建中心。——錢穆1.春秋之魯——周文化之重心周公踐天子之位以治天下，六年朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量而天下大服?！抖Y記·明堂位》齊桓公問于仲孫湫曰：“魯可取乎？”仲孫湫曰：“不可，猶秉周禮。周禮，所以本也。……魯不棄周禮，未可動也?！薄蹲髠鳌らh公元年》周禮盡在魯矣！吾乃今知周公之德與周之所以王也?！蹲髠鳌ふ压辍?.齊桓首霸——春秋“重心”地位的促成桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁！微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！——《論語》

春秋圖齊桓征伐與盟會在文化上的貢獻：首先，征伐楚、戎、狄，目的是為了遏制南北方落后民族對中原先進文化的掠奪性破壞。

其次，諸侯盟會在文化上的意義。夫諸侯之會，其德、刑、禮、義，無國不記?！蹲髠鳌べ夜吣辍?/p>

在“尊王”的旗幟下，把當時中原的諸侯國組織起來，并逐步消除諸侯國之間的界限，這是統(tǒng)一中華民族的一個步驟。——馮友蘭縱觀春秋之世，魯從禮樂文化，齊從霸權霸業(yè)，都在春秋之世突顯了其重大影響和中心地位。我們認為，從此開始，齊魯在中國早期文明中的“重心”地位開始形成，并一步步走向高峰。我們認為，也正是從這個意義上講，傅斯年先生說的“自春秋始，齊魯為文化重心”之說，是很有道理的?！簟爸匦摹钡匚坏恼宫F(xiàn)（一）諸子大半出齊魯（二）“百家爭鳴”之中心在齊國稷下學宮（三）儒、墨“顯學”俱出于魯（四）先秦兵學最盛于齊先秦諸子六家主要代表人物表派別代表人物國別儒家孔子魯孟子魯荀子趙（注：久居齊稷下）孔子弟子可考者24人，其中：魯人16人，齊人3人，其余5人。道家姜太公齊（注：《太公》《漢書·藝文志》列道家類，《管子》列道家類）老子楚莊子宋（注：蒙人，今山東東明縣）田駢齊（注：《田子》列道家）接子齊（稷下先生）環(huán)淵楚（稷下先生）注：據(jù)蔣伯潛《諸子通考》派別代表人物國別法家商鞅秦慎到趙（著名稷下先生）申不害鄭（他的學說本于黃老之學）李斯楚（荀子的學生）韓非韓（荀子的學生）陰陽家鄒衍齊鄒奭齊名家鄧析鄭公孫龍子趙（孔子弟子）尹文稷下先生宋钘稷下先生墨家墨翟魯1.儒、墨、陰陽三家代表人物俱出齊魯，已占半壁江山。2.道家思想之產生與齊國有密切關系。3.法家與齊國的關系源遠流長，甚為密切?？煽拣⑾孪壬挥[表姓名國別姓名國別姓名國別淳于髡齊尹文齊閭丘卬齊孟子魯倪說宋田過齊鄒衍齊田巴齊鄒奭齊宋钘齊荀況趙孔穿魯王斗齊魯仲連齊列精子高趙顏斶齊黔婁子齊公孫固宋慎到趙告子齊徐劫宋田駢齊彭蒙齊？注：可考者共29人齊國：17人魯國：2人宋國：4人趙國：3人楚國：1人不詳：2人環(huán)淵楚能意齊季真齊匡倩？接子齊唐易？注：據(jù)《稷下學史》、《稷下學宮資料匯編》道家者言，儒家者言，法家者言，名家者言，陰陽家者言，農家者言，輕重家者言，雜盛于一籃。成為一時學者薈萃的中心，周秦諸子的盛況是在這兒形成了一個最高峰的?！?/p>

儒墨兩家共同特點：一是弟子眾多。所謂：“孔墨徒屬弟子，充滿天下。”二是支派林立。世稱“儒分為八，墨離為三”。三是影響巨大?！秴斡[·當染》稱贊說：“孔墨之后學，顯榮于天下者眾矣，不可勝數(shù)?！彼氖瞧反螛O高。儒家之中不僅產生出如孟子、荀子、子思、曾子等儒家大師，還產生出眾多傳、發(fā)展孔子思想的“圣賢”之人，如七十二子等。儒家重教育，主要培養(yǎng)精神之貴族；墨家重實務，則主要培養(yǎng)科技實用型專家。前者開中國教育先導，是當時中國哲學人文科學的頂端；后者實開中國科技教育先河，代表那個時代中國自然科學發(fā)展之高峰。兵學發(fā)達，為先秦文化的一大特色，但其輝煌成就卻在齊魯，主要在齊國。與齊魯有關的兵書有：《六韜》、《司馬兵法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子兵法》◆“重心”地位的結晶（一）齊魯對秦代政治的影響（二）齊魯文化對漢代的重大影響（三）儒學的復興到“獨尊儒術”的提出——“重心”地位的結晶體1.齊國陰陽家“五德終始說”為秦所用自齊威宣之時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之?！妒酚洝で厥蓟时炯o》秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤鳥之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此水德之瑞”。于是秦更名河曰“德水”，以冬十二月為年首，色上黑。度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法?！妒酚洝し舛U書》

2.齊魯之地對秦始皇產生巨大吸引和影響

(1)他最迷戀齊魯大地的人文和山水

(2)他最相信齊魯方士之言(3)他最憎恨齊魯儒生秦始皇三次東巡齊魯圖二十八年，始皇東行郡縣，……南登瑯琊……既已，齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。請得齋戒，與童男童女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人?！妒酚洝で厥蓟时炯o》齊魯文化對漢朝的影響：1.黃老之學在漢初政治領域的統(tǒng)治地位漢初之興，未脫創(chuàng)夷，與民休息，則黃老之說為勝。——錢穆2.齊魯士子對西漢經學發(fā)展的壟斷式貢獻言《詩》于魯則申培公；于齊則轅固生；于燕則韓太傅；言《尚書》自濟南伏生；言《禮》自魯高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齊魯自胡毋生；于趙自董仲舒?！妒酚洝と辶至袀鳌肺褰洸┦總渥ⅰ兑住诽锖危R，淄川人）施讎（沛人）——魯伯——毛莫如（山東泰安）——邴丹（山東瑯琊）孟喜（山東蒼山）梁丘賀（山東諸城人）——梁丘臨（賀之子）——王駿（山東瑯琊人）、士孫張（山東章丘）、衡咸（山東齊郡）費直（山東萊州人）——王璜（山東瑯琊人）易學博士：5人，皆山東人可考者：13人齊魯籍：12人《尚書》伏勝（山東濟南）——歐陽生（山東博興·千乘）——倪寬（山東博興）——歐陽生子——歐陽高（生之曾孫）——歐陽地余（高之孫）、林