2022語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實踐：六下第一單元任務(wù)群備課設(shè)計

2022語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實踐：六下第一單元任務(wù)群備課設(shè)計我和大家交流的題目是語言習(xí)得的“風(fēng)俗之旅”。從題目當(dāng)中，大家應(yīng)該會感受到，這一單元的學(xué)習(xí)核心是“語言習(xí)得”，只不過把語言習(xí)得放在“民風(fēng)民俗”這個載體里邊，所以我稱它為語言習(xí)得的風(fēng)俗之旅。我想和大家主要探討是三個方面的話題，如下圖：第一塊：教材分析這一單元給我們安排了下面的內(nèi)容，一共有四篇，其中現(xiàn)代文章有老舍的《北京的春節(jié)》；沈從文先生的《臘八粥》；還有馬成林老師的《藏戲》。其中第三課安排的是韓翃、王健的《古詩三首》，還有《古詩十九首》，因為它的作者是佚名的。習(xí)作安排了《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》，口語交際安排了《即興發(fā)言》，這是內(nèi)容上的安排。我們繼續(xù)看，這一單元的人文主題，是關(guān)于民風(fēng)民俗的——“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。而語文要素一共有兩個方面，閱讀要素是分清內(nèi)容的主次體會，作者是如何詳寫主要部分的。習(xí)作要素是習(xí)作時注意抓住重點，寫出特點。這是整個教材的內(nèi)容上的部署，我們會發(fā)現(xiàn)這一單元，它是以民風(fēng)民俗為載體。這個單元設(shè)計到哪些節(jié)日呢？春節(jié)；臘八節(jié)；古詩三首當(dāng)中的“寒食節(jié)”、七夕節(jié)、中秋節(jié)?！恫貞颉愤@篇課文代表的是地方戲曲，實際上是民族的一種文化。在這里，我不禁想起了葉圣陶先生的一句非常重要的話，“教材無非是個例子，憑這個例子，要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”各位老師，葉老先生的這句話對我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，都產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響以及重要的目標(biāo)導(dǎo)航作用。

從這句話當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)：①教材是例子，我們是用教材來教，而不是教教材；②用這個教材來教什么呢？葉老講的非常清晰，閱讀和作文，就是閱讀的能力和作文的水平兩方面的技能的提升。這是教材的一個重要作用。根據(jù)這句話的提醒以及這個單元內(nèi)容的構(gòu)造，我個人認(rèn)為這個單元我們應(yīng)該用“民風(fēng)民俗”作為一條主線，實施整個教學(xué)計劃，我設(shè)定為以下六塊內(nèi)容?！侗本┑拇汗?jié)》，我把它定位為民風(fēng)民俗的精彩記錄。人民藝術(shù)家、語言大師老舍先生就像聊天一樣，跟我們聊北京春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。老舍先生用極其樸素的、通俗易懂的非常具有京腔京韻京味的俏皮感的語言，精彩記錄了老北京的春節(jié)。

第二篇文章沈從文先生的《臘八粥》。沈先生的文字精彩的不得了。我在讀了《臘八粥》這篇文章之后，把它定位為《臘八粥》，是民風(fēng)民俗的幽默講述。他非常巧妙的設(shè)計了一個叫八兒

的小孩子，巧妙地運(yùn)用了一種童眼看民俗的視角。《臘八粥》還是一篇

小說呢，這篇小說非常幽默，這叫幽默的講述。

《古詩三首》當(dāng)然是民風(fēng)民俗的古典記憶。在著名詩人的文字中，尋找人們對古老的民風(fēng)民俗的記憶。第四篇《藏戲》我覺得具有非常濃郁的民族特色，所以我把它定位為民風(fēng)民俗的民族特色。

