赤壁賦復(fù)習(xí)課件

赤壁賦復(fù)習(xí)課件復(fù)習(xí)目標(biāo)背誦檢查及課文詳細(xì)理解在理解的基礎(chǔ)上背誦一．1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。徐：緩、慢；興：起；——風(fēng)爽2.舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！怂?.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！滤?.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。——心爽舉酒屬客：端起酒杯勸客飲酒。屬：讀音“主”，致意，引申為勸酒。誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文見(jiàn)義，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中《月出》篇里“舒窈糾兮”的句子。徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置句，有個(gè)介詞“于”，就是標(biāo)識(shí)?！芭腔病倍?jǐn)M人手法，賦月亮以靈性，與詩(shī)人相流連，依依不舍，寂然心喜。縱：任憑；一葦：比喻小舟；如：到、往；凌：越過(guò)；茫然：古今異義詞，古義為浩茫、浩大的樣子；馮虛：憑空，馮，同“憑”。凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句，凌茫然之萬(wàn)頃，越過(guò)浩茫的萬(wàn)頃碧波。羽化而登仙：而，回答“怎么樣”，表示修飾。

——清風(fēng)慢慢地吹，水面不起漣漪。拿起酒杯勸客喝酒，一邊吟誦《詩(shī)經(jīng)》中《明月》篇里“舒窈糾兮”的句子。不久，月亮從東山上升起，在斗牛之間游移。白茫茫的水汽覆蓋在江面上，水天一色。（我禁不?。┤螒{小船飄蕩到哪里，隨意越過(guò)浩茫的萬(wàn)頃碧波。好像在浩大的太空御風(fēng)而行，卻不知道停在哪里；輕飄飄的感覺(jué)，好像飛離了塵世，腋下長(zhǎng)出了羽翅成了仙人登臨仙境。

