四川地區(qū)考古

四川地區(qū)考古四川地形多樣，可以分為三個(gè)區(qū)：東部為四川盆地，盆地四周為邛崍山、大巴山、大婁山等山地，面積約20萬(wàn)平方公里，海拔300～600米；西北部為青藏高原的一部分，屬我國(guó)地形中的一級(jí)階梯，海拔約3500米；西南部地處我國(guó)地形一級(jí)階梯向二級(jí)階梯的過(guò)渡地帶，為橫斷山的北段，屬山地地形。有雅礱江、大渡河、岷江、沱江、嘉陵江、涪江、渠江等較大支流。特殊的地理環(huán)境造就了四川古代豐富多彩的文化面貌。四川考古概況

最近幾十年來(lái)四川考古緊緊圍繞著古人類、文明起源、區(qū)系類型、文化譜系、地區(qū)性文化特征，在古人類與石器時(shí)代文化的探索、巴蜀先秦考古學(xué)文化序列的初步構(gòu)建、秦漢及隋唐宋元明清時(shí)期的墓葬特征，以及科技、藝術(shù)考古方面取得了豐碩成果。一、考古發(fā)掘成果（一）舊石器時(shí)代考古舊石器時(shí)代遺存主要發(fā)現(xiàn)在四川中部地區(qū)和東部地區(qū)既有人類頭骨化石如資陽(yáng)人的發(fā)現(xiàn)，也發(fā)現(xiàn)有舊石器時(shí)代遺址如資陽(yáng)鯉魚(yú)橋遺址，以漢源富林鎮(zhèn)遺址命名的富林文化。既有江河臺(tái)地遺址，也有洞穴遺址，前者如鯉魚(yú)橋遺址、富林鎮(zhèn)遺址；后者如攀枝花市回龍灣洞穴遺址、北川縣煙云洞遺址等。這些遺址都屬舊石器時(shí)代晚期，年代約在距今24000～10000年。1960年發(fā)掘的漢源富林遺址和1987年發(fā)掘的攀枝花市回龍灣洞穴遺址屬細(xì)小石器傳統(tǒng)，1951年發(fā)掘的資陽(yáng)鯉魚(yú)橋則屬石片石器傳統(tǒng)。由于四川地形、地貌復(fù)雜，形成不同的相對(duì)封閉的地理單元，這些遺存的發(fā)現(xiàn)對(duì)解決在舊石器時(shí)代晚期文化的多樣性提供了重要的資料?！百Y陽(yáng)人”是中國(guó)西南地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類化石，屬晚期早段智人，距今約4萬(wàn)年歷史。1951年3月，“資陽(yáng)人”頭骨化石在資陽(yáng)九曲河畔發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一早期真人類型，是舊石器晚期的真人類化石，是南方人類的代表，是古人類發(fā)掘中唯一的女性。

