《日知錄》三則課件

經(jīng)世致用經(jīng)世：治理國事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；致用：付諸實用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側(cè)重“形而下”。“經(jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。其特點是，反對空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實精神和“以實為宗”的良好學(xué)風。它以關(guān)注社會、關(guān)注民生為著力點，注重學(xué)術(shù)與社會實踐的結(jié)合。原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，因故居旁有亭林湖,稱亭林先生，字寧人，亦自署蔣山傭,江蘇昆山人。他為國家做出了巨大貢獻。參加抗清斗爭，后致力于學(xué)術(shù)研究?！扒鍖W(xué)”開山始祖——“通儒”顧炎武顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問宗旨，屢試不中。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他提倡經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。人物軼事天下興亡，匹夫有責國仇家恨反清復(fù)明顧炎武

保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！

保國家是那些為君為臣的、那些當官的、有肉吃的人的事情,老百姓不用去管；保天下,才是每一個老百姓要努力的！清軍入關(guān)后，對關(guān)內(nèi)人口占大多數(shù)的漢人采取了高壓的政策，漢人為了恢復(fù)自己的政權(quán)，而為對抗清政府的高壓統(tǒng)治而自發(fā)展開的民間運動。為了鞏固對全中國的統(tǒng)治，清政府頒布了“剃發(fā)易服”等政策，使?jié)h人被迫脫掉漢服而改穿滿人衣冠、強迫漢人發(fā)式改為滿洲發(fā)式。面對漢人的激烈抵抗，清軍在關(guān)內(nèi)，尤其是江南等地展開多次屠城，如揚州十日、嘉定三屠、廣州大屠殺等。此外，清政府還通過文字獄對漢族文人進行迫害。

反清復(fù)明是清朝繼而滅亡李自成，確立政權(quán)以后，中國境內(nèi)一系列反抗清朝滿族統(tǒng)治而要求恢復(fù)明朝漢族政權(quán)的運動。其中有明鄭在臺灣的鄭氏和清初朝鮮李氏王國的“反清復(fù)明”，還有三藩之亂時吳三桂打出的反清復(fù)明旗號。為了抵抗外族入侵，愛國人士紛紛行動起來，顧炎武與歸莊等興兵抗清，事敗，其母絕食而死，留下遺言：“我雖婦人，身受國恩。與國俱亡義也。汝無為異國臣子。”清兵入關(guān)后，顧炎武由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)。顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”以天下為己任，是顧炎武出發(fā)點。有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！度罩洝?/p>

反清復(fù)明失敗后，顧炎武開始轉(zhuǎn)向治學(xué)，他清醒地認識到理學(xué)崇尚空談的危害，提出了“古之所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)也”的思想，高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。顧炎武治學(xué)，并非紙上談兵，且亦身體力行，注重實際調(diào)查。他晚年流寓秦晉之間，每出游，“以二馬二騾載書自隨，所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之。”他懷抱經(jīng)世之才，不愿為統(tǒng)治者所用，常自己“小試”一番。他曾墾田于山東,畜牧于雁門之北、五臺之東,累致千金。曾慨然嘆曰：“使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也！”他漂泊北地25年，最終客死異鄉(xiāng)。然其生活所資皆賴自我操持經(jīng)營，財力有余，無需乞求，可見其非凡的經(jīng)濟才能?！毒l(wèi)》顧炎武萬事有不平，爾何空自苦。長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。

《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。顧炎武生于明末，深切地感受到國破家亡的痛楚，堅決反對滿清入主中原，積極參加反清復(fù)明活動。嗣母王氏絕食而死，臨終囑他“無仕異代”，他終生遵之。當大勢已去，恢復(fù)無望之時，他則潔身自保，多次拒絕清廷的詔舉，以死為誓，不復(fù)出仕，把精力放在了治學(xué)之上。

