希臘先哲的精神覺(jué)醒

智慧女神雅典娜美神維納斯"談一談"——提起古希臘你會(huì)想到哪些？相傳宙斯是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是人類的主宰宙斯雄偉的古希臘宙斯神殿遺址什么是哲學(xué)？概述古希臘哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程材料一：P47“解析與探究”思考：為什么希臘成為哲學(xué)的故鄉(xiāng)？(產(chǎn)生背景)古希臘歷史發(fā)展線索整體印象春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢愛(ài)琴文明荷馬時(shí)代古風(fēng)時(shí)代古典時(shí)代希臘化時(shí)代前2000-1700前12世紀(jì)前8世紀(jì)前6世紀(jì)前4世紀(jì)前1世紀(jì)黑暗時(shí)代城邦形成鼎盛時(shí)期衰落與廣泛傳播自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德文明濫觴材料一：P47“解析與探究”思考：為什么希臘成為哲學(xué)的故鄉(xiāng)？(產(chǎn)生背景)一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1.產(chǎn)生——前7世紀(jì)(1)背景①經(jīng)濟(jì)：古希臘商業(yè)、海外貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴(kuò)張偽哲學(xué)產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(閑暇)②政治：古希臘城邦的形成，民主政治的發(fā)展，為希臘哲學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了前提；(自由)③思想：人們意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑，開(kāi)始探究世界的本來(lái)面目；(驚異)(2)含義“愛(ài)智慧”；哲學(xué)家是“愛(ài)智慧的人”；拓展：哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀，是知道客觀事件的方法論。(3)特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。探究學(xué)習(xí)一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1.產(chǎn)生——前7世紀(jì)2、自然哲學(xué)——希臘最早的哲學(xué)（1）自然哲學(xué)的基本思想是什么？希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒(méi)有關(guān)系。（2）誰(shuí)是引領(lǐng)哲學(xué)界時(shí)尚的第一人呢？

泰勒斯（3）他主要觀點(diǎn)是什么？

萬(wàn)物皆有水而生成……；（4）他為什么會(huì)被稱為“西方哲學(xué)之父”？他認(rèn)為，“萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上”。首次用觀察得到的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋紛紜復(fù)雜的自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，因此他被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。⑸意義：是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。探究學(xué)習(xí)

普羅塔哥拉是哪個(gè)學(xué)派的人？這個(gè)學(xué)派產(chǎn)生背景是什么？3.智者學(xué)派（教材P46）（1）背景：①前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍；②工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高，個(gè)人主義得到發(fā)展。③此前已經(jīng)開(kāi)始具有的自主意識(shí)和精神的覺(jué)醒。材料：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等?！樟_塔哥拉思考：哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到什么問(wèn)題上了？（2）研究重點(diǎn)：轉(zhuǎn)移到社會(huì)(社會(huì)問(wèn)題)；探究學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)派的基本觀點(diǎn)是什么？（3）基本觀點(diǎn)：①提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；(人文精神的基本內(nèi)涵)②適應(yīng)民主政治的需要，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任；③感覺(jué)即知識(shí)；普羅塔哥拉他的主要觀點(diǎn)是什么？（4）普羅塔哥拉主要觀點(diǎn)：

人是萬(wàn)物的尺度，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永和的真理；探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)讀下面漫畫(huà)，“人”真“是萬(wàn)物的尺度”嗎？（5）評(píng)價(jià)：進(jìn)步意義：這一命題認(rèn)定人和人的感覺(jué)才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了神的至高無(wú)上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人的作用，構(gòu)成古希臘人文主義精神的基本內(nèi)涵。但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。因此，智者學(xué)派后來(lái)被稱為“詭辯學(xué)派”詭辯學(xué)派：一場(chǎng)奇怪的官司普羅塔哥拉在教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不替人打官司，當(dāng)然也就不交另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。探究學(xué)習(xí)StatueofSocrates

蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。１、Biography生平１）哲學(xué)家：探討人類的心靈２）教育家：以教導(dǎo)青年為己任３）政治理想：社會(huì)正義與國(guó)家強(qiáng)盛４）為真理而殉難：“西方孔子”

馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身。蘇格拉底妻子是個(gè)悍婦。她心胸狹窄，性格冥頑不化，常使蘇困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受這樣女人的話。恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了?！睋?jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在妻子嘮叨申訴聲中凈化自己精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底和學(xué)生討論問(wèn)題時(shí)，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓，之后又提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！彼伎迹哼@反映了蘇格拉底研究哲學(xué)主要集中在什么方面？探究學(xué)習(xí)二、知識(shí)即美德——蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：