這一節(jié)“風(fēng)月”二字為全文張本，“羽化而登仙”為全文定調(diào)。你不可以改變環(huán)境，但你可以改變心境。二．客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！臼址ǎ阂园?xiě)樂(lè)。好處：備顯其樂(lè)！】1.客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。倚：讀音“以”，按照；和：第四聲，伴奏。倚歌而和之：按照曲調(diào)為我的歌詞伴奏。之：代我吟誦的詩(shī)歌。2.不絕如縷：指聲音細(xì)小不斷，現(xiàn)在更指情勢(shì)危急。舞：使-----舞；泣：使-----泣。——有一個(gè)吹洞簫的客人（虛構(gòu)），按照曲調(diào)為我的歌詞伴奏。那種聲音嗚嗚哀鳴，好像怨恨什么好像依戀什么，又像哭泣又像悲訴，余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)絲一樣連綿不斷，似乎能夠使深壑中潛伏的蛟龍狂舞，使孤舟中喪夫的寡婦痛哭?！疽懈柙鼓窖U裊幽壑嫠婦】三．方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！1.方其破荊州：方，當(dāng)；破，使------破，打敗2.破荊州，下江陵：“破”“下”同義互解。破，使------破；下，使-----下，都是攻克、打敗的意思。3.放棄皮荊州，下江陵：當(dāng)他打敗劉琮（讀音從），攻下江陵之后。4.順流而東也：東，名詞作動(dòng)詞，東下。全句譯成“順流而東下”。5.舳艫千里：舳，船尾；艫，船頭。戰(zhàn)船首尾相連，綿延千里，軍旗遮蔽了天空，面對(duì)江心喝酒，橫著長(zhǎng)矛寫(xiě)詩(shī)。6.固一世之雄也，而今安在哉！固：本來(lái)，確實(shí)；也，表示判斷；安：哪里；安在，即“在安”，疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置。全句譯成“的確是蓋世英雄，然而現(xiàn)在在哪里呢？”四．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。1.漁樵于江渚之上：狀語(yǔ)后置句，介詞“于”是標(biāo)志。漁樵，名詞用作動(dòng)詞。全句譯成“更何況我和你這樣的普通人只能夠在江中小島上捕魚(yú)砍柴?！?.侶魚(yú)蝦而友麋鹿：而，表示并列，前后類(lèi)別相同；侶，以------為侶；友，以------為友。全句譯成“把魚(yú)蝦當(dāng)伴侶，把麋鹿當(dāng)朋友?！?.駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬：之，無(wú)義，不譯；舉，拿起；匏尊，葫蘆做的酒杯；匏，讀音páo，酒葫蘆；尊，通“樽”，酒杯；以，來(lái)，表示目的；相屬（讀音“主”）：互相勸酒。全句譯成“劃著一只小船，拿起葫蘆做成的酒杯來(lái)彼此勸酒喝?！?.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：前句狀語(yǔ)后置，介詞“于”是標(biāo)志；“蜉蝣”前省略比喻詞“如”；渺，動(dòng)詞（渺視）用作形容詞（渺?。?。全句譯成“在天地之間如同蜉蝣一樣存身，渺小得就像大海中的一粒小米。5.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：繼風(fēng)流人物和普通人物暗比之后，這句是明比，之，理解為結(jié)構(gòu)助詞“的”也可，理解為“取獨(dú)”也可。哀，為動(dòng)用法，為------哀。全句譯成“為生命的短暫感到悲哀，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。”或“為短暫的人生感到悲哀，羨慕無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江流水。”6.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：挾，同“偕”，偕同；以，同“而”，表示修飾，可以回答“怎么樣游”，跟下句“而”文言諸因互解；長(zhǎng)終，長(zhǎng)久存在。全句譯成“偕同天仙一起遨游太空，懷抱明月與日月同輝?！?.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)：驟，驟然，突然，引申為“輕易”；后句狀語(yǔ)后置句，介詞“于”是標(biāo)志；悲風(fēng)，秋風(fēng)，歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“悲哉秋之為氣也！”全句譯成“我知道（這種仙境）不可能輕易達(dá)到，只好在蕭瑟秋風(fēng)中借洞簫的余音來(lái)寄托我的思想情感?！蔽澹耪呷缢梗磭L往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！1.逝者如斯夫：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣助詞，讀音（服）；而，表轉(zhuǎn)折；未嘗，未曾，并沒(méi)有。全句譯成“世上消逝的東西就像這東流水，然而實(shí)際上（這些東流水）并沒(méi)有流逝啊?！?.盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：盈虛，形容詞作名詞，滿的東西，虧的東西；而，表轉(zhuǎn)折；卒，最終；消長(zhǎng)（讀音“漲”），增減。全句譯成“人間盈滿虧損的東西就像那時(shí)圓時(shí)缺的月亮一樣，然而月亮本身終究沒(méi)有增減?！?.蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬：蓋，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯；將，如果，表示假設(shè)；之，代天地萬(wàn)物；則，那么；曾，讀音（增），竟然；不能，沒(méi)有；以，同“有”；一瞬，一眨眼。全句譯成“如果從變化的角度來(lái)看天地萬(wàn)物，那么，天地萬(wàn)物的變化連一眨眼的工夫都沒(méi)有停止?！?.自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！自：從；而，表示修飾，回答“怎么樣觀”；后一個(gè)“而”，可以理解為同“爾”，你；何羨，羨何，疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置。全句譯成“如果從不變的角度來(lái)觀看天地萬(wàn)物，那么萬(wàn)物與我都無(wú)窮無(wú)盡，既然這樣，你又羨慕什么呢！”六．惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡臧也，而吾與子之所共食。1.惟，同“唯”，古人用在句首表示強(qiáng)調(diào)時(shí)才不通用，如“惟人之初”“惟二月既望”；之，結(jié)構(gòu)助詞，的。全句譯成“惟有江上的清風(fēng)和山間愛(ài)你給的明月”。默寫(xiě)還是首選“惟”。2.耳得之而為聲，目遇之而成色：而，表順承，然后就；得、遇，遇到，碰到；為、成，成為，變成，。全句譯成“進(jìn)入耳朵化為聲音，映入眼簾變成顏色”。3.取之無(wú)禁，用之不竭：取、用，享用；禁、竭，盡，都是文言同義互解，這兩句又是互文見(jiàn)義。全句就譯成一句話“享用不完”。4.是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適：是，代詞這；造物者，大自然；無(wú)盡藏，無(wú)窮無(wú)盡的寶藏；也，表示判斷；而，表示順承，不譯；之，取獨(dú)；所，所字結(jié)構(gòu)，即現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“的”字結(jié)構(gòu)；共食，共同享用，食，一作“適”，也是“享用”的意思。全句譯成“這是大自然提供給我們的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你兩人共同享用。”或者譯成“這是大自然提供給我們的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，然后成了我和你兩人共同享用的東西?！薄冻啾谫x》素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒(méi)有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達(dá)；悲與喜；審視