運用皮爾士符號學分析網(wǎng)絡中的一些符號,應用語言學論文

運用皮爾士符號學分析網(wǎng)絡中的一些符號,應用語言學論文網(wǎng)絡的興起打破了報紙、電視等傳統(tǒng)媒介的傳播方式,同時也引爆了語言革命。在虛擬空間這個無羈的高度互動性與介入性的語言場域中,網(wǎng)民擊破了時空的枷鎖,沉浸于后當代文化的狂歡中,顛覆、重構、消解著自然語言的嚴肅性和規(guī)范性,追求著碎片化、快餐式、混搭式的語言表示出,對傳統(tǒng)的書寫方式進行大膽的改造,亦或創(chuàng)造著新奇懸殊、形象直觀的新型語符,催生了獨特的網(wǎng)絡流行文化,并構成了新的符號表意系統(tǒng)網(wǎng)絡語言。因特網(wǎng)使人人成為記者、廣播員、專欄寫作者、評論員和批評家。高爾基指出:文學的第一個要素是語言。文學是以語言為媒介創(chuàng)造的藝術作品,在分析文學作品的形式要素時,首先應對語言要素加以分析。網(wǎng)絡文學中使用組合自由、聚合開放的能指復合體,將不同的符號系統(tǒng)聚合在一個符號系統(tǒng)中,使得能指不斷擴大,內涵與外延不斷增長。網(wǎng)絡語符作為網(wǎng)絡虛擬場域中人們溝通溝通的工具,也是信息主體創(chuàng)造屬于自個的符號文化世界。在網(wǎng)絡語境中,網(wǎng)絡語言不僅傳情達意,表示出思想,也是網(wǎng)民個性化的標簽和求異、求快的后當代心理的最好詮釋。本文就網(wǎng)絡中的一些語符,運用皮爾士的圖像符號、標志符號以及象征符號進行分析。一、皮爾士的符號學理論美國著名的哲學家、邏輯學家和實用主義的創(chuàng)始人皮爾士(CharlesSandersPeirce)從符號本身的邏輯構造進行了研究,提出了邏輯符號學理論。在他看來,一個有效符號的基本成分應該包括符號代表物、指涉對象、解釋者,三者合一,構成不可分割的符號化經(jīng)過。隨著符號的產生經(jīng)過,從符號代表物到對象,再到解釋者,每個階段都是一個符號。因而,符號應該具有三種關聯(lián)要素:媒介關聯(lián)物、對象關聯(lián)物和解釋關聯(lián)物。符號是現(xiàn)實存在的事物或事件,對象客體是符號所代表的對象,解釋項是用于表示符號意義的,是解釋者對符號進行感悟、認知、解釋和評判的經(jīng)過及結果。解釋經(jīng)過是一個復雜、往復、遞進、永遠恒久的開放經(jīng)過。將符號分為三種關聯(lián)物后,皮爾士又將生物分類法運用于對符號的分類,并根據(jù)符號與它的三種關聯(lián)物的不同關系將符號進一步三分,共劃分為九種下位符號。在皮爾士看來,將符號從對象關聯(lián)物的角度進行三分是最根本的一種,后人也確實以為,圖像符號、標識符號、象征符號的符號分類法是皮爾士符號學理論中極有價值的一點。因而,本文也以這種符號三分法對網(wǎng)絡文學語言進行解讀,探求這些語符能指背后的所指。二、網(wǎng)絡文學語言的符號學解讀(一)圖像符號圖像符號又叫類似符號,它是通過對于對象的寫實或者模擬來表征對象的。網(wǎng)絡語言中的表情符號或者鍵構符就是典型的圖像符號,這些表情符號或者文字就是利用鍵盤上已有的符號或者利用簡單的字母組合,制造出一些惟妙惟肖的人類面部表情,直接明了,易讀性高。