（二）新石器時(shí)代考古四川新石器時(shí)代考古學(xué)文化十分豐富，到目前，在四川省各地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址上百處。在川西平原、岷江上游、大渡河流域（上游、中游）、安寧河流域、川北山地和川東峽江地區(qū)等區(qū)域都進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)考古發(fā)掘，分別發(fā)現(xiàn)了眾多具有代表性的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，在研究上述區(qū)域性乃至整個(gè)四川盆地新石器時(shí)代考古學(xué)文化方面取得了相當(dāng)重要的成果。1、川西平原新石器時(shí)代遺存川西平原地處四川盆地的腹心地帶，也是盆地考古學(xué)文化的集中地和發(fā)散地，以三星堆文化為核心的蜀文化盛極一時(shí)，而對(duì)其淵源即該區(qū)域史前考古學(xué)文化面貌（也稱早蜀或先蜀文化）的認(rèn)識(shí)和探索一直是四川考古學(xué)研究的重要課題。本區(qū)域發(fā)現(xiàn)的主要新石器時(shí)代文化有三星堆一期文化和成都平原史前城址群（又稱寶墩文化）。寶墩文化1980年三星堆遺址發(fā)掘的發(fā)掘中，首次在考古學(xué)上確認(rèn)了成都平原新石器時(shí)代晚期遺存，出土的陶器以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶較少，器形以鏤孔矮足豆和折沿器為主。1995～1996年，對(duì)于成都平原寶墩古城址、郫縣古城址、溫江縣魚(yú)鳧古城址、都江堰市芒城古城址、崇州市雙河古城址及紫竹古城址、大邑鹽點(diǎn)古城的試掘，首次在成都平原發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期城址，進(jìn)一步完善了成都平原的新石器時(shí)代晚期遺存的文化內(nèi)涵，并首次在考古學(xué)上提出“三星堆一期文化（寶墩文化）”。寶墩文化考古發(fā)掘顯示，寶墩人在成都平原上的800年，并沒(méi)有明顯的進(jìn)步，有的只是周而復(fù)始的遷徙。三星堆一期文化（寶墩文化）的陶器以花邊口繩紋深腹罐、喇叭口高領(lǐng)罐、圈足尊、寬沿尊、壺、鏤空圈足豆為其典型器物。寶墩文化的器物以折沿敞口深腹為主，陶器有的有花邊口，很多有比較細(xì)的繩紋寶墩文化的古城址寶墩文化可分為四期：第一期為寶墩遺址的第一期，第二期包括寶墩二、三期和紫竹、雙河、芒城等遺存，第三期為郫縣古城的早期，第四期包括魚(yú)鳧村三期、郫縣古城晚期。寶墩文化的意義寶墩文化的發(fā)現(xiàn)，初步建立了成都平原新石器時(shí)代考古學(xué)文化的發(fā)展序列和編年，對(duì)于探索蜀文化的淵源和古城、古國(guó)、古文化的研究以及成都平原新石器時(shí)代發(fā)展序列的研究有著非常重要的意義。我國(guó)的其他地區(qū)的早期城址代表湖南常德澧縣城頭山遺址是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城址，遺址區(qū)內(nèi)有世界迄今所發(fā)現(xiàn)的歷史最早(6500年前)、保存最好的水稻田遺跡。該遺址兩次獲得全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，入選二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)……2、川北山丘地帶新石器時(shí)代遺址川北地區(qū)新石器時(shí)代晚期遺存主要包括綿陽(yáng)邊堆山、廣元中子鋪、張家坡、鄧家坪遺址和巴中月亮巖、通江擂鼓寨等。其中1986年發(fā)掘的廣元中子鋪遺址是四川盆地已經(jīng)發(fā)掘的不多的細(xì)石器遺址之一，出土了大量細(xì)石器標(biāo)本和夾砂陶片，其絕對(duì)年代距今6000~7000年，屬新石器時(shí)代早中期，對(duì)于探索盆地新石器時(shí)代考古學(xué)文化的起源具有非常重要的意義。1987～1989年發(fā)掘的綿陽(yáng)邊堆山遺址、廣元張家坡、鄧家坪、通江擂鼓寨遺址的考古學(xué)文化面貌和特征則比較相近，應(yīng)是地區(qū)不同或存在時(shí)代差異的同一考古學(xué)文化系統(tǒng)，而這一考古學(xué)文化更多的體現(xiàn)了四川盆地土著的史前文化。嘉陵江流域新時(shí)代考古遺址分布圖中子鋪遺址3、岷江上游新石器時(shí)代考古

