拉法格傳播馬克思主義的特點(diǎn)及貢獻(xiàn),馬克思主義論文

拉法格傳播主義的特點(diǎn)以及貢獻(xiàn),主義論文題目：導(dǎo)論：第一章：第二章：3.33.4：第四章：拉法格傳播主義的特點(diǎn)以及奉獻(xiàn)第五章：結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)：第四章拉法格傳播主義的特點(diǎn)以及奉獻(xiàn)拉法格以傳播主義為主要內(nèi)容，以主義救國(guó)，主義救世界為宗旨，構(gòu)成獨(dú)具一格的傳播特點(diǎn)，為主義傳播事業(yè)的推廣、充實(shí)、發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，加強(qiáng)了主義的傳播效果。但是他的傳播活動(dòng)中也存在多方面的缺陷，其缺陷一直警示著我們，我們應(yīng)從其傳播經(jīng)歷體驗(yàn)中，力圖為主義中國(guó)化提供一些有益的啟示。第一節(jié)拉法格傳播主義的特點(diǎn)。拉法格作為一名優(yōu)秀的傳播家有自個(gè)獨(dú)特的傳播風(fēng)格，能夠以身作則、言傳身教的人格魅力，具有常人難以相比的強(qiáng)大號(hào)召力和感染力，去影響和征服受傳者，構(gòu)成了一系列鮮明的特點(diǎn)。一、系統(tǒng)全面地介紹主義的理論。拉法格兩次在倫敦學(xué)習(xí)主義理論，利用得天獨(dú)厚的有利條件完好地把握了主義的理論精華要髓，能真實(shí)地了解主義理論原義。正由于如此，被公以為理論家的拉法格，才能夠站在時(shí)代的制高點(diǎn)，比擬系統(tǒng)、全面地宣傳和介紹主義。首先，拉法格對(duì)主義的傳播覆蓋了主義的三個(gè)組成部分，尤其在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面，他已經(jīng)做了創(chuàng)始性的工作。在哲學(xué)方面，假如講(卡爾的經(jīng)濟(jì)決定論〕牽涉哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的問題，那么(認(rèn)識(shí)問題〕則是對(duì)哲學(xué)基本問題的第二方面即我們到底能不能認(rèn)識(shí)我們周圍的世界。除此之外，拉法格還把唯物史觀和辯證唯物主義結(jié)合起來，初步將主義哲學(xué)較全面地介紹給法國(guó)和其他國(guó)家的人民。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，拉法格不僅對(duì)主義的資本、價(jià)值、剩余價(jià)值和平均利潤(rùn)率問題深有闡述，而且還在帝國(guó)主義理論方面做出獨(dú)到見解的研究。其次，拉法格對(duì)主義的傳播除了介紹主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)的內(nèi)容外，還系統(tǒng)地向廣大群眾傳輸宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等方面的知識(shí)。在他一系列著作中，拉法格運(yùn)用自個(gè)深切厚重的理論功底，竭盡全力地向廣大勞動(dòng)者全面介紹主義，給廣大人民群眾帶來了多方面的主義知識(shí)，使很多人認(rèn)識(shí)到了主義關(guān)于文學(xué)、美學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的基本思想，關(guān)于宗教學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等方面的基本內(nèi)容。最后，拉法格的某一本著作不僅僅是單方面宣傳主義的某一組成部分，還融合其他部分的內(nèi)容。例如，(財(cái)產(chǎn)的起源和進(jìn)化〕一書，就囊括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)的內(nèi)容。同時(shí)，這本著作還具體表現(xiàn)出了主義各個(gè)組成部分的整體性思想。他在很大程度上向法國(guó)及其他國(guó)家知識(shí)界展示了主義理論各個(gè)組成部分之間的有機(jī)聯(lián)絡(luò)，及其在世界廣泛傳播迅猛推進(jìn)的歷史趨勢(shì)?？