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

——《論語·子張篇》“上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞”。經(jīng)術(shù)，是對儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識及社會風俗。何為”日知”？“每天都能懂得以前不懂的知識，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會的東西，這就可以說是好學(xué)的了?！薄度罩洝穬?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字；最短者《召殺》僅有9字。其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白，他說：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞。”經(jīng)術(shù)，是對儒家經(jīng)典所做的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識及社會風俗。課文朗讀《日知錄》三則滑稽（

）圍剿（

）奸佞（

）庶（

）民

命途多舛（

）菑（

）畬（

）族

裝潢（

）潦（

）水

衣裾（

）摭（

）談字音滑稽（jī）圍剿（jiǎo）奸佞（nìng）庶（shù）民

命途多舛（chuǎn）菑（zī）畬（shē）族

裝潢（huáng）潦（lǎo）水

衣裾（jū）摭（zhí）談字音文須有益于天下

文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點，作奉承諂媚的文字，像這樣，對自己有害，對別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。翻譯教育部：中小學(xué)要將誦讀情況納入中小學(xué)生教育質(zhì)量綜合評價范圍黃禹錫，韓國首爾大學(xué)教授，全球知名的生命科學(xué)家，因在“世界上首先培育成功人類胚胎干細胞和用患者體細胞成功克隆人類胚胎干細胞”，被譽為“韓國克隆之父”。加上他沒有留學(xué)過，是韓國土生土長的科學(xué)家，又被封為“民族英雄”。其領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在2005年又在《自然》上發(fā)表論文，宣布成功利用“體細胞核轉(zhuǎn)移”技術(shù)克隆出世界上第一條克隆狗。真相被揭發(fā)之前，其在世界科學(xué)界，在韓國的名譽地位可說是無人出其右。

首爾大學(xué)調(diào)查委員會23日宣布，經(jīng)過為期一周的調(diào)查，證實被稱為韓國“克隆之父”的黃禹錫科研組發(fā)表在2005年《科學(xué)》雜志上的論文系“有意造假”。黃禹錫當日承認在編造科學(xué)數(shù)據(jù)過程中扮演了某種角色，宣布辭去首爾大學(xué)教授的職務(wù)，并向國民道歉。(2005年12月報道)

郭敬明抄襲事件郭敬明、莊羽均是國內(nèi)知名的少年作家，后者著有《圈里圈外》，與郭敬明所著《夢里花落知多少》一樣，均是描寫青年男女之間感情糾葛的小說。莊羽以《夢里花落知多少》一書在故事情節(jié)、人物特征、語言風格等方面抄襲《圈里圈外》為由，于2003年12月將作者郭敬明、出版發(fā)行單位春風文藝出版社及銷售商北京圖書大廈訴上法庭。持續(xù)了兩年多的“郭敬明抄襲事件”畫上了句號。北京市高級人民法院作出終審判決，維持北京市第一中級人民法院的一審判決，認定郭敬明所著《夢里花落知多少》對莊羽的《圈里圈外》整體上構(gòu)成抄襲，判決郭敬明與春風文藝出版社賠償莊羽經(jīng)濟損失20萬元，春風文藝出版社與北京圖書大廈停止《夢里花落知多少》的出版、銷售行為。觀點是什么？文須有益于天下。主要論證的方法是什么？正反論證閱讀第一則，討論思考明確：明治亂之理、紀政治得失、察民間隱情、彰美德善行。①簡述“文之不可絕于天地之間”的四個理由。②文章怎樣從正反兩方面論述中心論點的？感悟課文有益之文：明道、紀政事、察民隱、樂道人之善無益之文：“怪力亂神”之事;無稽之言;