岷江上游在地域上連接黃河上游和四川盆地，相鄰的甘青地區(qū)分布有大地灣、西山坪、師趙村、傅家門、秦魏家遺址等為代表的新石器時(shí)代中晚期遺存，是黃河上游重要的史前文化區(qū)域，與之毗鄰的岷江上游從上世紀(jì)20年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化的彩陶，因此該區(qū)域也被認(rèn)為是四川盆地史前考古學(xué)文化尤其是成都平原古蜀文化的源地之一。2000～2004年，為探索岷江上游新石器時(shí)代考古學(xué)文化，四川省文物考古研究院、成都文物考古研究所等單位在岷江上游先后發(fā)掘了姜維城、營(yíng)盤山、蘿卜寨、波西、沙烏都、建山寨等新石器時(shí)代遺址，出土的陶器組合為重唇小口瓶、盆、缽、夾砂侈口深腹罐、缸、鐲、環(huán)、紡輪等。為全面揭示和研究該區(qū)域的史前考古學(xué)文化提供了更多新的材料。營(yíng)盤山遺址位于四川省阿壩州茂縣鳳儀鎮(zhèn)南2.5公里，距今5500-6000年，是一處自新石器時(shí)代到明清時(shí)代的文化遺址，是迄今岷江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的地方文化類型遺址中面積最大、考古工作規(guī)模最大、發(fā)現(xiàn)遺存最為豐富的遺址，對(duì)探討古蜀文化與馬家窯文化和仰韶文化的關(guān)系具有重要的科學(xué)價(jià)值，是中國(guó)21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)之一。營(yíng)盤山遺址全貌營(yíng)盤山遺址殉人坑與彩陶器營(yíng)盤山遺址

四川最早的陶制雕塑作品岷江上游承載著黃河上游與四川盆地之間早期文明的交流與互動(dòng)，也是史前時(shí)期南北文化交流中的重要一環(huán)。姜維城、營(yíng)盤山、蘿卜寨等新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘和研究，突破了長(zhǎng)期以來(lái)這一地區(qū)新石器時(shí)代考古因資料缺乏而徘徊不前的局面，邁出了該區(qū)域新石器時(shí)代考古研究極其重要的一步。4、大渡河上游流域新石器時(shí)代考古甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)罕額依遺址是1989～1990年在大渡河上游發(fā)掘的一處重要的新石器時(shí)代遺址，出土的陶器以罐類居多，有雙耳罐、單耳罐、深腹罐、高領(lǐng)罐、缽、杯等，揭示的考古學(xué)文化面貌更多的呈現(xiàn)出區(qū)域性文化特征，但從該遺址第一期遺存中仍然可以看到包括彩陶在內(nèi)的一部分來(lái)自岷江上游新石器時(shí)代遺存的文化因素。目前看來(lái)大渡河上游的彩陶文化因素并不十分濃厚，但作為一種過(guò)渡，卻使得處在它下游的大渡河中游漢源谷地新石器時(shí)代遺存中也見(jiàn)到了彩陶的存在，而且彩陶文化因素顯然要更為濃厚一些。其下限年代為3500年。罕額依罕額依遺址所發(fā)掘的許多文化遺物在昌都卡若遺址中均有出土；打制石器、磨制石器、細(xì)石器并存；陶器以?shī)A砂陶居多，均手制，紋飾有刻劃紋、附加堆紋；房屋以石塊砌墻等特點(diǎn)，與昌都卡若遺址的部分文化特征一致。此外，該遺址中出土的一種底部有三足的雙耳罐，與甘青地區(qū)辛店文化墓葬出土的一種雙耳罐在風(fēng)格上相似；在四川雅安寶興縣隴東石棺葬墓內(nèi)也有出土。丹巴這一考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明：1、丹巴是青藏高原上古人類生活的重要地區(qū)之一，至少新石器時(shí)代就有古人類在此生活繁衍。2、罕額依古遺址是一個(gè)既有自身文化特點(diǎn)，又與周邊考古文化有一定聯(lián)系的古人類遺址。這一人類遺址所表現(xiàn)出來(lái)的文化特征，與今天生活在丹巴等地的嘉絨藏族的文化特征是基本相符合的，二者間應(yīng)該具有一脈相承的淵源關(guān)系。5、大渡河中游（漢源谷地）的