4篇文章學(xué)了之后，安排了習(xí)作《家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗》，目的是什么？用兒童的口吻來表達(dá)家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗。最后一塊是《口語交際：即興表達(dá)》，如果單單看，我們可能有很多的內(nèi)容可以講，但是我還是覺得，如果在講即興表達(dá)的時候，老師們設(shè)置的是跟家鄉(xiāng)的風(fēng)俗有關(guān)的主題，這樣就把單元民風(fēng)民俗這條人文主線串起來了。第二塊：目標(biāo)預(yù)設(shè)這一單元的目標(biāo)預(yù)設(shè)，也就是到底單元要教什么？我還是想到了葉圣陶先生的一句話。葉老先生說：國文教學(xué)的重心在于語言文字，雖然國文教學(xué)富有“教育意義”，但這不是它的“專任”。意思是教育意義不是語文學(xué)科的專任。學(xué)習(xí)語言文字，運(yùn)用習(xí)得語言文字才是語文學(xué)科要承擔(dān)的任務(wù)。吳忠豪先生反復(fù)在強(qiáng)調(diào)，語文課不是教課文，而是用課文來教語文。我覺得這個理念老師們必須牢牢地樹立起來。吳教授一再提醒我們語文老師，語文課程是學(xué)習(xí)祖國的語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性的基礎(chǔ)學(xué)科。今天這個單元，哪怕是這么多的風(fēng)俗民俗，實際上其核心還是要借助課文，來學(xué)習(xí)祖國的語言文字。我們的課程總目標(biāo)第2點也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，①要學(xué)習(xí)語言文字。②在學(xué)習(xí)語言文字的基礎(chǔ)上，認(rèn)識中華文化。我們這個單元應(yīng)該屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受我們的民俗文化，建立自己對自己民族的文化自信。還有課程總目標(biāo)的第3塊告訴我們語文課程要達(dá)到什么？讓我們的學(xué)生熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識文化，汲取文化智慧，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，建立文化自信。這些對于我們來說都非常重要，我認(rèn)為我們教這一單元的時候，至少要建立以下三塊基于語言習(xí)得為核心的教學(xué)目標(biāo)，我把它稱之為核心的教學(xué)目標(biāo)。語言習(xí)得可以分為三個小目標(biāo)：1.感受或者賞析作家語言的個性風(fēng)采。老舍的，沈從文的，馬晨明老師的以及韓翃、王健的，及《古詩

十九首》，文體不一，時空不一樣，區(qū)域不一樣。更重要是作家自己的言語個性，生命歷程，風(fēng)格表述不一樣，一定要感受或者賞析。2.習(xí)得語言之后，我們學(xué)習(xí)這一單元一個重要的目標(biāo)是積累豐富學(xué)生的言語表達(dá)經(jīng)驗。這也是吳忠豪教授反復(fù)提醒我們語文老師的，我們教學(xué)生學(xué)語文課程其中一個重要指向是不斷豐富學(xué)生的言語表達(dá)經(jīng)驗，不斷汲取作家智慧的言語表達(dá)經(jīng)驗，將作家的言語表達(dá)經(jīng)驗和學(xué)生的言語表達(dá)經(jīng)驗進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)不同。3.習(xí)得語言最終的目的是要內(nèi)化。我們說學(xué)以致用，不管是哪一篇文章，

