齊魯民間刺繡傳承與保護的問題及對策,工藝美術(shù)論文

齊魯民間刺繡傳承與保護的問題及對策,工藝美術(shù)論文【題目】【一律的花卉圖案，在各地都有同樣的刺繡品被賣家作為當?shù)卮汤C品，這無疑是極其惡劣的商業(yè)現(xiàn)象。然而，只要有這類商品的存在，毫無疑問的是必定有為之消費的群體。因而，依靠創(chuàng)新設(shè)計重拾與發(fā)揚一種地域文化，在當下變得尤為急迫。從刺繡技藝來看，歷代豐富多樣的針法傳習到今日真正能把握并熟練運用的人已經(jīng)很少，運用最多的是平針，電子繡花技術(shù)的制作工藝的不斷滲入，更使原有的民間手工刺繡技藝失去了民俗文化的生存的環(huán)境，民眾對于傳統(tǒng)工藝的關(guān)心日漸低下其關(guān)鍵是缺少創(chuàng)新性設(shè)計人才?，F(xiàn)代中國女性對傳統(tǒng)的刺繡工藝已相知甚少，對十字繡卻情有獨鐘，甚至作為副業(yè)隨時隨地的繡制，它不過是只需消費者使用已搭配好的繡線和十字格布，對照專用的坐標圖案用搭十字的方式方法使其經(jīng)緯交織來進行繡制，只要根據(jù)已印刷的色彩圖案繡制，任何人都能夠繡出同樣效果的圖案。由此令人反思的是，這種繡法為何暫時取代了幾十種千年的傳統(tǒng)刺繡技法，在當今女性群體中盛行一時，究其原因：一是傳統(tǒng)工藝被淡忘，二是商家急功近利的引導(dǎo)，三是消費人群審美觀的迷茫，最重要的一點是缺乏傳統(tǒng)手藝人的傳承和創(chuàng)新設(shè)計人才的引領(lǐng)。舊時深閨里，年輕女子的一顰一笑，一針一線，在這個物欲橫流的社會，想想都顯得不應(yīng)景.庭院里，嬉鬧調(diào)侃的媳婦們成群結(jié)伴的攀比著做些繡花樣子,也是當今住在高樓大廈里的女人們無暇顧及的。圖案的翻新要適應(yīng)當代社會人們的生活習慣，前人刺繡均是作于日常衣裝房內(nèi)飾物上，然而在現(xiàn)代脫離民俗的刺繡品已變得不再實用，魯繡在現(xiàn)代再設(shè)計缺少創(chuàng)新氣力，取之不盡的魯繡圖案元素的汲取再造也是老一輩民間魯繡傳承人愛莫能助的，這就需要專業(yè)化人才的培養(yǎng)及創(chuàng)新應(yīng)用，當前魯繡的市場占有率較小，刺繡產(chǎn)品與如今民眾的生活脫離開來，我們必須清楚的知道：一種民間文化財富和民眾的生活風俗相脫離，就會很容易消失。然而留住傳統(tǒng)手藝，就是保存住傳統(tǒng)文化的根，齊魯民間刺繡必須在保持原有的生態(tài)文化的同時融入現(xiàn)代民眾的價值觀，也要引導(dǎo)和提高民眾的審美觀，感受屬于現(xiàn)代手工刺繡的人文關(guān)心。同質(zhì)化的視覺親近現(xiàn)象明顯且追風熱潮不減，使得具有地方性特色的歷史文化遺產(chǎn)保衛(wèi)及其原生態(tài)的傳承提供尤為貴重的藝術(shù)資源，急需回歸人們的視野并為有待為當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)注入一份新鮮血液，這就愈加凸現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新的重要性、必要性和實用性。4.2.3文化市場敏銳度較低傳統(tǒng)的魯繡品類在當代商品市場上的流通渠道沒有保證，產(chǎn)品滯銷，使得傳統(tǒng)魯繡技藝的傳承更為困難。在第三屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽會上，所有參展的地方刺繡手藝人大多都是非遺項目傳承人，他們針對各自手藝的傳承發(fā)展狀況，站在消費者與設(shè)計者雙重身份去看待這場文化消費產(chǎn)品的盛宴，并與魯繡做了比照分析，普遍以為當下文化市場對各種繡品的市場敏銳度不高。就舉辦地濟南來講，作為發(fā)展中的二線城市，參觀展覽會的客戶群大多是普通市民，他們對于當前發(fā)展較快城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文娛性消費反響不敏感，對于一些簡單、實用的產(chǎn)品的消費需求頗高；而一些藝術(shù)從業(yè)者則對具有高品質(zhì)的工藝禮品等裝飾類產(chǎn)品感興趣。