新石器時(shí)代遺址群大渡河中游的新石器時(shí)代遺存以漢源谷地大樹(shù)鎮(zhèn)龍?zhí)辽奖甭吹倪z址群為中心，是四川盆地除川東峽江地區(qū)、岷江上游、成都平原之外，史前遺址分布最為集中的地區(qū)。1990年四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)發(fā)掘的漢源獅子山遺址，首次在該區(qū)域?qū)π率鲿r(shí)代晚期遺存進(jìn)行發(fā)掘2002～2008年，四川省文物考古研究院等單位先后發(fā)掘了姜家屋基、麥坪、大地頭、金鐘山、擺漁村、背后山、石棉三星等為數(shù)眾多的新石器時(shí)代遺址，出土的陶器盛行附加堆紋、附加堆紋上壓印繩紋或指紋的復(fù)合紋，器形中高領(lǐng)罐、大口花邊罐、盆、缽、碗、紡輪等為主，磨制石器有斧、錛、鑿、穿孔石刀、石環(huán)等以及數(shù)量不少的細(xì)石器麥坪遺址漢源麥坪遺址發(fā)現(xiàn)的40多座房址，其發(fā)展脈絡(luò)清晰，經(jīng)歷了由地面建筑到桿欄式建筑的發(fā)展過(guò)程。這些發(fā)掘?qū)τ诖蠖珊又杏涡率鲿r(shí)代考古學(xué)文化面貌和建立該區(qū)域的史前考古學(xué)文化序列及編年提供了全新和全面翔實(shí)的資料。麥坪遺址發(fā)掘全貌從出土文物來(lái)看麥坪遺址文化應(yīng)存時(shí)于距今4500年至2500年以前，3000年以前是它的一個(gè)繁榮時(shí)期。這時(shí)候，麥坪文化已經(jīng)開(kāi)始受到蜀文化的影響，但還保持著自己的獨(dú)立性。秦漢以后，這里人們的生活方式和墓葬以漢文化特性為主。6、安寧河流域新石器時(shí)代遺存安寧河中游是青藏高原東麓面積最大、人口分布最為密集的一處河谷地帶，也是青藏高原東麓史前考古學(xué)文化傳播的重要區(qū)域。1974～1976年，西昌禮州遺址的發(fā)掘，首次在金沙江流域揭示新石器時(shí)代晚期遺存2002年～2006年，四川省文物考古研究院、成都文物考古研究所等單位在安寧河流域進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，先后發(fā)掘了毛家坎遺址、橫欄山遺址、棲木溝遺址下層、馬鞍山遺址、營(yíng)盤山遺址、王家田遺址等一大批新石器時(shí)代的遺址，出土的陶器以喇叭口罐、高領(lǐng)罐、侈口罐、缽等比較典型。對(duì)于揭示該流域的史前考古學(xué)文化提供了豐富的考古學(xué)材料。禮州遺址出土的文物以陶器和石器為主，陶器皆為火候較低的夾沙陶，反映了禮州遺址的原始性。陶器以罐、缽、盞、杯為大宗，出土的雙聯(lián)罐和提梁桶造型別致，構(gòu)思精巧，堪稱精品。出土的半月形石刀反映了禮州遺址與中原新石器文化的聯(lián)系。石器禮州遺址需要說(shuō)明的是，繼禮州遺址發(fā)掘以來(lái)，涼山州的文物工作者們又在涼山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)10處新石器時(shí)代文化遺址，其中有的遺址的時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于禮州遺址。7、川南地區(qū)新石器時(shí)代文化2006年，四川省文物考古研究院首次在屏山縣發(fā)現(xiàn)了“叫化巖遺址”，從采集的部分陶片來(lái)看，與峽江地區(qū)新石器時(shí)代晚期遺存相似。該遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了川南地區(qū)“新石器時(shí)代文化”的空白。叫花巖遺址發(fā)現(xiàn)了石斧、石錛、石刀等大量的磨制石器。同時(shí)在這個(gè)遺址以及石柱地遺址發(fā)現(xiàn)的陶片，經(jīng)過(guò)對(duì)比，其中大量陶片的紋飾，與成都平原寶墩遺址和重慶峽江玉溪坪遺址的出土陶片，高度相似。通過(guò)對(duì)比分析，可以證明川南在新石器時(shí)代就與成都平原有所交集。這是首次在川南發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的遺址，這將世人對(duì)川南的歷史認(rèn)知向前推移了3000年。叫花巖遺址地理位置圖四川的新石器時(shí)代考古學(xué)文化也如其地理自然環(huán)境一樣具有多樣性、區(qū)域性、復(fù)雜性的特征，其間的文化互動(dòng)與交流也是相當(dāng)?shù)念l繁，因此在包括上述區(qū)域的新石器時(shí)代考古學(xué)遺存中都能看到相似或相同的文化因素存在，相信隨著眾多區(qū)域內(nèi)越來(lái)越多的新石器時(shí)代遺存被發(fā)掘和揭露，對(duì)各個(gè)區(qū)域和整個(gè)盆地新石器考古學(xué)文化的研究和認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深入全面。（三）夏商周考古夏商周時(shí)期，四川地區(qū)為巴、蜀兩族為主的兩個(gè)王國(guó)。文獻(xiàn)中對(duì)巴、蜀的記載很少，有些經(jīng)過(guò)后人整理的遠(yuǎn)古傳說(shuō)材料，有較多的神話色彩，給研究巴蜀的古代史造成困難。建國(guó)后，在四川盆地西部一系列的考古發(fā)現(xiàn)，證明蜀就在以成都平原為中心的川西地區(qū)。這里不但發(fā)現(xiàn)了許多蜀文化的遺存，并且這些遺存是自成一系的，其發(fā)展繼承的演變規(guī)律已是很清楚，這是數(shù)十年研究蜀的歷史的重大成果。蜀文化蜀文化大致可分為三星堆文化、十二橋文化和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化幾個(gè)階段。1、三星堆文化以廣漢市三星堆遺址第二、三期遺存命名，其主要分布于成都平原到三峽內(nèi)外這一狹長(zhǎng)地帶，其典型遺址包括三星堆遺址、新都桂林鄉(xiāng)遺址、成都十二橋早期、忠縣中壩和哨棚嘴中期、萬(wàn)縣中壩子以及宜昌中堡島、朝天嘴、紅花套等數(shù)十個(gè)遺址。三星堆遺址（略）20世紀(jì)80年代以來(lái)，四川省文物考古研究院對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了多次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有規(guī)模宏大的城址、祭祀禮儀性設(shè)施遺存，大量的房屋基址，特別是1、2號(hào)祭祀坑和月亮灣城墻的發(fā)掘，出土眾多的青銅器、玉器、金器、陶器、石器，包括禮器如青銅尊、罍、盤、玉璧、瑗、牙璋，儀仗用器如青銅戈、玉戈等，宗教性用器有青銅神樹(shù)、青銅人像、面具等，一般生活用器主要為陶器，有小平底罐、圈足盤、高柄豆、鳥(niǎo)頭柄勺、盉等。這些都說(shuō)明三星堆遺址是當(dāng)時(shí)蜀的政治、宗教、文化中心。三星堆文化已進(jìn)入文明階段。三星堆遺址以其獨(dú)特的宗教信仰、多元文化的有機(jī)融合為其顯著的特點(diǎn)，成為長(zhǎng)江上游的古代文化中心，在中華民族早期文明的形成和發(fā)展中占有重要的地位2、十二橋文化以成都市十二橋遺址命名的考古學(xué)文化，其中心分布在成都平原上。同時(shí)在川西高原的漢源、石棉以及川東的峽江地區(qū)亦有分布，說(shuō)明十二橋文化在三星堆文化的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)大，其文化面貌主要是以小平底器、尖底器和高柄豆為代表的典型陶器組合，具有鮮明的地方特色。1985至1987年，對(duì)成都十二橋遺址的發(fā)掘，文化內(nèi)涵與三星堆遺址具有明顯的共性和發(fā)展連續(xù)性。而大型地梁式宮殿建筑與小型干欄式建筑，證明成都是繼三星堆文化之后古蜀國(guó)另一個(gè)重要的都邑。十二橋遺址商代木結(jié)構(gòu)建筑遺跡

