《全唐詩(shī)》里的中秋節(jié)俗中秋節(jié)的習(xí)俗

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《全唐詩(shī)》里的中秋節(jié)俗

上官惠作《中秋望月圖》（局部）庚寅（1770年）中國(guó)嘉德供

人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。——白居易《華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月》

作為我國(guó)當(dāng)代四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)，早在唐代就已初具節(jié)日空氣，賞月、玩月、宴飲等中秋節(jié)俗漸成規(guī)模。據(jù)劉德增《中秋節(jié)源自新羅考》統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中詠八月十五中秋的詩(shī)歌達(dá)111首之多，出自65位詩(shī)人之手。透過(guò)這100余首來(lái)自唐人詩(shī)情畫(huà)意的中秋歌吟，我們可大致探查到唐人中秋節(jié)俗的些許況味。

“尋常三五夜，不是不嬋娟”

中秋節(jié)為什么定在農(nóng)歷八月十五？中秋，亦稱(chēng)仲秋，本指秋季的其次個(gè)月份，并非專(zhuān)指八月十五。據(jù)考，中秋節(jié)可能起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗，后來(lái)祭月的成分逐步為賞月所替代，這一節(jié)慶活動(dòng)也被賦予新的含義延續(xù)下來(lái)；至唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，又經(jīng)唐人玩月、賞月的篩選，才逐步將中秋鎖定在了農(nóng)歷八月十五這一天。歐陽(yáng)詹《玩月》詩(shī)序就認(rèn)為八月十五“稽于天道，那么寒暑均，取于月數(shù)，那么蟾兔圓”，這時(shí)候“埃塵不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮。升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神魂與之清冷”，正是賞月、玩月的最正確時(shí)機(jī)。他的這一觀點(diǎn)當(dāng)即得到同在華陽(yáng)參觀月的眾文人贊同，于是乃作玩月詩(shī)以樂(lè)。棲白在《八月十五夜玩月》詩(shī)中也認(rèn)為八月十五的月亮非同一般：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿(mǎn)，還勝別夜圓?！碧迫说囊粋€(gè)最大特點(diǎn)就是勇于實(shí)踐，賞月之事也不例外，覺(jué)得八月十五賞月好，于是就有好多人在八月十五去賞月，結(jié)果中秋賞月便凝定在了農(nóng)歷八月十五這一天。

“清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河”

賞月、玩月之風(fēng)始見(jiàn)于魏晉詩(shī)歌，謝靈運(yùn)《怨曉月賦》、謝莊《月賦》、鮑照《玩月城西門(mén)廨中》等詩(shī)作均與玩月相關(guān)，但是與唐代玩月詩(shī)相比，魏晉玩月詩(shī)一個(gè)是數(shù)量少，一個(gè)是幾乎沒(méi)有明言吟詠八月十五中秋月亮的。從這一點(diǎn)來(lái)看，理應(yīng)說(shuō)是唐人賦予了八月十五以非同尋常的價(jià)值和節(jié)日意義。

唐人愛(ài)月，同時(shí)也在詩(shī)歌中賦予了“月”意象多重意義和價(jià)值。筆者據(jù)電子版《全唐詩(shī)庫(kù)》作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在近五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》中，涉月詩(shī)歌約5377首，占到近11%;在唐人眼中，月之變化不勝枚舉，有涼月、暑月、松月、素月、清水月、關(guān)山月等，借助這些“月”之意象，詩(shī)人們有的發(fā)閑適幽情，有的抒不遇惆悵，有的發(fā)懷古之嘆，有的抒相思繾綣，當(dāng)然還有的抒發(fā)對(duì)聚合的渴盼。正是在這樣的大量的賞月實(shí)踐中，唐人察覺(jué)中秋滿(mǎn)月最適合“玩”。中唐以后，在中秋滿(mǎn)月之時(shí)，玩月之風(fēng)漸盛。那么，唐人玩月、賞月都到哪里去？又有什么玩法呢？

寺觀是唐代文人八月十五的常到之處，白居易《華陽(yáng)觀中秋夜招友玩月》、許渾《鶴林寺中秋夜玩月》、歐陽(yáng)詹《太原和嚴(yán)長(zhǎng)官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》都是記述寺參觀月樂(lè)事的。有時(shí)人們也在船邊或水邊玩月，裴夷直《同樂(lè)天中秋夜洛河玩月二首》描寫(xiě)了“清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河”的動(dòng)人情景；許渾在《中秋夕寄大梁劉尚書(shū)》中提到“去年今夜醉蘭舟”；而羊士諤也有《褒城驛池塘玩月》的體驗(yàn)。另外，高處也宜賞月，劉禹錫《八月十五日夜桃源玩月》詩(shī)云：“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山?！薄堕_(kāi)元天寶遺事》載，唐玄宗甚至為望月之便還計(jì)劃修建特意的望月臺(tái)，后因安史之亂爆發(fā)未能如愿。

