遠(yuǎn)古的呼喚說課

第七課遠(yuǎn)古的呼喚

——寶貴的原始巖畫.壁畫

湘版美術(shù)八年級(jí)上冊(cè)第七課<<遠(yuǎn)古的呼喚>>,我將從教材分析.學(xué)情分析.教學(xué)目標(biāo).教學(xué)重難點(diǎn).教學(xué)材料.教學(xué)方法.教學(xué)過程等幾個(gè)方面闡述我的思路.一教材分析一）教材內(nèi)容本課屬于新課程標(biāo)準(zhǔn)的”綜合.探索”領(lǐng)域，選擇原始狀態(tài)下的藝術(shù)行為作為教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生通過欣賞.創(chuàng)作.表演在潛移默化中接近和理解原始藝術(shù)，在自主探究提高原始巖畫感受力.設(shè)計(jì).制作.組織能力。通過對(duì)材料的認(rèn)識(shí)與理解.體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣課程，為學(xué)生打開一片探索和創(chuàng)作天地。教材分為三部分。1認(rèn)識(shí)原始圖畫藝術(shù)。2原始裝飾藝術(shù)。3表演原始生活節(jié)目。通過層層推進(jìn)由感知到認(rèn)識(shí)再到創(chuàng)造，內(nèi)化不同學(xué)科知識(shí)間的融合。今天我主要講述第一部分認(rèn)識(shí)原始圖畫藝術(shù)，通過對(duì)原始巖畫.壁畫學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)發(fā)展史形成初步認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生感悟美術(shù)作品中流露的信息，結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn).探究原始圖畫藝術(shù)表現(xiàn)形式與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活及其他學(xué)科之間密切聯(lián)系，發(fā)揮藝術(shù)潛能，賦予他們表達(dá)自我，感受藝術(shù)創(chuàng)作帶來的樂趣。這也體現(xiàn)課表精神。說課稿二）學(xué)情分析八年級(jí)學(xué)生有一定社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原始時(shí)期社會(huì)生產(chǎn).生活有粗部了解，他們具有探索精神.創(chuàng)新能力，但又具有不確定性，理性思維和表現(xiàn)能力有待提高。本課教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，探索原始圖畫藝術(shù)，鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。三）教學(xué)目標(biāo)1）知識(shí)目標(biāo)：感知原始圖畫藝術(shù)及其表達(dá)的情感。2）能力目標(biāo)：體會(huì)原始巖畫藝術(shù)造型特點(diǎn)，并能嘗試?yán)L制一幅原始巖畫特點(diǎn)的作品。3)情感目標(biāo)：從歷史文化角度認(rèn)識(shí)原始圖畫藝術(shù)，尊重保護(hù)人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尊重世界多元文化。四）重難點(diǎn)重點(diǎn)：感受原始圖畫藝術(shù)及其表達(dá)的藝術(shù)情感。難點(diǎn)：體會(huì)原始巖畫造型特點(diǎn)，結(jié)合自己原始社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)作一幅原始風(fēng)格作品五）說材料教學(xué)材料：多媒體運(yùn)用瓦片砂紙刀油畫棒六）教學(xué)方法運(yùn)用多種教學(xué)方法：講授法演示法合作法提問法探究法實(shí)踐法體現(xiàn)“三導(dǎo)教學(xué)”模式一導(dǎo)主體視覺形象思維發(fā)展。二導(dǎo)形式美特點(diǎn)感受，促進(jìn)學(xué)生對(duì)形式美感.趣味的感受和理解。三導(dǎo)合作評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生判斷力.想象力.創(chuàng)造力的發(fā)展。二教學(xué)過程一）導(dǎo)入問題導(dǎo)入-----設(shè)問記錄.表現(xiàn)生活場(chǎng)景的方式探討，引入課題。原始時(shí)期的居民如何留下生活的瞬間。學(xué)習(xí)第七課<<遠(yuǎn)古的呼喚>>設(shè)計(jì)意圖：提問打開學(xué)生的思維，學(xué)生結(jié)合已有生活經(jīng)驗(yàn).原始社會(huì)知識(shí)發(fā)揮想象，促進(jìn)學(xué)生形象思維發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二）欣賞與認(rèn)知