盡管當代人的生活質(zhì)量和消費水平提升，到了史無前例的富足程度，對精神追求有了很大的提升，但并不是所有手工藝都是符合當代人審美的時髦品.展覽會參展產(chǎn)品裝飾性大于實用性趨勢明顯，買回家當擺設(shè)已然成為民眾最常見的消費形式。北京的潘家園是一個買全國、賣全國的古玩集散地，一些繡品在這里被商販一倒再倒，盡管商販從不明言繡品的產(chǎn)地，但專業(yè)人士不管是從圖案造型、繡工還是風格上都能較準確辨識魯繡，華而不實并不缺乏魯繡精品，還存在當?shù)厝速徎禺數(shù)卮媸览C品的現(xiàn)象。對于傳統(tǒng)魯繡存世品的珍藏與買賣，市場跡象表示清楚，最近幾年刺繡品珍藏市場有大幅上漲趨勢，除幾大繡種和少數(shù)民族的繡品被多數(shù)人認識外，傳統(tǒng)魯繡將會也占有一席之地。傳統(tǒng)魯繡工藝的傳承是一種行為與語言的傳承，需要研究者親身體驗才能獲得手工刺繡的情趣，實現(xiàn)真正的活態(tài)傳承。然而當下的傳統(tǒng)魯繡工藝品面向市場確實有一些不同形式的發(fā)展轉(zhuǎn)變，民間刺繡品是依托布料來實現(xiàn)的，不是單純的材質(zhì)制作而存在。民俗類的刺繡品脫離了當代實用，只能作為當代稀罕物件或工藝品擺件，淪為閑置品，這類簡單的裝飾品很容易淪為群眾市場的快銷品而走向批量生產(chǎn)與泛濫的不良態(tài)勢。魯繡這一民間文化要跟上時代經(jīng)濟的步伐，相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門要敏銳的把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場需要與相關(guān)企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，共同營造傳統(tǒng)魯繡在和諧社會生存的新的文化氣氛。當前來看，魯繡的生產(chǎn)性保衛(wèi)與傳承性發(fā)展迫在眉睫，文化部門迫切需要制定一系列行之有效的措施。4.3魯繡開發(fā)性保衛(wèi)的戰(zhàn)略前景探析魯繡怎樣創(chuàng)新性的發(fā)展已成為擺在非遺工作者面前的一個極為不容忽視的問題。首先要博得市場和提高文化市場的敏銳度，要求企業(yè)的設(shè)計、制作及銷售策略要站得住腳，不能僅僅依靠的扶持。這就給文化部門提出了要求，相關(guān)政策與扶持力度要拿捏的好，更是對相應(yīng)的承接企業(yè)提出挑戰(zhàn)，非遺文化產(chǎn)業(yè)也要有市場敏銳度及品牌把控能力，歷史文化的變遷、時代審美的變化，把握消費者心理并引領(lǐng)消費審美才是最終目的。購買具有珍藏價值的文化產(chǎn)品是文娛消費的一大亮點，否則大多數(shù)消費者還是不會消費太多所謂的閑置品。因而，各地區(qū)的非遺項目的創(chuàng)新性形式有待提升，這就需要通過沉淀并考慮后找到準確的市場定位。鑒于以上提到的問題，加強部門的參與力度是關(guān)鍵，鼓勵民眾進行文化產(chǎn)品消費，帶動地區(qū)經(jīng)濟的平衡發(fā)展，使魯繡這只民間工藝的奇葩煥發(fā)出新的光彩。4.3.1學校培養(yǎng)創(chuàng)新人才魯繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，是依靠相關(guān)的人和人群或特定的環(huán)境及特定的條件傳承下來的，請手藝人進課堂，帶學生下鄉(xiāng)體驗學習，這兩種方式均是可行的。聘請手藝人入課堂教學，傳播歷史文化、教授傳統(tǒng)技藝，良好的師傳徒氣氛使得手工藝喜好者的人們亦賞亦學，有力傳承。學校是本真性的傳承保衛(wèi)最合適的環(huán)境，這里有教師言傳身教、學生體驗式學習，師徒式傳習形式在物欲橫流的城市中很難維系，但無論是多么浮躁的年代，只要讓自個靜心的方式與環(huán)境才是創(chuàng)作最佳的狀態(tài)，這種環(huán)境的營造至少需要短期的無利狀態(tài)，只要內(nèi)心沒有雜念的狀態(tài)才是最本真的傳承。