2023年全國1月自考文學(xué)概論試題含答案

全國2023年1月自考文學(xué)概論(一）試題課程代碼：005２9一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”提出這一論斷的馬克思主義理論家是(D)1-58Ａ.馬克思?B.列寧C.恩格斯?D．毛澤東2.我國魏晉南北朝時期著名的文藝論著《文賦》的作者是(Ｃ）導(dǎo)論－12Ａ．曹丕 Ｂ．劉勰Ｃ．陸機(jī)?D．鐘嶸3．認(rèn)為巴爾扎克在他的“《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”的理論家是(B)1-6８A．馬克思?B．恩格斯C．列寧?D.普列漢諾夫4.在西方,第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專著《詩學(xué)》的作者是（Ａ）4－192A．亞里士多德?Ｂ．柏拉圖Ｃ.德謨克里特 Ｄ．賀拉斯5.明確直接提出“意境”概念的我國古代文論家是(A)3-159Ａ．王昌齡?B.皎然C.司空圖?Ｄ．劉禹錫6.“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情?！碧岢鲞@一論斷的我國文論家是（C）3-161A.王昌齡?B．司空圖C．王國維?Ｄ．王夫之７．“每一個直覺或表象同時也是表現(xiàn)。沒有在表現(xiàn)中對象化了的東西就不是直覺或表象，就還只是感受和自然的事實(shí)。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才干直覺?！碧岢鲞@一論斷的文論家是(B)5-25１A.布洛克 B．克羅齊Ｃ．科林伍德 D.卡西爾８．我國最早對文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類，正式提出“文以氣為主,氣之清濁有體”，以氣分清、濁二體的人是(B)6-33３Ａ．曹操?B．曹丕Ｃ.曹植?D.陳琳9.在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的”、“平庸的”和“低下的”三種的人是（Ｄ)6－3３2A．蘇格拉底 B.柏拉圖Ｃ.亞里士多德 D．安提西尼１0．被稱為中國封建社會的“百科全書”的小說是(A)8-４33A.《紅樓夢》?Ｂ.《金瓶梅》C．《三國演義》 Ｄ.《水滸傳》１１．提出“小說界革命”的文論家是（D）4-１9３A．康有為 B．劉熙載C.王國維?Ｄ．梁啟超12．“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是(A)8-４27A.伊瑟爾?B．姚斯C.?？?D．德里達(dá)１3.文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著(A)８-401A.文學(xué)產(chǎn)品 B.文學(xué)結(jié)構(gòu)Ｃ．文學(xué)語言?D．文學(xué)情節(jié)1４.從近代敘事觀念來看,最重要的敘事作品樣式是(A）4－19６A．小說 Ｂ．戲劇文學(xué)C．電影文學(xué) D.電視文學(xué)15．審美的“心理距離說”的提出者是（Ａ)８-4１5A.布洛?B．尼采Ｃ．叔本華 D．黑格爾1６．“人也按照美的規(guī)律來建造?！碧岢鲞@一論斷的人是(A)8-4４9A．馬克思?B．恩格斯C．列寧?D.普列漢諾夫17．“藝術(shù)起源于勞動”理論的有力提倡者是（D)9-４56Ａ.馬克思 B.恩格斯Ｃ．列寧 D.普列漢諾夫18．“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?！闭f明了藝術(shù)起源與勞動有密切關(guān)系，這段話出自(D)９-４57A.《論語》?B．《老子》C．《莊子》 D.《淮南子》1９．不同民族文學(xué)之間的互相影響(C)9-477A.總是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系Ｂ．總是表現(xiàn)為不對等的作用關(guān)系C.并不總是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系D．總是表現(xiàn)為完全對等的作用關(guān)系２0.18世紀(jì)末19世紀(jì)初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是(C)9-４90A.現(xiàn)實(shí)主義?B．象征主義C.浪漫主義 D．表現(xiàn)主義二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分,共10分）在每小題列出的五個備選項(xiàng)中有二至五個是符合題目規(guī)定的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。２1．?dāng)⑹鲆暯怯?ABCD)4-207A.第三人稱敘述 B．第一人稱敘述C.第二人稱敘述 D．?dāng)⑹鲆暯呛腿朔Q的變換Ｅ．全知全能式敘述22.敘述時間重要涉及的關(guān)系有(CDE）4-20１A.故事時間?B.文本時間C．時距?D．順序E．頻率2３．關(guān)于抒情本質(zhì)的說法有（ＡＣＤ)5-249A．抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情?B．抒發(fā)感情即宣泄感情C.抒發(fā)感情即傳達(dá)感情?D.抒發(fā)感情即投射感情Ｅ．抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情2４.西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有(BCＥ）５-２4１A.柏拉圖?B.亞里士多德C．黑格爾 D．歌德E.雨果２５.中國古典的批評方法重要有（ＡＢC)8－44４A.印象式批評 B.詮釋式批評Ｃ.評點(diǎn)式批評 D．形式主義批評E．本體論批評三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分,共20分）2６．文學(xué)理論導(dǎo)論-２答:文學(xué)理論以人類社會歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象，但它不像文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評那樣去具體地分析和評論作家、作品、文學(xué)運(yùn)動和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。