圖片欣賞，學(xué)生探討表現(xiàn)形式，表現(xiàn)內(nèi)容。以及使用材料的初步認(rèn)知。

設(shè)計(jì)意圖：圖片的直觀性開闊學(xué)生視野，大量信息通過理性思維內(nèi)化，既是對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)考察，也是對(duì)他們多學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的檢驗(yàn)。教師歸納講授壁畫與巖畫的定義。巖畫壁畫的定義巖畫是一種石刻文化，在人類社會(huì)早期發(fā)展進(jìn)程中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法——石刻，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。壁畫以繪制.雕塑或其它造型手段在天然或人工壁面上作畫，作為建筑物的附屬部分，具有裝飾美化功能，是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)方面。原始洞窟壁畫三）對(duì)比欣賞.分組探究對(duì)照觀察照片與壁畫形象間區(qū)別？動(dòng)作特點(diǎn)？表現(xiàn)方法及創(chuàng)作目？設(shè)計(jì)意圖：層層深入提問，學(xué)生對(duì)原始壁畫認(rèn)識(shí)由表及里，引導(dǎo)他們理性分析認(rèn)識(shí)到原始藝術(shù)“圖形繪制與情感愿望”之間的內(nèi)在聯(lián)系。突破教學(xué)重點(diǎn)。四）嘗試探究自主嘗試臨摹壁畫或巖畫中的一個(gè)形象。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，認(rèn)識(shí)到表象形式與材質(zhì)選擇有著密切關(guān)系。教師歸納壁畫表現(xiàn)特點(diǎn)：線條簡(jiǎn)潔儀態(tài)生動(dòng)簡(jiǎn)單明暗描繪自然粗狂顏色多為褐色。并介紹壁畫發(fā)展。五）欣賞巖畫作品，談表現(xiàn)特點(diǎn)設(shè)計(jì)意圖：巖畫內(nèi)容豐富，具有地域特點(diǎn)，但都有‘巫術(shù)’與原始崇拜的再現(xiàn)，巖畫既是原始生活的再現(xiàn)，也是人情感的藝術(shù)表達(dá)。歸納巖畫特點(diǎn):造型平面化。形象符號(hào)化敘事性表達(dá)色彩單一這是滄源巖畫的經(jīng)典圖像，稱為“太陽人和羽人”。畫面所描繪的二人均作雙手平舉、一手持弓一手執(zhí)箭（或短棒）狀，左側(cè)人物置身于一繪有若干放射狀短線的圓周內(nèi)，右側(cè)人物則頭部佩戴長(zhǎng)羽毛。學(xué)術(shù)界一般解釋為“太陽人”和“羽人”。但也有人認(rèn)為是隱蔽于草叢或偽裝進(jìn)行狩獵圖形。

戰(zhàn)爭(zhēng)類巖畫稷神崇拜類巖畫3狩獵巖畫這幅獵鹿巖畫充分顯露出創(chuàng)作者的心理動(dòng)機(jī)。整幅畫面突出野鹿的地位，它雖身中數(shù)箭，卻依然屹立不動(dòng)，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古先民對(duì)野鹿存有的巫術(shù)情節(jié)。六）

教師示范巖畫人物設(shè)計(jì)意圖：通過觀察初步掌握一種巖畫繪制方法，為學(xué)生自我表達(dá)打下基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試其它的表現(xiàn)方法七）作業(yè)及要求1參考原始巖畫拓本或圖片，繪制一幅具有原始藝術(shù)巖畫特點(diǎn)故事2運(yùn)用單色工具繪制，體驗(yàn)巖畫基本造型特點(diǎn)教師巡視課堂，了解學(xué)生完成情況，給予輔導(dǎo)。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)以致用，鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我。從探究到實(shí)踐的升華，原始巖畫深刻體會(huì)。八）作業(yè)展評(píng)作業(yè)展示學(xué)生自評(píng)互評(píng)設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我，通過互評(píng)促進(jìn)學(xué)生間交流，學(xué)會(huì)理解尊重他人。九）小結(jié)

先民們用巖畫.壁畫镢刻記載著人類社會(huì)發(fā)展變遷中的美麗瞬間，描繪著大自然中的生生不息，繁育綿延，傳承著人類社會(huì)發(fā)展的演變過程人類早期文化現(xiàn)象，隨著文字的出現(xiàn)巖畫逐漸衰落。十）說板書設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)潔突出重點(diǎn)

