2023年電大中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)題

一、填空題1.我國(guó)新石器時(shí)期文化的重要代表有仰韶文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和（河姆渡文化）。2.中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最顯著的標(biāo)志是（土地所有制）。3．（火的使用)標(biāo)志著人與動(dòng)物的最后訣別。4．在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要階段中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬于(軸心時(shí)代）。5.中國(guó)古代建筑的四大類(lèi)型涉及宮殿、陵墓、（寺廟）和園林。6．中國(guó)古代繪畫(huà)大體上可分為宮廷繪畫(huà)、（文人繪畫(huà))、宗教繪畫(huà)、市民繪畫(huà)和民間繪畫(huà)五類(lèi)７.魯國(guó)大夫叔孫豹提出過(guò)“立德、（立言）、立功”的三不朽思想。8．從(隸書(shū))起的文字通稱(chēng)今漢字。9．世界上最早的測(cè)天儀器——(渾儀)出自中國(guó)。１0．如同《幾何原本》影響歐洲數(shù)字同樣深刻影響中國(guó)數(shù)學(xué)的著作是(《九章算術(shù)》）。1１．按照文化結(jié)構(gòu)的四層次說(shuō),人類(lèi)文化涉及物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和(心態(tài)文化層）。１2.大一統(tǒng)中華帝國(guó)一以貫之的治國(guó)之道是（重農(nóng)固本)。13.迄今為止,在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的原始人是距今170萬(wàn)年前的（元謀）猿人。14．中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、（東夷）和苗蠻三大文化集團(tuán)。1５.在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要階段中,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬于(軸心時(shí)代）。16．中華各民族的文化類(lèi)型可分為北方草原游牧文化、（南方山地游耕文化）和中原定居農(nóng)耕文化三大類(lèi)型。１7.中國(guó)古代雕塑重要由陵墓集群、宗教集群、建筑雕塑和(工藝雕塑）四個(gè)集群組成。18.中國(guó)近代第一部向國(guó)人系統(tǒng)介紹世界地理的著作是(《四洲志》)。19.中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)一切道德的核心和母體是(孝道)。2０.中國(guó)兩千余年學(xué)術(shù)的發(fā)展以(經(jīng)學(xué)）為一大主流。二、單項(xiàng)選擇題1．中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代的主線因素是(C）。Ａ．西方文化的沖擊Ｂ.傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力因素的影響C.中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的需要D.革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)2．提出“因材施教”思想的是(A）。A．孔子Ｂ．孟子Ｃ.荀子D．莊子3．“君子引而不發(fā),躍如也?！边@句話出自(B）。A．孔子B．孟子C．荀子D.莊子４．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話出自（A）。Ａ.《論語(yǔ)》B．《禮記·中庸》C．《孟子》D.《荀子》5.在西方以及印度文化中,道德來(lái)源于(Ｄ）。A．內(nèi)心理性B.教育陶冶C.社會(huì)約定D．宗教神啟6.最先提出“師夷長(zhǎng)技”主張的是（A）。A．魏源Ｂ.康有為Ｃ．梁?jiǎn)⒊珼.嚴(yán)復(fù)7．把“逍遙”作為人格最高境界的是(B）。A．儒家B.道家C．墨家D.法家8．對(duì)于鬼神的見(jiàn)解既有理性的一面，也有實(shí)用的一面的是(A）。A．儒家B．道家C.墨家D．法家9．在廣義的中國(guó)古代藝術(shù)中,代表了對(duì)整個(gè)古代藝術(shù)的總結(jié)的是(D）。A.音樂(lè)B．舞蹈C．小說(shuō)D.戲曲10.中國(guó)藝術(shù)的最高境界是(D）。A．氣韻生動(dòng)B.虛實(shí)相生C．形神兼?zhèn)銬．諸方相“和”11．原始宗教崇敬中較為高級(jí)的宗教形式是（C)。A．自然崇敬B．生殖—祖先崇敬C．圖騰崇敬D．偶像崇敬1２.被達(dá)爾文高度評(píng)價(jià)為“中國(guó)古代百科全書(shū)”的是(Ａ）的（《本草綱目》)。A.李時(shí)珍B．嚴(yán)復(fù)Ｃ．康有為D.梁?jiǎn)⒊?3.“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！边@句話出自(A)。A.