國學(xué)經(jīng)典傳承與語言規(guī)范化

國學(xué)經(jīng)典傳承與語言規(guī)范化李竹屏目錄一、童年軼事二、國學(xué)經(jīng)典與傳承（一）國學(xué)經(jīng)典釋義淺涉（二）國學(xué)經(jīng)典與吟誦1.什么是吟誦2.吟誦的要求和規(guī)則3.吟誦近現(xiàn)代在大陸的衰落4.關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)”和“打倒孔家店”5.“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的開展與吟誦恢復(fù)（三）國學(xué)經(jīng)典的傳承和推廣，不可有悖語言規(guī)范化1.關(guān)于漢語的書面符號(hào)2.漢語的語音規(guī)范問題3.吟誦的研究推廣和語文教學(xué)一、童年軼事

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。陶淵明《讀山海經(jīng).其一》

二、國學(xué)經(jīng)典與傳承（一）國學(xué)經(jīng)典釋義淺涉②古指國家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)、國子監(jiān)等?！緡鴮W(xué)】①稱我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等；

現(xiàn)在一般把它視為中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)之總稱。有的學(xué)者認(rèn)為當(dāng)包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。國學(xué)當(dāng)以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。＊＊

【經(jīng)典】

①指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。②泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作…。＊經(jīng)典是文化的根源之所在，人生智慧源頭，為人處世準(zhǔn)則?！緡鴮W(xué)經(jīng)典】合起來就指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化里具有權(quán)威性的著作。＊目前全國開展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，一般都只選用了文史類的著作。

（二）國學(xué)經(jīng)典與吟誦1.什么是吟誦；2.吟誦的要求和規(guī)則；3.吟誦近現(xiàn)代在大陸的衰落；4.關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)”和“打倒孔家店”；5.“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的開展與吟誦恢復(fù)。121.什么是吟誦

吟誦是中國古代教育系統(tǒng)中唯一的誦讀方式，是幾千年來國學(xué)經(jīng)典傳承和教學(xué)的極為重要的方式，在歷史上有著十分重要的作用。如同今天的識(shí)字、寫字一樣，吟誦是古代文人的基本技能。吟誦具有中國文化的獨(dú)特魅力和影響。

吟誦有很多規(guī)則，比如平長仄短、依字行腔、文讀語音、腔音唱法等等。這些原則和要求，是咱們的老祖宗依據(jù)當(dāng)時(shí)的漢語情況及當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，所約定俗成的。而且在不同的地域、不同的方言中，有著不盡相同的語言和曲調(diào)特色。2.吟誦的要求和規(guī)則

“依字行腔”是吟誦很重要的一條原則。被奉為絕對不允許打破的、“零容忍”的原則。因?yàn)椋绻弧耙雷中星弧倍恰耙宰志颓弧?，就?huì)使（古代）漢語的“四聲”發(fā)生“錯(cuò)亂”。曾有學(xué)者以該原則對照現(xiàn)代歌曲，做過一些分析。比如李叔同的《送別歌》，由于“以字就腔”，而且還是美國人（約翰·P·奧德威譜）譜曲。所以，“長亭外，古道邊”就成了“昌挺歪，古刀扁”；再比如，因不“依字行腔”，抗戰(zhàn)歌曲《松花江上》的“九.一八”，也就成了“糾尾巴”；《三國演義》主題曲的“浪花淘盡英雄”，就成了“朗花掏今英兄”......。

3.吟誦近現(xiàn)代在大陸的衰落廢除封建科舉制度，“新文化運(yùn)動(dòng)”與民國新學(xué)堂興起；抗戰(zhàn)全民激憤背景，使朗誦和話劇得到蓬勃發(fā)展，朗誦取代了吟誦。（1）歷史、政治原因（2）語言自身原因吟誦與今天的推普工作有相似性質(zhì)，是古人的一種正音行為。上古文言文和生活語言一致。唐以后漢逐漸拉開距離，后來變得就很大。經(jīng)歷史演變，古四聲到普通話消失了“入聲”。吟誦要求“文讀語音”且與當(dāng)?shù)胤窖詷O為密切，各地吟誦調(diào)自古不一。其傳承或師承家傳，或旁采別調(diào)，或感悟改造，差異之大必難避免。參加過科考的各民族都有漢詩文吟誦。包括云南的白族和納西族。