v觀他的理論著作，集中顯示出拉法格對(duì)主義的系統(tǒng)而全面的宣傳。二、以通俗的語(yǔ)言闡釋主義理論。普及宣傳主義好像一切基礎(chǔ)教育那樣，要求簡(jiǎn)明扼要，要求用圖解形式，尤其是由于主義是一種嶄新的和極其復(fù)雜的理論。拉法格就是這樣做的，他傳播主義非常注重通俗化。首先，在演講以及各種集會(huì)、會(huì)議上，或與工人群眾談話中，拉法格用儉樸而通俗易懂的語(yǔ)言講解評(píng)說主義。由于工人階級(jí)受教育程度比擬低，十分是農(nóng)民群眾文化水平更低，通俗的語(yǔ)言更能使以歷史唯物主義為核心的主義理論更廣泛地為工人勞動(dòng)群眾所把握。其次，他的著作文筆簡(jiǎn)潔明快，通俗易懂。奧西勃蔡特金談到拉法格的作品時(shí)講過：它們一點(diǎn)沒有沾染上抽象的、笨拙的學(xué)理主義，它們充滿著生命和運(yùn)動(dòng)，即便在理論性的文章中，也充滿了同當(dāng)下實(shí)際問題的聯(lián)絡(luò)。拉法格很快成為一位最受歡迎的主義通俗作家。通俗作家拉法格之所以知名，并不是由于他僅僅僅是以容易理解的方式重復(fù)的某些思想，而是創(chuàng)造性地加以闡述，引用了新的材料，獨(dú)立進(jìn)行了考慮，獨(dú)立作出了結(jié)論。他試圖努力把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛＠ǜ褚酝ㄋ椎恼Z(yǔ)言有效地塑造了主義真切、親切、平凡、偉大的形象。這些經(jīng)歷體驗(yàn)為主義的普及樹立了新的標(biāo)桿。三、多渠道多方式地傳播主義。拉法格采取多渠道多方式來擴(kuò)大主義的影響。首先，傳播渠道的多樣化。除了第一國(guó)際、工人和第二國(guó)際作為傳播的主渠道外，還努力地拓寬其他宣傳渠道，構(gòu)成獨(dú)特的宣傳方式。其次，拉法格傳播方式多元化。除了翻譯出版、報(bào)刊媒體、演講和議會(huì)等主要方式外，通常還有紀(jì)念日、節(jié)假日、書信、文件、宣言、通告、座談、會(huì)議、報(bào)告會(huì)等等方式，它們也是傳播主義比擬常用的一些有效方式。然而，這些方式往往不是單獨(dú)使用的，在詳細(xì)的傳播實(shí)踐中往往又會(huì)融合多種方式。19世紀(jì)60年代末返法期間，拉法格根據(jù)當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的狀況，先是與進(jìn)步分子進(jìn)行廣泛接觸，團(tuán)結(jié)法國(guó)的革命氣力，交談、座談成為他傳播主義最直接最簡(jiǎn)單的方式。同時(shí)，他向布朗基推薦的著作，與勞拉一起翻譯出版和恩格斯的經(jīng)典文本，這些方式往往同時(shí)進(jìn)行；拉法格在西班牙與巴枯寧派作斗爭(zhēng)時(shí)，同樣融合多種宣傳方式齊頭并進(jìn)。為了揭露巴枯寧派的陰謀，拉法格不僅采取報(bào)紙揭露的方式還公開地批判他們與他們論戰(zhàn)，還組織各種報(bào)告會(huì)、討論會(huì)，最后出版小冊(cè)子給巴枯寧派最沉重打擊。拉法格多渠道、多方式地傳播主義的事例很多，這種宣傳特點(diǎn)基本上都起到了很好的傳播效果，推動(dòng)和促進(jìn)了主義的傳播。四、理論傳播與實(shí)踐傳播嚴(yán)密結(jié)合。拉法格用一生的經(jīng)歷做出表率，主義從來都不是抽象的理論或凝固在書本里的觀點(diǎn)，而是要注重理論的運(yùn)用，回到實(shí)踐、武裝群眾、同實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合，在為自個(gè)的奮斗目的中得到傳播、充實(shí)、完善和發(fā)展，是主義最基本的傳播特點(diǎn)。主義之所以廣泛傳播靠的就是自個(gè)對(duì)進(jìn)步實(shí)踐的正確指導(dǎo)，主義最基本的傳播特點(diǎn)是在自個(gè)同進(jìn)步群眾的社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合中自然而然地構(gòu)筑起來的。恩格斯曾講：我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向?qū)W術(shù)界吐露。正相反，我們兩人已經(jīng)深切進(jìn)入到政治運(yùn)動(dòng)中。