孔子B．孟子C．荀子D．莊子１4.“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?！边@句話出自（B)。A.《論語(yǔ)》B．《禮記·中庸》C.《孟子》D.《韓非子》1５．中國(guó)古代第一個(gè)歷史學(xué)家是（D）。A．司馬遷B.班固C．左丘明D.孔子16．我國(guó)至今仍然屹立于現(xiàn)代世界科學(xué)之林的惟一的傳統(tǒng)學(xué)科是(D）。A．語(yǔ)言學(xué)B.天文學(xué)C.地理學(xué)Ｄ．中醫(yī)學(xué)17．提出人格抱負(fù)“內(nèi)圣外王”的是（Ａ）。Ａ．儒家Ｂ.道家C．墨家D．法家18.在“力命之辯”中提出“當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”的是（D)。A．儒家B．道家C.墨家D.法家１9．中國(guó)文化的學(xué)術(shù)傾向是（D）。A.重人倫重自然Ｂ．輕人倫輕自然C．重自然輕人倫Ｄ.重人倫輕自然20.位居世界范圍內(nèi)英雄史詩(shī)之冠的是(Ａ)。A.藏族的《格薩爾》Ｂ．蒙古族的《江格爾》C.維吾爾族的《福樂(lè)知慧》D．先秦的《詩(shī)經(jīng)·大雅》三、多項(xiàng)選擇題１.諸子散文發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)后期，散文發(fā)展成專(zhuān)題論著，這個(gè)時(shí)期的代表作是（DE)。A．《論語(yǔ)》B．《孟子》Ｃ．《莊子》D．《荀子》Ｅ.《韓非子》2.中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭是（AＣ)。Ａ．詩(shī)經(jīng)B.離騷C.楚辭D.漢賦E.唐詩(shī)3．被稱(chēng)為明代“四大奇書(shū)”的長(zhǎng)篇小說(shuō)是指（ＡBCD）。A．《三國(guó)演義》B．《水滸傳》C．《西游記》D．《金瓶梅》E.《儒林外史》4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私人撰寫(xiě)的歷史著作最有代表性的是（BＤE）。A．《韓非子》B．《左傳》C.《荀子》Ｄ．《國(guó)語(yǔ)》E．《戰(zhàn)國(guó)策》5．中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素有(ＡBＥ）。A.經(jīng)世思想B.民本思想Ｃ.忠孝思想D.誠(chéng)信思想E.變易思想6.屬于宋元四大數(shù)學(xué)家的有(BCDＥ)。A．祖沖之B．秦九韶C.李治Ｄ.楊輝E．朱世杰7．魏晉南北朝時(shí)期堪稱(chēng)數(shù)家界巨星的是(AＣ）。A.祖沖之B.李治Ｃ.劉徽D.楊輝Ｅ.朱世杰８.以下幾個(gè)漢字中屬于地支的有(BCD）。A.癸Ｂ.辰Ｃ．寅D.巳E.己9．新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物有（AＢC）。Ａ.陳獨(dú)秀Ｂ.李大釗C．胡適D．康有為E．梁?jiǎn)⒊?0.在上個(gè)世紀(jì)8０年代的文化討論中，有少數(shù)論者是帶著和種政治情緒的偏執(zhí)來(lái)參與討論的,因而不能客觀地理性地觀測(cè)文化問(wèn)題,發(fā)出了一些與時(shí)代精神不甚諧調(diào)的音調(diào)。這些文化觀點(diǎn)重要是（ABC）。A.全盤(pán)西化論B.徹底重建論C.復(fù)興儒學(xué)論D.“西體中用”論Ｅ．“新啟蒙”論1１．中國(guó)古代的宗法制度包含了（AＢD)。A．嫡長(zhǎng)子繼承制度B.封邦建國(guó)制度C.九品中正制度D.宗廟祭祀制度E.土地國(guó)有制度1２.諸子散文發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)中葉，散文已由語(yǔ)錄體向?qū)υ掦w、論辯體過(guò)渡，這個(gè)時(shí)期的代表作是（BＣ)。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》Ｃ.《莊子》D.《荀子》E.《韓非子》13．中國(guó)文化基本精神具有如下幾種功能:(BＣＤ)。A.革故鼎新功能B.民族凝聚功能C．整合創(chuàng)新功能D．精神激勵(lì)功能E.承上啟下功能１4.漢語(yǔ)的重要的語(yǔ)法手段是（ＢD）。A．形態(tài)變化B．語(yǔ)序C．語(yǔ)調(diào)D.虛詞Ｅ.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)15．被稱(chēng)為清代長(zhǎng)篇小說(shuō)“雙璧”的是（DE）。A．《三國(guó)演義》B.《水滸傳》C.《西游記》D．《紅樓夢(mèng)》Ｅ．《儒林外史》1６．新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者為建立與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念提出的標(biāo)語(yǔ)涉及(ADE)。A.民主B．自由Ｃ．平等D．科學(xué)Ｅ．個(gè)性主義17.中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素有（ＡBＥ）。A．經(jīng)世思想Ｂ.民本思想C.忠孝思想D．誠(chéng)信思想E.變易思想1８.