哪一個單元，習(xí)得語言之后，最終肯定要走向運(yùn)用，所以第三塊是嘗試語言表達(dá)的遷移運(yùn)用。言語習(xí)得這個教學(xué)目標(biāo)必須以三個小目標(biāo)實施分層推進(jìn)。我們舉一個例子，老舍的《北京的春節(jié)》。我們細(xì)讀了課文中就會發(fā)現(xiàn)，老舍的語言極其具有俏皮感、風(fēng)趣感。我把它概括為以下幾點：（1）第一個，引用俗語。大家讀到“臘七臘八，凍死寒鴉”，是不是就覺得不由自主地發(fā)出了笑聲，很有趣味。（2）老舍在文章當(dāng)中用了夸張比喻的手法。比如他把“臘八粥"比作"小型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品展覽會"。還有在講臘八節(jié)以后，孩子們準(zhǔn)備什么事情，老舍先生課文當(dāng)中說的是"他們的第二件事是買爆竹，特別是男孩子們"。實際上，老師的原文多了一個“大”字。我覺得這個“大”字放上去就非常了不起，“大”字一放，就說明他們的第二件事第一件大事。一般來說，大事肯定是轟轟烈烈的，沒想到第二件大事是買爆竹，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的語言落差。這種落差造成了語言表達(dá)的張力，而這種張力就形成了一種幽默感。老舍是語言大師，所以我覺得這個“大”字加上去非常了得的。（3）老舍的老北京的兒化語言。（4）老北京的方言。比如”老年間“。再比如“一擦黑”，這種語言就特別親切。對于南方的孩子，有一種特別的新鮮感。（5）老舍語言的豐富性。老師們都知道，“一律”“清一色”“都是”“通通”，大家看看，表達(dá)的是同一個意思，但是語言是極其豐富，絕不重復(fù)。這也是給我們學(xué)生習(xí)作表達(dá)的最好的案例。沈從文先生的《臘八粥》，也是非常俏皮感的。我發(fā)現(xiàn)這篇文章多處運(yùn)用反復(fù)的手法，這是它的一大語言的特點。第一個處，八兒語言的反復(fù)，首先對母親的稱呼，“媽，媽”不停的出現(xiàn)。第二個，我們會發(fā)現(xiàn)八兒反復(fù)在強(qiáng)調(diào)要早點喝到臘八粥。還有八兒的語言是非常的絮絮叨叨的。在分粥的時候，他絮絮叨叨，“我吃三碗半，你就吃兩碗半”，這里有兩處省略號，省略了八兒很多相同意思的話。嘮嘮叨叨，反反復(fù)復(fù)、淋淋漓漓地寫出了一個急著想喝到臘八粥的小孩子的急切心情。第二處，人物稱呼的反復(fù)。我們讀第一自然段的時候，會發(fā)出了會心的微笑，小孩子，大孩子，老孩子。我發(fā)現(xiàn)高明的作家，一流的寫手、語言大師都特別擅長幽默。幽默是語言表達(dá)的最高境界。這回沈從文是通用什么來達(dá)到幽默的？反復(fù)。初學(xué)喊爸爸的叫小孩子，出門會叫洋車的那叫大孩子，嘴巴長了許多白胡子的叫老孩子。

第三處，等粥部分中“猜粥”和“看粥”是反復(fù)的。這一段紅色的文字是八兒在猜粥，他在猜想。后來他叫母親把他抱起來之后，他真的看到了。作者再次寫到了栗子、飯豆、花生仁、鍋巴、這也是在反復(fù)。他為什么要反復(fù)？前面寫你先猜，栗子怎么樣了，飯豆怎么樣，花生仁怎么樣了，鍋巴怎么樣了，棗子怎么樣了。最后看到的真的是這么一回事，就印證了八兒的猜想，八兒特別興奮，特別喜悅。所以反復(fù)也是很有趣味感的。還有一個反復(fù)，就是課文當(dāng)中反復(fù)的、多次的、不斷地寫到粥的嘆氣聲。我們仔細(xì)思考會發(fā)現(xiàn)，粥的嘆氣聲巧妙地達(dá)到了一種含蓄的表達(dá)，把八兒焦急的、迫不及待的等粥，希望自己快點喝粥的心情表現(xiàn)出來了。當(dāng)然這種心情當(dāng)中有急切，也有失落，有迫不及待，也有驚喜。所以我覺得粥的嘆氣聲的反復(fù)寫得非常精彩?！恫貞颉匪畲蟮囊粋€特別是排比，它不僅僅是排比句，是采用排比段。課文的