拉法格秉承兩位導(dǎo)師的精神，他的一生都在進(jìn)行理論研究，但他的理論研究是為了實(shí)踐、指向?qū)嵺`的；同時(shí)，他也把自個(gè)的一生獻(xiàn)給了工人運(yùn)動(dòng)，他的一生是從事無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的一生。這樣的身世必然會(huì)使他兼有理論家和革命家的雙重品格和風(fēng)貌，必然把主義的傳播同他指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)融為一體，既在實(shí)踐中發(fā)展主義，又在實(shí)踐中傳播主義。在實(shí)踐中傳播主義的本質(zhì)是把主義運(yùn)用于實(shí)踐，是理論與實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合的主義思想道路的具體表現(xiàn)出，也是主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方式方法的具體表現(xiàn)出，是主義代代相傳的法寶。能夠講，拉法格是理論傳播與實(shí)踐傳播嚴(yán)密結(jié)合的成功范例。第二節(jié)拉法格傳播主義的奉獻(xiàn)。拉法格曾寫信給恩格斯講：原理已由你和創(chuàng)立，如今必須找到一些宣傳煽動(dòng)家把它傳播開來。拉法格努力地傳播主義，大大加強(qiáng)了主義的傳播效果。一、指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)十分是法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)。拉法格是法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的偉大戰(zhàn)士；同時(shí)是第一國(guó)際的積極活動(dòng)家，第二國(guó)際的開創(chuàng)建立者之一。這些榮譽(yù)得益于他使主義同旨在反對(duì)資本主義制度的自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，運(yùn)用它指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。十九世紀(jì)六十年代末，由于拉法格想盡快投入法國(guó)工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，他與新婚妻子離開倫敦回到法國(guó)。他作為第一國(guó)際總委員會(huì)委員，堅(jiān)決支持和貫徹的道路，介入開創(chuàng)建立巴黎聯(lián)合會(huì)；在巴黎革命爆發(fā)后，他毫無顧忌贊成公社的綱領(lǐng)，還布置波爾多工人支持公社社員的英勇戰(zhàn)斗；在流亡西班牙期間，他在工人中進(jìn)行社會(huì)宣傳，并同巴枯寧派展開了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)；在七十年代末八十年代初，他為創(chuàng)立法國(guó)工人作出了極大的努力，并介入起草法國(guó)工人的綱領(lǐng)，對(duì)可能派的改進(jìn)主義綱領(lǐng)進(jìn)行了有力的批判；他同奧倍倍爾、威李卜克內(nèi)西等密切合作，在恩格斯的指導(dǎo)下勝利地完成了1889年巴黎國(guó)際社會(huì)工人代表大會(huì)的籌備工作，開創(chuàng)建立了第二國(guó)際；他成功地領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)工人慶祝1890和1891年五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)；在擔(dān)任議員期間，他充分利用議會(huì)揭露資本主義制度，宣傳工人主張，保衛(wèi)勞動(dòng)人民的親身利益；在十九末二十世紀(jì)初，他在第二國(guó)際內(nèi)部堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)，堅(jiān)決反對(duì)伯恩施坦主義和米勒蘭主義；二十世紀(jì)初，他介入開創(chuàng)建立法國(guó)社會(huì)〔工人國(guó)際法國(guó)支部〕；他在晚年仍然進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，既反對(duì)夸張議會(huì)斗爭(zhēng)意義的改進(jìn)主義派，又反對(duì)否認(rèn)任何合法斗爭(zhēng)的無主義派。