文學(xué)理論的這幾方面內(nèi)容并不是人們主觀隨意擬定的,而是由它的研究對象——文學(xué)自身所決定的。27.文學(xué)形象3-1３4?答:文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美抱負(fù)的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫。２８.文學(xué)風(fēng)格６－301答:文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。29.內(nèi)指性2-128答:內(nèi)指性,是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特性,是文學(xué)語言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。３0.文學(xué)流派９-501答:文學(xué)流派是指在一定歷史時期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。四、簡答題(本大題共4小題,每小題7分,共２8分)31．文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別?2－94答:“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”是一對經(jīng)常容易混淆的概念?？蓮膶Ｓ酶拍詈鸵话阈g(shù)語兩個層次做一大體區(qū)分。（1)在專用概念層次上,文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文本足指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng),而文學(xué)作品(wｏｒk)則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來的“語言藝術(shù)品”,當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡言之,文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。(2)以往文學(xué)理論多使用“文學(xué)作品”,現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開來，重要旨在表白兩點(diǎn)：第一,文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語言組織基礎(chǔ)上,離開了語言組織不存在意義;第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色,其閱讀既可以尋求作者原意,也可以發(fā)現(xiàn)新的開放的意義空間。可見,區(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的基本的語言特性顯示出來,并且更加依賴于讀者的閱讀和保持意義的開放性。(3)但是,在一般地使用術(shù)語時，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間的區(qū)分往往并不明顯,兩者有時都可以不加區(qū)分地用來指文學(xué)這種語言藝術(shù)品。如“這篇作品寫得不錯”,這句話里的“作品”完全可以換為“文本”而不影響原義。這反映了“作品”的傳統(tǒng)用法在現(xiàn)在一般術(shù)語運(yùn)用時的一種延續(xù)形態(tài)。(4)這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間,在專用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語運(yùn)用上則沒有多大區(qū)別。這也是學(xué)習(xí)時需要留意的:有時作為專用概念要區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品,而有時則視為一般術(shù)語加以使用。３２．如何理解文學(xué)語言組織的審美特性？2-128答:文學(xué)語言組織的審美特性,是指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。重要表現(xiàn)在以下三個方面：內(nèi)指性、音樂性、陌生化。（1)內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特性，是文學(xué)語言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。(2）音樂性是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果特性。（3）陌生化重要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與“自動化”相對立的。語言的陌生化并不只是為著新奇,而是通過新奇使人從對生活的漠然或麻木中驚醒起來,感奮起來,“恢復(fù)對生活的感覺”。33．藝術(shù)靈感的基本特性是什么？7-3６2答：藝術(shù)靈感的這種特殊的思維狀態(tài)大約有如下三大特性:(1)突發(fā)性在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來是沒有任何先兆的。許多詩人、作家甚至經(jīng)常是在非創(chuàng)作的狀態(tài)中忽然得到靈感,然后才開始進(jìn)行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長期思考、積累的基礎(chǔ)上,大量被儲存到無意識心理層面的情感、結(jié)識內(nèi)容，通過一定期期的醞釀忽然呈現(xiàn)于意識的層面,以至于連詩人和作家自己都不知道它們從何處而來。(２)迷狂性當(dāng)作家處在靈感狀態(tài)時,他的思維就不再是正常的思維了。這時他處在“迷狂”之中。