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段是排比段，這是第一次出現(xiàn)排比段。再看看第二次排比段，是寫面具的顏色，我覺得很有意思。所以它的特色是排比。第三次出現(xiàn)的是排比句，而且是短句，“有人獻(xiàn)出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食”，讀著很有節(jié)奏感。雖然我沒有聽過藏戲，但我估計藏戲的節(jié)奏感肯定是非常強(qiáng)烈的。作者不停地采用排比，在這里，“不要幕布，不要燈光，不要道具”，也是很有節(jié)奏感的，而且語言的更加短促，更加活潑，更加歡快。還有“可以任意拖延，可以隨意發(fā)揮，可以一而再再而三地重復(fù)”。在這么一篇文章當(dāng)中，至少出現(xiàn)了

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處的排比，這可能就是這篇文章最大的寫作密碼。我曾經(jīng)教過一篇課文，叫《拉薩古城》?！独_古城》那篇文章也是大量采用排比的手法。我現(xiàn)發(fā)現(xiàn)寫西藏的文字，作者用排比段排比句，是非常妥帖的。西藏代表著一種濃郁的民族風(fēng)情，西藏同有著非常熱烈的熱情、奔放的個性風(fēng)格情感。熱烈的、熱情的，強(qiáng)烈的、濃郁的情感應(yīng)該用什么來表達(dá)？當(dāng)然應(yīng)該有排比。第三塊：教學(xué)建議我們應(yīng)該怎么去教？于永征先生曾經(jīng)說過這么一句話，“教語文其實是很簡單的，現(xiàn)在我們把語文課搞復(fù)雜了”。我們當(dāng)然并不否認(rèn)語文學(xué)科是一門復(fù)雜的學(xué)科，用一個博大精深、富有內(nèi)涵這些詞語形容語文學(xué)科都不為過。于老師提醒我們，正因為語文課復(fù)雜，所以我們更應(yīng)該把它教簡單，清楚。究竟應(yīng)該教什么，我覺得這是非常重要的。這也是我五六年之內(nèi)以來一直堅持研究簡約語文課堂的一個原因。

現(xiàn)在的語文教學(xué)現(xiàn)實是，在語文的課程內(nèi)容選擇上過于多元，也就是我們一篇課文可能承載的教學(xué)內(nèi)容過多，想要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)過雜。老師恨不得將自己解讀文本認(rèn)識到的語文知識和語文方法，一股腦兒都教給學(xué)生，希望自己的學(xué)生能夠快快地茁壯成長。這只是一廂情愿。語文是講究科學(xué)的。所以我第一個建議是，我們在教這一單元的時候，一定要在充分解讀課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)情，根據(jù)單元語文要素，根據(jù)年段教學(xué)的目標(biāo)，根據(jù)語文課程，根據(jù)課文的特質(zhì)，根據(jù)老師自己的理解和追求，”約取“課文語言表達(dá)上的”這一個“。什么叫”約取“？蘇軾說過，博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！奔s取“在博觀的基礎(chǔ)上。汪朝先生經(jīng)常提醒我們，他說，一個小學(xué)語文老師，語文教學(xué)一定要達(dá)到什么境界？深入淺出。汪教授說的深入，就是對文本的解讀，文本的細(xì)讀。即使你理解的越深越高、越寬、越厚越廣，并不代表著你把這些都要交給學(xué)生。接下去就要淺出。深入是基礎(chǔ)，淺出是根本。淺出就是要老師教學(xué)生想要的，教學(xué)生不懂得，教了他也能懂的，教學(xué)生最接近他的最近發(fā)展區(qū)的。所以，約取就是一種教學(xué)的智慧。

約取“這一個”。王龍生教授說，我們拿到一篇課文之后，應(yīng)該教這篇課文，作者在語言表達(dá)上的“這一個”，也就是單單屬于這篇課文的，單單屬于這個作家來與眾不同的。