以下幾個(gè)漢字中屬于天干的有(BCE)。Ａ.申B．己C.庚D.酉Ｅ．壬19.維新派的代表人物有（ACE)。Ａ.康有為B．張之洞C．梁?jiǎn)⒊模涸碋.嚴(yán)復(fù)２0.近代啟蒙的主線含義是(CＤE)。A．群眾的覺(jué)悟B.民主的實(shí)現(xiàn)C．人性的覺(jué)醒D.個(gè)性的解放E．人格的獨(dú)立四、判斷題判斷下列各題正誤,１．張旭是中國(guó)古代最偉大的書(shū)法家之一，號(hào)稱(chēng)楷書(shū)天下第一。(錯(cuò)）顏真卿2．中國(guó)的第一部斷代史是班固的《漢書(shū)》。(對(duì))3．人們常說(shuō)的“希臘四德”是指“理智、正義、博愛(ài)、勇敢”。（錯(cuò)）“博愛(ài)”改“節(jié)制”4.中國(guó)天象記錄的連續(xù)性、完備性和準(zhǔn)確性世界第一。（對(duì))５．在天性與德性的問(wèn)題上，孟子提出的“性善論”代表了儒家的觀點(diǎn)，韓非子提出的“性惡論”代表了法家的觀點(diǎn)。(錯(cuò))荀子提出“性惡論”6.道家以“任其性”否認(rèn)普遍規(guī)范對(duì)人格的制約有其片面性，但它將“貴真”與尊重個(gè)性聯(lián)系起來(lái)，顯然又有助于人格的多樣化發(fā)展。（對(duì)）Ｐ3257．中國(guó)人性思想的特點(diǎn)之一，是把道德作為人性的重要內(nèi)容，由此強(qiáng)調(diào)人獸之分，突顯人的尊嚴(yán)。（對(duì))Ｐ2268．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的文化危機(jī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向近代的重要契機(jī)。（對(duì)）９.中國(guó)傳統(tǒng)文化在向近代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)的“全盤(pán)西化”論是毫無(wú)道理的謬論。(對(duì)）１0.面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本特性。(對(duì)）11.王羲之是中國(guó)古代最偉大的書(shū)法家之一,號(hào)稱(chēng)行書(shū)天下第一。（對(duì))12．中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史是司馬遷的《史記》。(對(duì)）13．人們常說(shuō)的“中國(guó)四德”是指“仁、義、理、智”。（錯(cuò)）理—禮１4.中國(guó)古代天象記錄對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)的最大奉獻(xiàn)是對(duì)太陽(yáng)黑子和彗星的記錄。(錯(cuò))新星與超新星1５.孔子提出為人處世的“三寶”是“一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”。（錯(cuò))老子16．從其“非樂(lè)”的主張中可以看出,墨家對(duì)人多方面的精神需要有所忽視。(對(duì))P3221７．中國(guó)的人性思想認(rèn)為,人格是平等的,只要通過(guò)努力，人人都可以成為圣人。（對(duì))18．“中庸之道”屬于中國(guó)文化的基本精神之一。(錯(cuò)）和貴尚中19.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的文化危機(jī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向近代的重要契機(jī)。（對(duì)）2０．中國(guó)傳統(tǒng)文化在向近代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)的“中體西用”論從始至終所起的都是悲觀作用。（錯(cuò))五、解釋名詞１.宗法制度:西周宗法制度的創(chuàng)建者是周公,涉及嫡長(zhǎng)子繼承制，封邦建國(guó)制，宗廟祭祀制度。2.三綱五常:“三綱五常”是不可動(dòng)搖的金科玉律。“三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信3．以人為本：就是指以人為考慮一切問(wèn)題的主線,用中國(guó)傳統(tǒng)方式來(lái)說(shuō)，就是肯定在天地人之間,以人為中心；在人與神之間，以人為中心。4.賦比興：賦比興是詩(shī)經(jīng)的重要三種表現(xiàn)手法。是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納?！百x”是指直接的敘述和書(shū)寫(xiě),“比”是比方或比擬,“興”則是從意義、聲音等方面的類(lèi)比關(guān)系來(lái)引發(fā)詩(shī)歌六、簡(jiǎn)答題1．中國(guó)君主專(zhuān)制制度有些什么特點(diǎn)?一、以武力為先導(dǎo),控制宗教勢(shì)力,專(zhuān)制時(shí)間漫長(zhǎng)二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固三、君主專(zhuān)制中央集權(quán)走向極端2.中國(guó)古代史學(xué)有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)?它對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的發(fā)展有何借鑒作用？(根據(jù)點(diǎn)寫(xiě)借鑒作用)一、學(xué)兼天人會(huì)通古今