柏拉圖之所以用“神靈憑附”和“迷狂”來解釋和形容藝術(shù)靈感,正是由于他十分準(zhǔn)確地了解到詩人創(chuàng)作時的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對靈感產(chǎn)生因素的解釋當(dāng)然是神秘主義的，但他對靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。靈感狀態(tài)意味著作家進(jìn)入了自我封閉的獨(dú)特的幻象世界。唯其如此他才可以獲得超凡的藝術(shù)發(fā)明力。(３)發(fā)明性所謂發(fā)明性是指藝術(shù)靈感可以使作家的藝術(shù)發(fā)明力在瞬間中達(dá)成一個高峰,平常狀態(tài)中難以解決的問題都很容易地得到解決。很長時間的思緒阻塞也在一時之間豁然貫通。靈感對于創(chuàng)作活動是如何難能可貴。34.文學(xué)批評的重要方式有哪些?8-443～449答：我們從中國古典的批評方法、西方當(dāng)代的批評方法和馬克思主義批評方法這三個方面予以簡要介紹。一、中國古典的批評方法中國古典的批評方法重要有印象式批評、詮釋式批評和評點(diǎn)式批評。1、印象式批評這是感想式的鑒賞式的批評,或三言二語、點(diǎn)到即止,或以詩論詩、用形象比方表達(dá)感受。中國古代的詩話詞話,大都屬于這種印象式批評。２、詮釋式批評這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評方法。我國歷來有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》的注解即開詮釋式批評之先河。3、評點(diǎn)式批評即在原作上加以批注、點(diǎn)評并與原作一起印行的一種批評方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識功底的批評家在閱讀作品時隨感隨寫的即興議論。二、西方當(dāng)代的批評方法西方當(dāng)代的文學(xué)批評方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限與局限性。１、英美新批評派批評也稱為本體論批評、文本批評、形式主義批評。2０世紀(jì)202３代肇端于英國,四五十年代在美國批評界占統(tǒng)治地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評,認(rèn)為文學(xué)作品自身就是一個獨(dú)立自足的情感與想象的世界。2、精神分析批評精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個流派,它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評,由此形成一個批評流派。這派批評一方面強(qiáng)調(diào)泛性欲主義,用俄狄浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機(jī)。３、神話原型批評作為批評方法，它起源于20世紀(jì)初英國的典禮批評，二次大戰(zhàn)后興盛于北美,并在英美新批評派后占據(jù)重要地位。這派批評一方面對“神話”給予寬泛解釋,認(rèn)為它不僅指原始神話,并且涉及現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評認(rèn)為,文學(xué)作品是一個符號系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實(shí)體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評這派批評興起于2０世紀(jì)７0年代初的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開端。接受美學(xué)批評的宗旨可以概括為一句話,即“以讀者為中心，讀者決定一切”。6、女性主義批評又譯為女權(quán)主義批評。它的基本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會性別，核心宗旨是反對傳統(tǒng)的男性中心主義的文化,是對傳統(tǒng)價(jià)值觀與文學(xué)批評傳統(tǒng)某種限度的顛覆與質(zhì)疑。７、后結(jié)構(gòu)主義批評又稱解構(gòu)主義批評或消解式批評。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又是對結(jié)構(gòu)主義不滿和否認(rèn)的產(chǎn)物。三、馬克思主義的批評方法馬克思主義文學(xué)批評方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評的美學(xué)批評。在馬克思主義批評方法中，歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是互相聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評，又是作品藝術(shù)形式的批評；既是社會的、歷史的批評,又是文學(xué)的、審美的批評。五、論述題（本大題共２小題,第35小題12分,第36小題１0分，共2２分）35.聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41答:文學(xué)的文化意義至少有以下四點(diǎn)：（1）揭示人的生存境遇和狀況人的生存是偏于動物性還是人性，這是文化一方面關(guān)心的事情。(２)叩問人的生存意義文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動。（3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個群體、一個民族、一個國家、一個共同體在長期的歷史中形成的共同遵守的思想和行為準(zhǔn)則。(4)憧憬人類的未來人與動物的主線區(qū)別之一，就是動物總是渾渾噩噩地活著，它們沒有抱負(fù),不能預(yù)測未來。（5)需要補(bǔ)充的是，文學(xué)的文化意義不僅表現(xiàn)在對人的生存狀況、生命意義等人文關(guān)懷上面,并且還表現(xiàn)在對文學(xué)自身的理解上面。36.結(jié)合文學(xué)作品分析典型為什么具有藝術(shù)魅力。3-１51答