山東工藝美術(shù)學院開設(shè)有民藝學專業(yè)，院長潘魯生也是一名民藝工作者，他多年從事民間手工藝的傳承保衛(wèi)及設(shè)計開發(fā)，通太多次下鄉(xiāng)考察學習，提出了一條讓民間手工藝者可持續(xù)發(fā)展的致富之路。齊魯民間刺繡可以以嘗試走這樣的發(fā)展之路。民間手工藝人的技藝與大學師生的研究課題相結(jié)合，真正拉動農(nóng)村手工藝產(chǎn)品的經(jīng)濟產(chǎn)值的同時，讓在校學生發(fā)揮了他們的設(shè)計價值。就地域性文化而言，相對于專業(yè)型人才的培養(yǎng)及教學，高中以上學校能夠開設(shè)傳統(tǒng)魯繡實踐課程，這就要求手工技藝、創(chuàng)新設(shè)計要一起抓，培養(yǎng)學生的愛國情感以及傳統(tǒng)文化的自豪感，引領(lǐng)他們從粗淺的興趣喜好提升到更高層次的技藝傳承層面。魯繡工藝不能僅僅僅是傳承，更需要被群眾認知并在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)洪流中創(chuàng)造精湛的時代藝術(shù)。學校是人才輩出之地，這就需要學校培養(yǎng)一批有設(shè)計專業(yè)背景、動手能力強的學生，將會對魯繡本真性的傳承保衛(wèi)起到積極推進作用。致力于培養(yǎng)民藝的創(chuàng)新設(shè)計型人才，在校大學生的社會接觸與實踐能力得到提升，對于他們本身來講也是極好的創(chuàng)造時機。開展一些魯繡公益活動，各個環(huán)節(jié)都需要在校學生與相關(guān)教師配合。北京服裝學院博物館中的館藏量大，學校采取教師帶領(lǐng)研究團隊進行測量分析、學生跟從教師的科研項目再做修復(fù)與復(fù)原工作等教育形式，營造良好的學習氣氛培養(yǎng)鍛煉一批現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化學者。學校引領(lǐng)學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及制作工藝進行深切進入分析，不斷探尋求索培養(yǎng)研究創(chuàng)造設(shè)計型人才，為民間手工藝的傳承打下堅實的理論基礎(chǔ)。通過學校的定向培養(yǎng)與項目經(jīng)費的支持，有望從中走出一批傳承學者和設(shè)計師，可以以使在校學生的手動能力真正提升。4.3.2構(gòu)建民俗文化產(chǎn)業(yè)園齊魯民間刺繡藝術(shù)以其獨特的魅力在山東地區(qū)內(nèi)具有廣泛的受眾市場，具有較大的市場開發(fā)潛力。齊魯民間刺繡工藝的體驗價值對品牌的文化內(nèi)涵具有極大的提升作用。急需構(gòu)建民俗文化產(chǎn)業(yè)園，它是一種以文化展示、地方特產(chǎn)銷售、游客參觀體驗等形式為主的民俗文化組織形式，能有效實現(xiàn)園區(qū)的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。民俗文化產(chǎn)業(yè)園能夠極大地提高產(chǎn)品的附加值，提升品牌的競爭力，開拓出新的市場空間。利用齊魯民間刺繡工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計資源作為地方特色旅游景區(qū)的傳承與品牌塑造戰(zhàn)略的連接點，在民俗文化園區(qū)集聚各類文化產(chǎn)業(yè)，有效整合各類文化資源，能使魯繡傳承人爭取更多途徑來獲得市場空間和打造魯繡品牌知名度。青島民俗文化產(chǎn)業(yè)園集聚文化產(chǎn)業(yè)，有效整合文化資源，著重挖掘地區(qū)特色文化價值，提升文化產(chǎn)品的深層文化內(nèi)涵，是值得各地區(qū)推廣借鑒的創(chuàng)新型文化集散地。地區(qū)性博物館可以以發(fā)揮其傳播能量開創(chuàng)辦理多元化平臺，蘇州的中國刺繡博物館就是一個很好例子，在館內(nèi)把養(yǎng)蠶、織布的流程向人們展示，真正做到了本真性的傳承，博物館參觀后的通道駛?cè)攵Y品售賣區(qū)，里面琳瑯滿目的當代商品卻不失傳統(tǒng)韻味，可謂是開發(fā)性保衛(wèi)的成功范例。