1986年以來(lái)，成都文物考古研究所在成都市的指揮街、撫琴小區(qū)、新一村、岷江小區(qū)、黃忠村等地均發(fā)現(xiàn)了十二橋文化遺存，這些遺存共同構(gòu)成了以十二橋和金沙遺址為中心的聚落群。2001年以來(lái)，在成都市金沙村發(fā)現(xiàn)商代晚期至春秋時(shí)期的大型遺址，主體文化遺存的時(shí)代在商代晚期至西周早期，分布范圍約3平方公里，是一處十二橋文化的大型遺址。金沙遺址（略）金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，特別是三和花園、黃忠小區(qū)、梅苑、蘭苑、體育公園等區(qū)域的發(fā)掘，完整揭露出金沙遺址的祭祀場(chǎng)所、大型建筑、一般聚落、墓地等，為探索三星堆文化的去蹤提供了重要線索，為進(jìn)一步探明古蜀文明的豐富內(nèi)涵和成都平原早期城市的形成與發(fā)展提供了十分珍貴的資料。1959年發(fā)掘的羊子山土臺(tái)，與金沙遺址、十二橋遺址共同展示了古蜀文化豐富多彩的歷史畫(huà)卷。3、晚期蜀文化戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，四川發(fā)現(xiàn)的蜀文化遺址較少，僅有成都市青羊?qū)m遺址和上汪家拐街遺址。墓葬多有發(fā)現(xiàn)，遍布四川盆地西部地區(qū)，以成都平原為最集中，時(shí)代從戰(zhàn)國(guó)早期到秦統(tǒng)一六國(guó)之前。1980年發(fā)掘的新都馬家大墓，為深入認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀文化的豐富內(nèi)涵、蜀文化的特征、蜀國(guó)的禮制以及蜀、楚關(guān)系和蜀與中原的關(guān)系提供了新資料巴蜀圖語(yǔ)巴蜀圖語(yǔ)商業(yè)街船棺墓2000～2001年，在成都市商業(yè)街發(fā)掘的大型多棺合葬的船棺、獨(dú)木棺墓葬，為探討蜀王開(kāi)明氏時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以至與楚文化的關(guān)系提供了嶄新的資料。蒲江船棺葬出土巴蜀圖語(yǔ)印章1988～2002年，對(duì)什邡芳亭鎮(zhèn)亭江西路的船棺進(jìn)行了多次發(fā)掘，共清理墓葬98座。墓地年代從戰(zhàn)國(guó)早期直至西漢中晚期，為成都平原巴蜀文化的消亡有了較動(dòng)態(tài)的對(duì)比研究。同時(shí)在宜賓、蘆山、石棉以及成都市的中醫(yī)學(xué)院、西郊、金牛區(qū)、青羊小區(qū)、白果林小區(qū)、大邑五龍、浦江百花潭等地均發(fā)現(xiàn)有巴蜀墓葬，這批墓葬的發(fā)現(xiàn)，完善了成都平原晚期巴蜀墓葬的資料。4、巴文化遺存（略）