剿襲之說;諛佞之文

子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸著書之難翻譯及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。著書之難翻譯論述的問題是什么？著書之難。著書之難，難在何處？著書難在自成一家之言。主要論證的方法是什么？事例論證、對比論證。閱讀第二則，討論思考內(nèi)容小結(jié):難自成一家古人今人所未及不可無力而能傳速而不傳對比創(chuàng)新著書在今天已經(jīng)并不是一件難事，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來帶動了網(wǎng)絡(luò)小說的一片繁榮，據(jù)初步統(tǒng)計，榕樹下一個網(wǎng)站，就有１３４７７部長篇問世，天涯社區(qū)有中長篇小說１５１３９０部，紅袖添香有長篇１１５１８部，其中不乏點擊量上千萬的驚人作品，然而其質(zhì)量是否能與點擊量成正比呢？故弄玄虛、抄襲、雷同、粗糙、低俗，良莠不齊、魚龍混雜的作品們流水線式的生產(chǎn)出來，然而十年、百年之后能被記住、流傳下來的又有幾何？《本草綱目》

明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍為修改古代醫(yī)書的錯誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實踐，廣收博采，實地考察，對本草學(xué)進行了全面的整理總結(jié)，歷時27年編成，30余年心血的結(jié)晶。全書52卷，全書共有190多萬字，記載了1892種藥物（新增374種），分成60類。

曹雪芹寫紅樓夢花了10年,司馬遷寫史記花了15年,達爾文寫物種起源花了20年,李時珍寫本草綱目花了27年,歌德寫浮士德花了60年.經(jīng)典絕非偶然3、作者強調(diào)著書之難的真實用意是什么？為什么要引用《資治通鑒》《文獻通考》為例？

縱議“著書之難”意在強調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點。引用古例借以與當代著書態(tài)度形成鮮明對比。內(nèi)容探討作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標準，主張獨創(chuàng)，反對急功近利，實際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實際，期于有用。你認為作者提倡的著書原則是什么？（可以用文中語句回答）文人之多

唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽?！倍纬膭从?xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當以器量見識為先，一旦有了‘文人’的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了?！比绱藖砜匆浴拔娜恕鄙矸衷谑郎铣雒?，哪里值得稱道呢！這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎掖后學(xué)，所以華而不實?！北境尉改觊g以來，也有這樣的風氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢陽對此大為不平?！端问贰氛f，歐陽修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓《文人之多》內(nèi)容探究真正文人：識經(jīng)術(shù)，通古今韓愈詩：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今，馬牛而襟裾（經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本，博古通今是治學(xué)基石）劉摯訓(xùn)：以器識為先（重器量見識，輕文采華章）揚雄、黃庭堅：僅賞其文辭，則助長華而不實的風氣陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩歌創(chuàng)作歐陽修語：文章止于潤身，政事可以及物（對政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用）據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計，我國現(xiàn)有文學(xué)網(wǎng)民人數(shù)達2.27億，約占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的47%；以不同形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過作品的人數(shù)高達2000萬人，注冊網(wǎng)絡(luò)寫手200萬人，職業(yè)或半職業(yè)寫作人群超過3萬人，每年有六七萬部作品被簽約。從1998年痞子蔡把《第一次親密接觸》貼在網(wǎng)上至今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走到了第17個年頭，17年過去，網(wǎng)絡(luò)小說如今正以令人驚詫的速度發(fā)展，玄幻、武俠、都市、言情.....品種之多讓人眼花繚亂，觸角還延伸到影視等其他門類。盡管網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個大眾文學(xué)寫作的機會，賦予每一個人書寫的權(quán)利，但是當下功利性成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存活和前進的原動力，“正因為如此，不可避免地導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在一系列問題，比如質(zhì)量良莠不齊、藝術(shù)承擔感缺失、社會責任感淡化、著作權(quán)保護和抄襲剽竊等問題?！痹诓簧偃搜劾铮W(wǎng)絡(luò)文學(xué)很大程度上依然與庸俗、暴力甚至情色文學(xué)劃等號。論述的問題是什么？文人之多。主要論證的方法是什么？引用論證閱讀第三則，討論思考4、《文人之多》表明了作者的什么觀點