二、豐富了主義理論。拉法格不僅僅是傳播，而且在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等諸領(lǐng)域用新的結(jié)論豐富了主義理論。拉法格專門研究抽象觀念的產(chǎn)生的著作豐富了唯物史觀，這是無可爭(zhēng)議的；拉法格對(duì)資本主義壟斷階級(jí)作了富有成果的研究，法國(guó)歷史學(xué)家克洛德維拉爾以為：拉法格1903年發(fā)表的(美國(guó)托拉斯〕無疑豐富了主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)評(píng)價(jià)是特別中肯的；拉法格的那些研究宗教意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的著作具有科學(xué)無神論的性質(zhì)，為豐富主義無神論而做出重大奉獻(xiàn)；拉法格的倫理學(xué)著作用新的材料和新的概括分析原始社會(huì)道德狀況，豐富了主義倫理學(xué)；拉法格關(guān)于文學(xué)和文藝批評(píng)的著作深化和拓展了主義的美學(xué)思想，也具有無可爭(zhēng)辯的科學(xué)意義；拉法格行之有效地運(yùn)用辯證唯物主義方式方法的原理去分析各種語(yǔ)言現(xiàn)象和經(jīng)過，他的語(yǔ)言學(xué)著作豐富了主義理論寶庫(kù)；拉法格對(duì)知識(shí)分子的地位和作用具有深入、獨(dú)到和精辟的分析，這些闡述豐富了科學(xué)社會(huì)的理論。拉法格在眾多領(lǐng)域豐富了主義理論，足以證明他在繼承性傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性傳播成為主義傳播史上的成功經(jīng)歷體驗(yàn)。三、擴(kuò)大了主義傳播范圍。拉法格是主義的宣傳能手，社會(huì)的推銷員，巴黎之城的明燈。他無論走到哪，主義就在那生根發(fā)芽成長(zhǎng)，使主義的傳播對(duì)象不僅擴(kuò)大到廣大工人農(nóng)民群眾中而且還擴(kuò)大到資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和無主義者中，十分是在知識(shí)界，在各大學(xué)，在教職員中，在公共行政人員中無疑也發(fā)生了震動(dòng)，使主義傳播區(qū)域由城市擴(kuò)展到農(nóng)村中。首先，拉法格的著作文章在多國(guó)發(fā)表。列寧一再指出拉法格的著作是宣傳主義思想的一個(gè)天才的范例。他著作以及文章得以在歐洲多個(gè)國(guó)家翻譯出版和發(fā)表。法國(guó)和國(guó)外的廣大讀者都知道拉法格是一位主義的天才的普及者。成千上萬的工人正是通過拉法格的著作第一次認(rèn)識(shí)主義的。在俄國(guó)1905年的那些自由的日子里,拉法格的多數(shù)著作被大量譯為俄文出版，十分是拉法格發(fā)表在俄國(guó)的那些文章，有力地排除民粹主義的思想影響，把主義學(xué)講的本質(zhì)與意義傳播到俄國(guó)的那些向往著革命的人們的意識(shí)中去。恩格斯致勞拉的信中也談到，我從那不勒斯出版的(鐘聲報(bào)〕上看到，保爾已把他的活動(dòng)擴(kuò)展到了這個(gè)城市，這就更好了。整個(gè)意大利最壞的巴枯寧分子都是盤踞在那不勒斯。這些都不是偶爾的。還有，拉法格運(yùn)用主義觀點(diǎn)寫的文藝?yán)碚撛诮夥徘熬鸵呀?jīng)傳入我們國(guó)家。拉法格著作和文章的威力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)大了主義的傳播范圍。其次，拉法格的足跡遍布多個(gè)國(guó)家。拉法格在傳播活動(dòng)中，用自個(gè)的行動(dòng)踐行了一個(gè)優(yōu)秀傳播者的形象。長(zhǎng)期以來，社會(huì)思想只在一些工人中得到傳播。