板書第七課遠(yuǎn)古的呼喚原始壁畫原始巖畫作用記錄和表現(xiàn)原始生活，人類早期文化現(xiàn)象，原始社會(huì)時(shí)期較鼎盛，文字出現(xiàn)后逐漸衰落。原始巖畫特點(diǎn)造型平面化.線條簡(jiǎn)潔有力、儀態(tài)生動(dòng),顏色多以黑褐色，外加簡(jiǎn)略的明暗描繪，體現(xiàn)出自然而粗糙的氣焰派頭。原始壁畫特點(diǎn)造型平面化形象符號(hào)化敘事性表達(dá)色彩單一化追溯原始巖畫先民們用巖畫.壁畫镢刻記載著人類社會(huì)發(fā)展變遷中的美麗瞬間，描繪著大自然中的生生不息，繁育綿延，傳承著人類社會(huì)發(fā)展的演變過程，人們踏著先人的足跡，循著歷史的濃煙，在歷史的長(zhǎng)河中尋找文化綿延的淵源。這是云南滄源第七地點(diǎn)三區(qū)一幅斗象舞蹈圖，右面三只象鼻勾連，似在爭(zhēng)斗，象身均不見，或已漫漶或略而不畫；左面八人排成橫隊(duì)，高揚(yáng)左臂踏地而舞。有的頭著角狀飾物或戴尖頂帽。獵人因狩獵豐收踏地而舞，或勞動(dòng)歸來大家挽手踏地而舞，通過歡笑和舞蹈達(dá)到休息的目的中國(guó)巖畫的分類按照地域分中國(guó)巖畫可以分為三大類北方巖畫：主要分布在中國(guó)北部?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)、中國(guó)西部的新疆、寧夏、甘肅和青海地區(qū)，作品風(fēng)格寫實(shí)，技法主要是磨刻。西南地區(qū)巖畫：主要分布在云南省，表現(xiàn)內(nèi)容主要是宗教活動(dòng)，作品技法以紅色涂畫為主。東南沿海地區(qū)巖畫：主要反映人類與出?；顒?dòng)有關(guān)的事件，內(nèi)容以抽象的圖案為主，都采用鑿刻的技術(shù)。畫面內(nèi)容多為狩獵、舞蹈、放牧、雜技、戰(zhàn)爭(zhēng)、原始宗教、采集、建筑和村落等。畫面布局多采用圖解、示意的形式處理空間。圖形描繪均作剪影式。人物和動(dòng)物分別嚴(yán)守正面律和側(cè)面律，強(qiáng)調(diào)主觀意趣。表現(xiàn)方法以單線為主，或輔以平涂法表現(xiàn)大塊的形體。畫面內(nèi)容反映了一定的宗教觀念，作畫的意圖和功能具有明顯的記事性質(zhì)。

巖畫圖形，可分為人物、器物、動(dòng)物、房屋、自然物、符號(hào)和手印七大類。鴕鳥和人面像馬鹿與飛燕狩獵巖畫2放牧巖畫放牧畫大約在青銅器時(shí)代晚期產(chǎn)生，并一直延續(xù)到元、明、清。雖然時(shí)間相距很遠(yuǎn)，但其內(nèi)容卻大體相近，一般有出牧圖、倒場(chǎng)圖、一條鞭式和滿天星式牧羊圖、牧馬圖等。這些放牧方式在今日的內(nèi)蒙古草原仍然比較流行。滴水溝放牧圖人面像巖畫它被鑿刻在距離地面19米高處一塊醒目的崖壁上。它的面部呈圓形,重環(huán)雙眼,長(zhǎng)有睫毛,頭部上方有著放射線狀的光芒。類似的圖形在環(huán)太平洋地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。從陰山、俄羅斯黑龍江下游,到北美洲西海岸,雖然線條略有刪減,但其母型不變。人面像巖畫滴水溝人面巖畫人面像巖畫生殖崇拜類巖畫陰山巖畫巖畫生育神鑿刻在一塊孤立的巖石上，是以三個(gè)圖案化的人形來表示。居中者為女神，頭頂有一半圓形光圈，生殖器官顯露；兩邊則各為一個(gè)男神。建筑類巖畫圖中的人居住于類似于帳篷的建筑里舞蹈類巖畫

畫面表現(xiàn)五人圍成一圈翩然起舞的場(chǎng)景。布局以一單線圓圈為中心，沿圈外繪有一手高揚(yáng)一手下襬的5人，以示圓圈舞蹈。五人中有一人比較特殊，表示領(lǐng)舞者。此畫面應(yīng)是當(dāng)時(shí)人群自娛性舞蹈的寫照?，F(xiàn)今滄源佤族舞蹈《圓圈舞》是一種娛樂性很強(qiáng)的集體舞。舞蹈時(shí)男女老少以箐火為中心圍成一圈，在樂器的伴奏下跟著領(lǐng)舞者朝逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)。