4.關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)”和“打倒孔家店”“新文化運(yùn)動(dòng)”得名孫中山。是我國一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)。毋庸置疑，沒有新文化運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有今天文化的普及繁榮?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”代表人物們從未提出過“打倒孔家店”，只是“打孔家店”。

打“倒”孔家店是后人是添油加醋（如陳伯達(dá)），文化大革命達(dá)到登峰造極?！翱准业辍北淮虻?，經(jīng)典誦讀方式便完全衰落。陳獨(dú)秀--“我們不滿意于舊道德。是因?yàn)樾┓秶M了。說什么愛有等差，施及親始，未免太猾頭了。就是達(dá)到他們?nèi)巳擞H其親長其長的理想世界，那時(shí)社會(huì)的紛爭恐怕更加利害；所以現(xiàn)代道德底理想，是要把家庭的孝悌擴(kuò)充為全社會(huì)的友愛?！崩畲筢?-“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！?/p>

5.“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的開展與吟誦恢復(fù)

2007年教育部國家語委“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生---中華經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)”，使“推普周”活動(dòng)搞得轟轟烈烈。廣泛地影響到社會(huì)各界，外國友人也予涉入。

2014年西南地區(qū)四城市“風(fēng)雅頌---國學(xué)經(jīng)典誦讀”邀請賽，更是輻射到了黨政部門、企事業(yè)單位，乃至居委會(huì)辦事處。參與面十分廣闊，選手踴躍積極。

2008年，常州吟誦被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。社會(huì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)更為喜人：“齊越誦讀藝術(shù)節(jié)”、“夏青杯朗誦大賽”、網(wǎng)絡(luò)朗誦、誦讀，搞得如火如荼。

但是，總體上吟誦形式很少，加大吟誦的研究推廣十分必要。

（三）國學(xué)經(jīng)典的恢復(fù)和傳承不可有悖語言規(guī)范化

1.漢字書面符號(hào)漢字是世界上現(xiàn)今唯一的表意文字符號(hào)，曾被認(rèn)為是“落后語言”。計(jì)算機(jī)時(shí)代重新審視，中國漢字比拼音文字更具優(yōu)勢。以現(xiàn)有4千漢字可以構(gòu)成無限詞匯，可以從容面對知識(shí)爆炸的信息時(shí)代。

漢字同時(shí)具有很高藝術(shù)價(jià)值。秦始皇“書同文”使得幾千年來中國雖有分合，卻始終保持了統(tǒng)一格局，功不可沒。

所以，書寫符號(hào)的規(guī)范很必要。漢字表意精確、使用穩(wěn)定、具二維特質(zhì)。中國中學(xué)生可以瑯瑯上口地朗讀先秦楚辭；而英國的中學(xué)生讀沙士比亞原著已困難重重，更沒法讀400年前喬叟的詩

2.漢語的語音規(guī)范問題

有國外學(xué)者認(rèn)為，普通話和漢語方言的語音差異已經(jīng)不亞于歐洲一些國家和國家之間的語音差異。美國有的語言學(xué)者甚至這樣論定：“漢語”是一群有親屬關(guān)系的語言而不是一種語言。

.普通話推廣.所以，信息時(shí)代的推廣普通話工作更為重要，且任重道遠(yuǎn)。國家高瞻遠(yuǎn)矚，已將語言規(guī)范化工作提升到了“軟實(shí)力”建設(shè)的高度。新中國以來的一系列措施，保障了中國在現(xiàn)代信息化建設(shè)中的前沿行列。

讓衰落的吟誦重放異彩，是歷史賦予我們的責(zé)任。吟誦的傳承推廣可以形式豐富、百花齊放。就語言的本質(zhì)屬性，無論信息傳遞還是藝術(shù)感染，首要前提是聽清楚、弄明白。學(xué)校語文教學(xué)則當(dāng)遵循國家“寫規(guī)范字、說普通話”的大政方針。3.吟誦推廣和語文教學(xué)當(dāng)代人并沒有把《送別歌》中的“長亭外，古道邊”聽成“昌挺歪，古刀扁”；也沒有把抗戰(zhàn)歌曲《松花江上》的“九.一八”，聽成“糾尾巴”；沒有把《三國演義》主題曲的“浪花淘盡英雄”，聽成“