我的第二個建議是什么？第二個建議我還是用吳忠豪教授的話，他說，我們的學(xué)生的語言素養(yǎng)、語言能力，不是老師講會的，不是老師教會的，也不是去分析理解領(lǐng)會的。最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生在語言的實踐活動過程中學(xué)會，所以只有在實踐當(dāng)中才能夠真正的學(xué)得語言。我們的課程標(biāo)準(zhǔn)，也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)語文的實踐性。所以我在想，我們在教這一單元的時候，一定要把學(xué)生的語言實踐深入地、實實在在地貫徹下去，在語言實踐中習(xí)得語言，在語文的實踐活動中提升語文素養(yǎng)。這在一單元學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們應(yīng)該有三種語言實踐的形式。（1）誦讀積累型。誦讀積累型，我把它稱之為理解加積累。因為我們老師在教的時候，還是要引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，讀中領(lǐng)會，讀中理解。熟讀成誦、背誦積累。（2）賞析闡述型，我覺得還應(yīng)該加一個關(guān)鍵字“分析評價運(yùn)用”。我為什么要提出一個關(guān)鍵的賞析闡述型，我是有理由的。第一個理由，課程總目標(biāo)第5條當(dāng)中其中提到了要讓我們的學(xué)生鑒賞介紹文學(xué)作品。第二個理由，大家看看課程總目標(biāo)第5條當(dāng)中提到，讓學(xué)生感受語言文字的美，理解、欣賞和初步評價語言文字作品。我個人覺得這就是把語言的建構(gòu)與運(yùn)用和思維發(fā)展與提升，跟審美鑒賞與創(chuàng)造整合起來。所以我覺得我們需要設(shè)計、賞析、闡述。第三個理由，課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)段要求”第三學(xué)段“閱讀與鑒賞”第2條，能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達(dá)效果。要賞析嗎？要。第四個理由是什么？我個人覺得六年級課文偏，我們都說長文要短教，特別是《藏戲》，略讀課文，一課時結(jié)束，這么長的課文，你不短教，是不可能實現(xiàn)的。長文短交的途徑之一，可以借助賞析闡述型得以實現(xiàn)。最后一個理由，六年級學(xué)生已經(jīng)具備初步的語言文字賞析能力，所以我們老師要放手，要讓學(xué)生自己去學(xué)，自己主動去學(xué)。所以我個人覺得要讓學(xué)，要“還學(xué)與生”，也可以通過賞析闡述這篇課文精彩的語言文字，得以實現(xiàn)。這三篇課文，實際上都是有東西可賞析，也包括《古詩三首》，它具有非常精彩的文字?！豆旁娙住肺医ㄗh是讓學(xué)生去推敲品味語言，哪個字，哪個詞用的特別精準(zhǔn)。在這基礎(chǔ)上還有時間，老師可以在推敲語言的基礎(chǔ)上拔高，所謂“向上捅破天，向下深扎根”。“推敲語言”是向下深扎根，“品味意象”是向上捅破天，我覺得這些都是可以去做的。比如《寒食》和《十五夜望月》。東風(fēng)，它是有內(nèi)涵的；輕煙，它是有內(nèi)涵的；月亮，當(dāng)然是有內(nèi)涵的。包括烏鴉，包括樹，包括露珠，包括桂花，它都是古典文學(xué)當(dāng)中詩人表達(dá)情感獨有的密碼，特殊的符號。

（3）語言實踐，最后一步，我覺得應(yīng)該是遷移運(yùn)用，要理解的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用，學(xué)以致用，尋求語言的個性化表達(dá)、創(chuàng)意表達(dá)和個性表達(dá)，我們當(dāng)然可以在隨堂練筆、課外練習(xí)、作業(yè)布置以及專項的寫作訓(xùn)練和口語交際當(dāng)中可以實現(xiàn)。但不管怎么樣，遷移運(yùn)用型應(yīng)該滲透到每一堂課，每一篇課。最后，我