主要分布于川東地區(qū)。1950年代，在昭化寶輪院寶輪院和巴縣冬筍壩清理了大量的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬，首次在學(xué)術(shù)界提出“巴文化”這一概念。5、安寧河流域戰(zhàn)國(guó)遺存

涼山州會(huì)理糞箕灣石棺葬墓群，則表現(xiàn)出另一種文化現(xiàn)象。1989年至1992年，對(duì)該墓群進(jìn)行了四次發(fā)掘，共清理土坑墓150座，出土的銅器、陶器都具有自身的風(fēng)格，用綠色卵石隨葬的習(xí)俗也不見(jiàn)于其他地區(qū)。1993年，對(duì)大洋堆遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。大洋堆遺址由三個(gè)不同時(shí)代且不同文化內(nèi)涵的文化堆積組成，根據(jù)其時(shí)代和文化內(nèi)涵，可將其分為早中晚三期。早期文化遺存是一批長(zhǎng)方形的土坑墓，出土有石器、陶器和銅器。根據(jù)其出土的文物分析，可知以這批土坑墓為代表的古代文化與我國(guó)西北地區(qū)的古代文化有著十分密切的聯(lián)系，時(shí)代約在商周時(shí)期。中期文化遺存是一批祭祀遺跡，兩個(gè)首尾相套的大小陶罐伴以長(zhǎng)方形黃土坑的祭祀現(xiàn)象十分奇特，為西南地區(qū)首見(jiàn)，時(shí)代約在春秋時(shí)期。晚期文化遺存是兩座早期大石墓，時(shí)代約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大洋堆這種由三種不同文化遺存堆積而成的遺址在考古上十分罕見(jiàn)，且其早、中期的文化都是僅在涼山州境內(nèi)的新發(fā)現(xiàn)，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。大石墓