其實(shí)，《全唐詩(shī)》中還記錄了一個(gè)唐人玩月的獨(dú)特地域，那就是禁直宮苑。禁直，即在宮廷官署值班之意。唐代有完善的官員值班制度，假設(shè)適逢八月十五值班，唐代文人往往也不愿錯(cuò)過(guò)賞月樂(lè)事（唐代皇帝對(duì)比寬容，所以把值班地點(diǎn)挪到屋外，應(yīng)在允許之列），吳融《八月十五夜禁直寄同僚》、元稹《酬樂(lè)天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見(jiàn)寄》，都寫(xiě)的是自己在皇家禁地值班時(shí)玩月的情形。

“開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋”

唐人玩月時(shí)往往有飲酒宴會(huì)之舉，月餅在唐代月光詩(shī)中倒未見(jiàn)記載，而酒卻貌似是中秋必備。上引“去年今夜醉蘭舟”即是一證；劉禹錫《八月十五日夜半云開(kāi)然后玩月因書(shū)一時(shí)之景寄呈樂(lè)天》云：“半夜碧云收，中天素月流。開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋?！薄堕_(kāi)元天寶遺事》載，某年的八月十五夜，蘇颋等人“于禁中直宿，諸學(xué)士玩月”亦“備文酒之宴”，所謂文酒，即賦詩(shī)喝酒之意，可見(jiàn)中秋賦詩(shī)宴飲應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行。

與我們今天的中秋宴飲悶頭在屋里吃喝不同，唐人的中秋宴飲多是在野外高地或臨樓露臺(tái)，菜肴不見(jiàn)得豐厚，賞月賦詩(shī)卻是務(wù)必，《全唐詩(shī)》中就留存了某次幾位地方政要和武相公錦樓玩月所作的詩(shī)歌，摘選如下：

和武相公錦樓玩月得濃字

柳公綽（時(shí)為西川營(yíng)田副使）

此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。

萬(wàn)井金花肅，千林玉露濃。不唯樓上思，飛蓋亦陪從。

（載《全唐詩(shī)》卷318-14）

和武相公中秋錦樓玩月得蒼字

張正一?（時(shí)為西川查看判官）

高秋今夜月，皓色正蒼蒼。遠(yuǎn)水澄如練，孤鴻迥帶霜。

旅人方積思，繁宿稍沉光。朱檻叨陪賞，尤宜清漏長(zhǎng)。

（載《全唐詩(shī)》卷318-17）

將這幾首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)讀，我們已能大致感受到唐人玩月宴飲時(shí)的喧嚷情景。當(dāng)然也有其他的玩月方式，譬如三五好友邊走邊賞月邊聯(lián)詩(shī)，《全唐詩(shī)》卷789—17就記錄了詩(shī)人武元衡與好友《中秋夜聽(tīng)歌聯(lián)句》的情景：

此夕來(lái)奔月，何時(shí)去上天?！迋?/p>

云鬟方自照，玉腕更呈鮮。——裴度

燕婉人間意，飄飖物外緣。——柳公綽

詩(shī)裁明月扇，歌索想夫憐?！湓?/p>

暗染荀香久，長(zhǎng)隨楚夢(mèng)偏?！R放

會(huì)當(dāng)來(lái)彩鳳，仿佛逐神仙?！R士玫

詩(shī)人在家中仰頭癡立賞月的也有，王建就在其詩(shī)作《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》記錄了他“仰頭五夜風(fēng)中立，從未圓時(shí)直到圓”的一個(gè)癡立玩月的過(guò)程。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”

中秋月，既圓且明，又處于萬(wàn)物開(kāi)頭變得蕭索的仲秋季節(jié)，很輕易觸發(fā)人們思親思鄉(xiāng)的心緒。在唐代，由于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展、社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放、戍邊衛(wèi)國(guó)的需要，離開(kāi)故土親人外出求學(xué)、經(jīng)商、仕進(jìn)、游歷、戍邊的人好多，相知相交的好友也會(huì)由于各種理由被迫分開(kāi)。由于明月千里與共的特點(diǎn)，“舉頭望明月，低頭思故土”已經(jīng)成為唐代離人的思維慣性，而面對(duì)又大又圓的清秋朗月，就更輕易勾起他們濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁與情思，于是，在唐代，中秋節(jié)被賦予了深深的聚合內(nèi)涵。李群玉情念家鄉(xiāng)，于是寫(xiě)道：“淚逐金波滿(mǎn)，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無(wú)語(yǔ)到雞鳴?！保ā吨星飶V江驛示韋益》）；白居易思念元稹，寫(xiě)道：“三五夜中新月色，二千里外故人