他和法國(guó)工人的其他活動(dòng)家一起奔波于全國(guó)各地，不局限于每個(gè)城市還深切進(jìn)入到各省市的農(nóng)村中去。所以，今天不僅僅是巴黎及其市郊工業(yè)區(qū)，也不僅僅是諾爾省、加來海峽省、阿利埃省、盧瓦爾省和羅納省的宏大制造中心或礦區(qū)，而且農(nóng)村也傾向社會(huì)了。拉法格除了法國(guó)外還到過比利時(shí)、倫敦、西班牙、荷蘭、瑞士、葡萄牙等國(guó)家，他無論所到何處，就把主義帶到那里，就促使主義在那里傳播。拉法格和工人其他領(lǐng)導(dǎo)人組織的1890年和1891年五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)示威活動(dòng)獲得宏大勝利，給了法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)很大的推動(dòng)，這具有世界意義的工人的節(jié)日，使得主義更廣泛地傳播，直到今天我們國(guó)家還貫徹著慶祝五一勞動(dòng)節(jié)的傳統(tǒng)?？唆斊账箍▼I在回憶列寧在拉法格的葬禮上的演講時(shí)寫道：他想對(duì)拉法格夫婦的遺體講，他們的工作并不是沒有結(jié)果的。他們所創(chuàng)始的事業(yè)，無論是與保爾拉法格還是勞拉拉法格都有如此密切關(guān)系的的事業(yè)，在擴(kuò)大著，在增長(zhǎng)著，并且已經(jīng)傳播到遙遠(yuǎn)的亞洲去了。這時(shí)在中國(guó)恰好掀起了群眾性的革命運(yùn)動(dòng)的浪潮。四、堅(jiān)守了主義發(fā)展方向。面對(duì)各種各樣質(zhì)疑、攻擊主義的流派的反對(duì)聲，面對(duì)各種歪曲、篡改、分裂主義分子的包圍圈，拉法格始終堅(jiān)持主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方式方法。他站在無產(chǎn)階級(jí)及其人民群眾立場(chǎng)上真正意義地傳播和堅(jiān)守主義的正確發(fā)展方向，是拉法格傳播主義的又一重要奉獻(xiàn)。他作為法國(guó)工人積極的活動(dòng)家，組織和領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)主義制度的革命斗爭(zhēng)，保衛(wèi)包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大勞動(dòng)人民的利益，對(duì)可能派、米勒蘭主義、無工團(tuán)主義者進(jìn)行了有力的批判；他作為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的出色活動(dòng)家，在第一國(guó)際內(nèi)部堅(jiān)決貫徹的道路，同巴枯寧主義展開了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。在恩格斯的直接領(lǐng)導(dǎo)下，他介入開創(chuàng)建立了第二國(guó)際，粉碎了可能派及其盟友英國(guó)工聯(lián)分子篡奪國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀。拉法格在社會(huì)上發(fā)生的大事件中，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。十九世紀(jì)九十年代，法國(guó)發(fā)生了一起震撼全國(guó)、持續(xù)數(shù)年之久的德雷福斯冤案。拉法格從一開場(chǎng)就密切注意案件的發(fā)展情況，并且力圖從無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來對(duì)待這一案件。他屢次主張積極參與德雷福斯案件，利用這一事件堅(jiān)決開展反對(duì)法國(guó)軍國(guó)主義和沙文主義的運(yùn)動(dòng)。他以為，必須圍繞近期的軍事、司法和方面的丑聞開展必要的煽動(dòng)，以便充實(shí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)教育和革命教育。在二十世紀(jì)初的反對(duì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，拉法格不同意蓋得的立場(chǎng)