（1）認(rèn)識(shí)你自己”(knowyourself)人本身(人的內(nèi)心世界)，特別是倫理道德問(wèn)題；（2）知就是美德①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知德合一；②說(shuō)服人們不要專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。探究學(xué)習(xí)俄國(guó)文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識(shí)”。有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無(wú)知，釀成了惡果，這說(shuō)明知識(shí)的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識(shí)的關(guān)系？道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是“善”。探究學(xué)習(xí)蘇格拉底所以主張“美德就是知識(shí)”，與他的政治觀有很大關(guān)系。蘇認(rèn)為只有少數(shù)優(yōu)秀人具有“思想力和知識(shí)”，因而才能具有美德。治理國(guó)家也只有少數(shù)優(yōu)秀人才能勝任，所以蘇傾向于寡頭制。他認(rèn)為大眾缺乏理智，所以，反對(duì)雅典大規(guī)模的全民高度民主。因此，在公元前399年，被雅典陪審法庭判為有罪并處以死刑。罪名是腐青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為榮，從容赴死。探究學(xué)習(xí)2、評(píng)價(jià)：（1）他開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門(mén)真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。（2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。探究學(xué)習(xí)智者學(xué)派和蘇格拉底處于同一個(gè)時(shí)代，試比較他們的思想。不同點(diǎn)：(1)對(duì)待知識(shí)上：智重視知識(shí)的實(shí)際功效(民主政治演講)?！案杏X(jué)即知識(shí)”蘇強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的結(jié)合，“知識(shí)即美德”；(2)善惡：智認(rèn)為世間是非善惡無(wú)標(biāo)準(zhǔn)；蘇形成了明確的善的概念。他反對(duì)智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張；相同點(diǎn)：研究重點(diǎn)放在社會(huì)和人，都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。探究學(xué)習(xí)名言：

“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！盇ristotole（亞里士多德）

柏拉圖（前427—前347），是古希臘著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，代表作是《理想國(guó)》。觀點(diǎn)：理念論（真實(shí)的世界是永恒的理念世界）。

“柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為。三、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理——亞里士多德主要觀點(diǎn)：①“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，表明真理高于一切②唯物主義思想：③最大貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出歸納與演繹兩種方法；影響：①學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)大成的百科全書(shū)式的學(xué)者；②不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；③把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人流下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)；探究學(xué)習(xí)總結(jié)代表人物研究方向觀點(diǎn)或貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)泰勒斯（自然哲學(xué)）自然界“萬(wàn)物皆由水生”標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒普羅塔哥拉（智者學(xué)派）社會(huì)與人生“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的作用，人的價(jià)值，構(gòu)成了人文精神的基本內(nèi)涵蘇格拉底人的倫理道德“認(rèn)識(shí)人自己”；“知識(shí)即美德”使哲學(xué)成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，張揚(yáng)人的理性精神亞里士多德人類社會(huì)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”把希臘哲學(xué)中的理性精神發(fā)展到頂峰古希臘的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著人文精神，古希臘是人文精神的發(fā)源地１、自然哲學(xué)２、智者學(xué)派３、蘇格拉底４、亞里斯多德探討自然把哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域——認(rèn)識(shí)社會(huì)引領(lǐng)哲學(xué)新方向——認(rèn)識(shí)人自己使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科神自然人本古希臘人產(chǎn)生了自主意識(shí)（理性）人文精神起源使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問(wèn)把理性精神發(fā)展到頂峰結(jié)論希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴四、古希臘精神覺(jué)醒的核心與實(shí)質(zhì)

狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。

1、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑

2、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低3、主張立足于塵世生活，反對(duì)神學(xué)對(duì)靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。人文主義精神【探究】你在現(xiàn)實(shí)生活中能否感受到這種精神？談?wù)勀闵磉叺娜宋木?。一?009年3月3日和5日全國(guó)政協(xié)第十一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議和第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在北京召開(kāi)，在“兩會(huì)”中，人大代表和政協(xié)委員們針對(duì)國(guó)家各種問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，提出了許多有實(shí)際意義的提案，但其中有不少也被網(wǎng)友叫做“雷人雷案”，以下是他們的一些提案：1、馮世良：課間休息延長(zhǎng)5分鐘。2、濮存昕：對(duì)流浪兒童實(shí)施強(qiáng)制救助。3、張曉梅：實(shí)行每周4天半工作制。4、王新陸：高考不一定非得考外語(yǔ)，可以考古漢語(yǔ)，鼓勵(lì)考生自主選擇。5、朱清時(shí)：教師該有公務(wù)員身份。6、張育彪：應(yīng)該讓“走鬼”合法化。7、許菊云：制定餐飲食品衛(wèi)生安全標(biāo)準(zhǔn)，打造中華美食的放心消費(fèi)空間.。8、首位農(nóng)民工全國(guó)人大代表胡小燕：建農(nóng)民工公寓。9、網(wǎng)友：大學(xué)招生可分三次考試。10、多名全國(guó)政協(xié)委員：春節(jié)長(zhǎng)假放15天。請(qǐng)問(wèn)：以上提案表明代表們以及我們的國(guó)家更加關(guān)注什么了？這種關(guān)注體現(xiàn)什么精神？關(guān)注民生、以人為本”為何說(shuō)希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴？①自然哲學(xué)家運(yùn)用自己的智慧去探究自然奧秘，打破傳統(tǒng)束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。總之，希臘先哲思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說(shuō)其思想的重要地位。所以，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴?？偨Y(jié)歸納希臘最早的哲學(xué)是（）A．神學(xué)，歸納為以宙斯為首的神靈家族B．自然哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋C．社會(huì)哲學(xué)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信D．邏輯學(xué)，倡導(dǎo)理性推理B小試牛刀泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，主要是因?yàn)椋ǎ〢、他是熱愛(ài)智慧的人B、他認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度C、他開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋D、他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀

小試牛刀D“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是（）A．泰勒斯B．普羅塔哥拉C．蘇格拉底D．亞里士多德小試牛刀B古希臘智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是（）A認(rèn)識(shí)自己B認(rèn)識(shí)社會(huì)C認(rèn)識(shí)自然D傳統(tǒng)神話小試牛刀B(08江蘇)孔子和蘇格拉