學(xué)兼天人指史學(xué)家的哲學(xué)素養(yǎng)，會(huì)通古今指其對(duì)縱向歷史的通貫與理解，出自司馬遷"通天人之際、通古今之變"一語(yǔ)。二、以古代為鏡經(jīng)世致用?注重史學(xué)的借鑒作用成為中國(guó)史學(xué)的一個(gè)不變的傳統(tǒng)，史學(xué)家都富有政治情懷和社會(huì)責(zé)任感。注重當(dāng)代史研究、又是經(jīng)世致用的一個(gè)體現(xiàn),司馬遷、黃宗羲就是代表。史學(xué)與政治的密切關(guān)系對(duì)史學(xué)的正、負(fù)面影響。?三、秉筆直書(shū)書(shū)法不隱

可以較為具體地介紹齊太史、南史以及當(dāng)代吳兢(《貞觀政要》的作者）的故事以突出中國(guó)史學(xué)中不絕的傳統(tǒng):秉筆直書(shū)。書(shū)法就是記載歷史的方法，出于《論語(yǔ)》"懂狐,古之良史,書(shū)法不隱"。與秉筆直書(shū)互文見(jiàn)義。?四、德辨認(rèn)為長(zhǎng)，才學(xué)并茂3．試評(píng)“中體西用”論的積極作用和悲觀影響。積極:一、部分地引進(jìn)西學(xué)二、開(kāi)始破壞儒家文化固有的體系悲觀：維護(hù)封建制度的政體,成為中國(guó)文化近代化的嚴(yán)重阻力。4.試舉兩例說(shuō)明漢語(yǔ)漢字所承載的文化信息。漢語(yǔ)漢字所承載的文化信息重要指漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和漢字形體所承載的文化信息?！昂汀保撕?，事和,社會(huì)人際關(guān)系的美好狀態(tài)?！昂獭焙堂缡翘斓厝f(wàn)物和諧的產(chǎn)物，冷暖中,剛?cè)徇m，陰陽(yáng)調(diào)，內(nèi)外平，上下通,始有禾的成熟,所以禾苗是自然協(xié)調(diào)的象征。這是崇尚自然、贊美天籟、尊重人與物的本性的審美心理,幾千年來(lái),在中國(guó)的音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)詞曲中時(shí)有體現(xiàn)，這就是文化的精華。許多表達(dá)顏色的詞,在造字使用“纟(細(xì)絲)”作為義符,這就是反映了漢民族特有的文化習(xí)俗。自古以來(lái)，中國(guó)由于生產(chǎn)絲綢而著稱(chēng)于世，許多事物與絲織業(yè)發(fā)生關(guān)系，其中人們對(duì)顏色的結(jié)識(shí)是與絲織染色的發(fā)展密切相關(guān)的，因此很多記錄顏色的子就用“纟”作義符，入“紅”、“綠”、“紫”、“絳”、“緋”,漢字形體所反映出的顏色與絲織的關(guān)系式其他民族不也許有的文化現(xiàn)象。5.什么是中國(guó)文化基本精神?它有哪些重要內(nèi)容?P285我們所講的中國(guó)文化基本精神，是指代中國(guó)文化發(fā)展的對(duì)的方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些重要思想觀念。“天人合一”“以人為本”“剛健有為”“貴和尚中”6.近幾百年中國(guó)科技發(fā)展遲滯的因素是什么？P１４0(例子，數(shù)量自定）一、傳統(tǒng)科技思維的局限。重實(shí)際應(yīng)用、輕理論探討,重整體綜合、輕個(gè)案分析的研究方法和思維方式,限制了中國(guó)科技從傳統(tǒng)形態(tài)向近代形態(tài)的發(fā)明性轉(zhuǎn)化。二、重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛。中國(guó)古代最早的數(shù)學(xué)專(zhuān)著《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上也是極寶貴的古典文獻(xiàn)，但北宋以后,其術(shù)已不傳，至明已經(jīng)無(wú)人知曉。《天工開(kāi)物》因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳，直到20世紀(jì)才被重新發(fā)現(xiàn)。李時(shí)珍的《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書(shū)留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。三、封建制度的扼制1、科技人員的社會(huì)地位低下，同時(shí)科技人員在政府機(jī)構(gòu)中不僅所占比例極小,并且待遇十分低微。2、始終沒(méi)有形成科技產(chǎn)品的市場(chǎng)機(jī)制。3、封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展。⑴封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展?！抖Y記·王制》說(shuō)：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾,殺”把戰(zhàn)國(guó)著名工匠供述辦(魯班）即列為“作奇技、奇器”應(yīng)殺的典型人物。唐律規(guī)定天文圖書(shū)私家不得