然而，對于企業(yè)來講營銷的最高境界，正是努力用企業(yè)產(chǎn)品所代表的生活方式去引導(dǎo)顧客所等待的生活消費方式。山東可以以借鑒這種形式，自古以來就是絲綢的產(chǎn)地之一，有著良好的生態(tài)環(huán)境。博物館可設(shè)立手藝人的獨立工作室，面向?qū)W校內(nèi)外喜好者授課，設(shè)立手藝人的工作室，通過微信等網(wǎng)絡(luò)平臺對外宣傳，并舉辦免費體驗教學課程，使來參觀學習的人有時機利用業(yè)余生活沉浸在手工創(chuàng)造的海洋，傳習館不僅能夠做復(fù)原場景陳列，手工制作等傳慣用具也需一應(yīng)俱全。博物館為普通普通觀眾提供了解魯繡工藝歷史、欣賞大師精品、解讀工藝內(nèi)涵的永久場所，為魯繡傳承人提供面向社會傳承技藝的窗口，為傳承人之間提供技藝溝通、與觀眾零距離接觸的平臺，為青少年啟蒙提供寓教于樂的載體。觀眾可以自愿介入工作室活動的前期研發(fā)與施行，對魯繡工藝的喜歡變成用實際行動傳承。圍繞團隊設(shè)計謀劃、作品展覽、手工制作多中內(nèi)容形式展開，還有網(wǎng)絡(luò)、媒體的大力宣傳，集中辦學計劃引來全國各地魯繡喜好者的介入，這樣的活動不僅凝聚了手工藝喜好者的氣力，更是一次教與學的活態(tài)傳承。山東號稱齊魯文明之邦,是我們國家古代文化起源地之一，也是古代文化的中心。無論是在學術(shù)思想方面，還是政治軍事、歷史學、文學、藝術(shù)、醫(yī)藥等個個方面，都給后世人留下了難得珍貴的精神和物質(zhì)財富，是值得我們挖掘、研究、繼承的。認真落實發(fā)展政策，優(yōu)先發(fā)展目的城市。魯繡藝術(shù)品要堅持走高端道路，提升魯繡藝術(shù)與文化的雙重價值。藝術(shù)展覽會以設(shè)計市場為標桿，旨在消除藝術(shù)與設(shè)計的界線，也就是產(chǎn)品效用的媒介，讓獨特且具實驗性、有可能成為市場供應(yīng)設(shè)計師們的產(chǎn)品直接流通，提供應(yīng)消費者。當然，在另一方面，假如一旦離開扶持，怎樣對應(yīng)設(shè)計流通市場的無限競爭，保衛(wèi)和培植魯繡設(shè)計師，以及強化本國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的企業(yè)競爭力的自救政策就要更注重了。參加文博會，會在溝通中揚長避短，這樣才會有著源源不斷新鮮魅力的設(shè)計市場，年青一代對傳統(tǒng)手工藝的熱愛也將是將來魯繡文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計開發(fā)及消費的主力軍。4.3.3建立魯繡資源數(shù)據(jù)庫山東省部門近年來陸續(xù)展開收集、保衛(wèi)方面的工作，但針對齊魯?shù)貐^(qū)的刺繡品類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)性分析及再應(yīng)用還顯匱乏，可見，建立博物館專業(yè)型的數(shù)據(jù)資源是特別必要的。對魯繡藝術(shù)的資源整合需要建立一個齊魯文化保衛(wèi)、創(chuàng)意與數(shù)字化技術(shù)研究的文化資源數(shù)據(jù)庫，搭建一個高校、企業(yè)、合作的產(chǎn)、學、研一體化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)平臺。魯繡技藝以活態(tài)傳承為主，需要手、身、心、法的全方位感悟和學習，因而對魯繡存世品的保存和供人瞻仰不是傳承的最終目的，需要一批專業(yè)人員對實物、文字、圖片做研究型性分析，做好真實的記錄、完善的歸納、文獻的考證等一系列，建立魯繡文化電子數(shù)據(jù)庫，可借助數(shù)字化管理方式擴展文化遺產(chǎn)研究、保衛(wèi)和傳播的的空間。傳統(tǒng)齊魯民間刺繡藝術(shù)的將來發(fā)展之路，只要