是四川最具特色的墓葬形式之一，集中分布于安寧河流域。一般認(rèn)為是邛人的墓葬。目前發(fā)現(xiàn)的大石墓大多在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期。大石墓大石墓（四）秦代考古

秦朝統(tǒng)一時(shí)間較短，而四川又為偏遠(yuǎn)地區(qū)故在四川發(fā)現(xiàn)的秦代遺跡極少。1980年在青川縣郝家坪發(fā)掘一批秦墓，出土器物豐富，既有屬巴蜀文化的陶釜、銅釜、漆器等，又有屬楚文化的鼎、盒、壺、楚漆器等，最引人注目的是出土的秦半兩錢及秦木牘。青川郝家坪出土木牘木牘共154字，記載了秦武王二年王命左丞相甘茂更修為田律等事，為研究秦國(guó)的政治、法律制度提供了極其寶貴的資料。青川M50所出木牘，記載了公元前309年（秦武王二年），王命左丞相甘茂更修田律等事。按《史記》所記，公元前310年武王元年甘茂伐蜀，二年定相位正與此合1984年，四川省文管會(huì)等單位在大邑縣城門南約1.5公里處的農(nóng)機(jī)磚廠發(fā)掘2座秦代墓葬。出土有秦代半兩錢、柳葉形劍、銅鍪、戈、帶鉤、胄頂、巴蜀印章、鐵制生產(chǎn)工具、陶罐等。這也是在巴蜀腹地內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一處秦代墓葬，盡管有中原文化滲透進(jìn)入，但仍以巴蜀文化為主體。（五）漢代考古

西漢初年，漢王朝無(wú)暇顧及西南，除成都平原外，四川大部分地區(qū)仍是小國(guó)的樂(lè)土。據(jù)文獻(xiàn)記載，著名的就有邛、笮、僰、冉尨等幾個(gè)較大的方國(guó)。表現(xiàn)在考古學(xué)文化上則是各種具有鮮明特色的文化遺存。如涼山、攀枝花地區(qū)的大石墓，岷江上游、及川西、川西南的石棺葬，成都平原及川北的巴蜀船棺、土坑墓。1、遺址和城址

1983年對(duì)廣漢市雒城進(jìn)行了局部發(fā)掘，出土有“雒城”銘文磚，同時(shí)對(duì)雒城的建造方式及結(jié)構(gòu)都有了初步認(rèn)識(shí)。1974年以來(lái)，對(duì)滎經(jīng)嚴(yán)道古城進(jìn)行了考古調(diào)查和試掘，初步弄清了城址的建筑規(guī)模和周邊墓葬的分布情況。1988年和2004年對(duì)西昌市東坪遺址進(jìn)行發(fā)掘，首次在四川清理漢代冶鑄遺址，為研究漢代西南的冶銅鑄幣和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史提供了新的佐證。2006年10月，在蘆山樂(lè)壩發(fā)掘了一處漢闕遺址，這是全國(guó)少有的對(duì)漢闕進(jìn)行的發(fā)掘漢闕2、土坑墓和磚室墓上世紀(jì)50年代，在成都平原發(fā)掘了一批西漢中期墓葬，如成都北郊洪家包西漢墓、成都東北郊西漢墓等。1978年在郫縣新勝公社發(fā)掘清理了一座東漢畫(huà)像石棺墓，棺上雕刻有雙闕、伏羲女?huà)z、宴客等場(chǎng)面。為四川漢代文化增添了新的內(nèi)容。的大型銅車馬屬首次在四川發(fā)現(xiàn)。漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚4、石棺葬