東南沿海地區(qū)巖畫東南沿海地區(qū)巖畫以江蘇連云港將軍崖巖畫為例。將軍崖巖畫，位于江蘇連云港市海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)桃花村錦屏山南麓的后小山西端，在南北長(zhǎng)22.1米、東西寬15米的一塊混合花崗巖構(gòu)成的覆缽狀山坡上，分布著三組線條寬而淺，粗率勁直，作風(fēng)原始，斷面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲鑿磨制而成的巖畫。這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫，是東南沿海地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的巖畫，是惟一反映農(nóng)業(yè)部落原始崇拜內(nèi)容的巖畫，距今約4000年。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生稱之為我國(guó)最早的一部天書特點(diǎn)：將軍崖巖畫是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一反映原始農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活的石刻畫面；也是中國(guó)漢族地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的巖畫和年代最早的巖畫；還很可能是中國(guó)巖畫中最為獨(dú)特的人面巖畫的發(fā)源地。舞蹈類巖畫3在這一畫面中，圖中人物手執(zhí)兵器(同時(shí)也是舞具)而舞。這種具有操練性質(zhì)的舞蹈，應(yīng)是史前舞蹈的主要形式之一，具備相當(dāng)?shù)膬x式性和功利性。村落類巖畫畫面正中為以示村落范圍的橢圓形，其間沿周圍或正或側(cè)或倒描繪了干欄建筑十余間，中心兩座房屋較大，近旁有兩人正在舂臼。村落以正中為界，左側(cè)房屋作輪廓狀描繪，右側(cè)作涂實(shí)，村落呈半陰半陽，恰如夕陽西下時(shí)的山寨景色。村落四周若干表示道路的線條向外延伸，眾多人群從道路上徐徐歸來。畫面以散點(diǎn)透視表現(xiàn)全景的構(gòu)圖形式，描繪出村落暮歸的廣闊場(chǎng)景。

戰(zhàn)爭(zhēng)類巖畫畫面之人群有以弓箭相向者，有徒手相交搏斗者，有倒于地亡傷者，表現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)場(chǎng)面。古代滇西地區(qū)部族間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，滇西古代民族以勇敢善戰(zhàn)而著稱。畫面表現(xiàn)的當(dāng)是古代部族之間一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，得勝者以繪畫記録其事，以炫耀勝利。

狩獵類巖畫畫面上部表現(xiàn)牛群進(jìn)入偽裝獵人的埋伏區(qū)，其中一牛已被捕獲拴縛；中部人群間的圓點(diǎn)，應(yīng)是表現(xiàn)采集果實(shí)；下部為獵人引弓獵射長(zhǎng)尾鳥。整個(gè)畫面內(nèi)容豐富，概括地反映了古代人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。

稷神崇拜類巖畫連云港古屬東夷少昊氏鳥圖騰氏族活動(dòng)之域，周代為剡國(guó)所轄，漢屬東?？?，地處邊遠(yuǎn)，交通不便，人跡稀少，人民生活十分困苦，更希望谷物神給人以幸福。谷物何以會(huì)春青而秋黃，何以會(huì)豐歉不均？大概都是稷神在作怪吧。在原始人看來，谷物也同人一樣，有生命、有思想、有父母、有子女，一代傳一代。人面與植物連成一體，臉上又布滿植物狀紋飾，顯然，是把植物人格化了。九面小人頭繞一面大人頭，儼然一個(gè)大家族的子孫圍著一位老祖母。稷神崇拜類巖畫2在今江蘇省連云港將軍崖南口，有一弧形巨石，上刻有星相圖和植物身人面形。前者與天體崇拜有關(guān)，后者則疑為谷物神崇拜的記錄。這組植物身人面形共十面，陰線刻成，刻痕斷面呈U形，深約1厘米，寬度在2至3厘米之間，線條粗深圓滑，全無金屬加工痕跡，估計(jì)是用石器磨刻成的。十個(gè)人面形大小不等，最大的一面高90厘米，寬110厘米，最小的僅高18厘米、寬16厘米。最大的人面形作老嫗?zāi)?，雙目瞇成魚形，額頭刻菱形雙圈紋飾帶，額頭兩邊各有一縷發(fā)辮形裝飾，臉頰口鼻部位刻以交叉網(wǎng)狀線條，頗似鯨面。余九面雙目皆成圓球狀，臉上亦布滿網(wǎng)狀紋，十個(gè)人面形與地上草狀物相連，均無耳朵，猶如植物結(jié)出來的果實(shí)。人面與植物相連，說明與植物崇拜有關(guān)，就像人面獸身與動(dòng)物崇