是四川地區(qū)另一特色墓葬。主要分布在岷江上游、雅礱江流域、金沙江流域，各流域之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。岷江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石棺葬墓葬最多，是石棺葬文化斷代的基礎(chǔ)資料。岷江上游石棺葬1978、1979年在茂縣城關(guān)清理的46座石棺葬和茂縣營(yíng)盤山清理的10座石棺葬，完善了石棺葬文化的內(nèi)涵。1980年，在汶川昭店清理石棺葬1座，首次將石棺葬的年代提早到春秋時(shí)期。1984、1986年，在茂縣撮箕山發(fā)掘420余座石棺葬，為岷江上游石棺葬文化的斷代提供了重要的考古資料。2000～2003年，對(duì)茂縣營(yíng)盤山遺址的發(fā)掘中共清理石棺葬100余座，為全面構(gòu)建岷江上游地區(qū)石棺葬文化序列奠定基礎(chǔ)。1992年，在茂縣牟托清理了1座墓葬及其陪葬坑，出土了240余件器物，特別是大量青銅器的出土。這是迄今川西地區(qū)石棺葬的重大考古發(fā)掘，為研究川滇地區(qū)石棺葬文化、族屬及其與巴蜀文化的關(guān)系提供了新證。5、崖墓

東漢時(shí)期崖墓開(kāi)始在四川盛行，遍及除川西高原以外的四川各地，成為四川最具特色的墓葬之一。其分布的中心區(qū)域?yàn)獒航?、沱江、涪江、嘉陵江中下游和長(zhǎng)江沿岸等地區(qū)，即四川盆地的中心地帶，其中以岷江、涪江中下游的樂(lè)山、彭山和三臺(tái)地區(qū)數(shù)量最多，規(guī)模為大崖墓（六）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

三國(guó)時(shí)期四川為蜀漢。2004年對(duì)德陽(yáng)市“綿竹城”遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和試掘，基本弄清了綿竹城的范圍，對(duì)于研究漢晉時(shí)期縣級(jí)建置沿革、布局、規(guī)模等提供了實(shí)物資料同時(shí)成都市的崇州市和郫縣都發(fā)現(xiàn)有蜀漢的磚室墓。1978年威遠(yuǎn)縣黃荊溝發(fā)現(xiàn)蜀漢時(shí)期的錢幣窖藏，出土有漢五銖和蜀漢五銖。（七）隋唐五代時(shí)期

隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，四川在唐代有“揚(yáng)一益二”之稱。當(dāng)時(shí)四川西有吐蕃，南臨南詔，所以成都為當(dāng)時(shí)西南重鎮(zhèn)。成都市外南人民路曾發(fā)掘出唐代羅城的城門遺址，城門為單門道，門墩為夯土筑成外側(cè)包磚。2007年，成都文物考古研究所發(fā)掘的成都江南館街唐宋街坊遺址，發(fā)掘出縱橫交錯(cuò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十余米的鋪磚街道，在中國(guó)城市考古史上十分罕見(jiàn)，為研究中國(guó)古代建筑、城市規(guī)劃等方面提供了寶貴材料。江南館街唐宋街坊遺址卭窯遺址1983年發(fā)掘什邡堂卭窯始燒于隋，盛于唐，衰于宋，以燒造日常生活用具為主，其產(chǎn)品中省油燈頗具特色，釉色以三彩最有名，稱為“邛三彩”，可與唐三彩媲美。邛窯省油燈（八）宋代

宋代遺存在四川發(fā)現(xiàn)的主要是墓葬，遺址相對(duì)較少。成都市唐代羅城城門發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)2號(hào)門址是北宋時(shí)期重建的，為單門道，門道兩側(cè)有兩排柱洞。宋代窖藏在四川頗有發(fā)現(xiàn)，1959年發(fā)掘的德陽(yáng)市孝泉銀器窖藏、1991年發(fā)掘的遂寧市金魚(yú)村瓷器窖藏、1993年清理的彭州金銀器窖藏、1997年清理的綿陽(yáng)銀器窖藏、1984年發(fā)掘的資中縣鶴林村鐵錢窖藏、2002年清理的峨眉山錢幣窖藏等，都為研究宋代經(jīng)濟(jì)提供了