網(wǎng)絡虛擬空間的特點,決定了言講主體的在場而不出場。言講主體不能像真實情景中面對面溝通那樣通過輔以肢體語言、面部表情等方式來表示出思想、傳播感情。為了到達親近化、個性化表示出的表示出效果,在鍵盤化的技術邏輯下,表情符號應運而生。網(wǎng)民通過以鍵為舌,以手為口的簡單敲擊,可即時地表示出內心的訴求與情感。如近期特別流行的囧字,它已經(jīng)作為窘迫的代名詞,廣泛流行于網(wǎng)絡,活潑踴躍于網(wǎng)絡作品中,例如(我的囧人囧事〕(囧人一家親〕等。仔細看來,囧內的八字如同皺著的八字眉,口則是大張著的嘴,肖似人臉的輪廓,組合而來就恰似一張表情豐富的臉孔,外形極像一個人委屈窘迫時的樣子,表示出出悲傷痛苦、無奈、憂傷、尷尬等含義。符號不斷產生新的符號,新的意義也在不斷產生。網(wǎng)民們充分利用鍵盤上的符號,創(chuàng)制了很多極為生動形象且幽默詼諧的表情和動作的圖形,用以表示出自個的喜怒哀樂,來模擬現(xiàn)實交際。這些模擬表情或者人體動作的圖像符號因其較之于文字愈加的直觀直白,詼諧詼諧,能霎時給人留下印象甚至傳遞某種只可意會不便言傳的感情,而逐步在網(wǎng)絡語境中消解著傳統(tǒng)文字的統(tǒng)治地位。在這個快餐式閱讀的時代,表情符號更容易產生視覺沖擊力,成為視覺中心,吸引讀者的注意力,使其親身體驗文字話語中潛存的情感世界。這些符號有利于營造出一種輕松詼諧的網(wǎng)絡傳播氣氛,彌補了網(wǎng)路人際傳播中情感溝通的缺失。在網(wǎng)民的符號互動中講解評說內心、緩解氣氛、表示出興奮、發(fā)泄不滿,強化了網(wǎng)絡語言傳播符號的傳遞效果,由此產生仿面對面式的、生動的近距離傳播效果,既使不在場的主體成為虛擬在場,加強了網(wǎng)絡人際傳播中的真實性。根據(jù)皮爾士的理論,類似符號是一種肖似圖像。這種符號具有代替性,以實物圖像形式實現(xiàn)對文字信息的代替。網(wǎng)絡非語言符號的主要表現(xiàn)形式有圖形表情、動畫表情以及字符畫等。華而不實最主要的是圖形表情。人的認知建立在符號化的基礎上。網(wǎng)民創(chuàng)立種種非語言符號。就是借由視覺符號的發(fā)現(xiàn)、選擇、組合和再生的研究和實踐的一個符號化經(jīng)過。(二)標識符號當符號與對象之間有存在性關系,與對象構成一種因果的或接近的聯(lián)絡時,被稱之為標識符號,如煙與火。正由于標識符號與它的對象具有這種直接的關系,所以其對象是一種確定的,單一的,個別的,與時間和地點相關聯(lián)的對象或事件。也就是講標識符號是基于由因到果的認知而構成指涉作用,讓人了解標識符號與所指涉的對象之間具有因果或時空上的關聯(lián)。網(wǎng)絡語言中存在很多簡稱或縮寫,如:LZ(樓主)、BS(鄙視)、RPWT(人品問題),這些漢語拼音縮寫沒有改變詞語原有的含義,但外形上簡練了很多。還有英文的縮寫形式:BTW:Bytheway(順便講一句)、BRB:Berightback(馬上回來)等等。漓江煙雨(我的愛漸漸飄過你的網(wǎng)〕中的對話:漓江煙雨:我?guī)湍阏覀€MM聊天,我知道這網(wǎng)友里面哪些是MM,哪些是GG。無聊:什么是MM?老兄請講。漓江煙雨:MM就是妹妹啊,GG就是哥哥。李尋歡(迷失在網(wǎng)絡與現(xiàn)實之間的愛情〕里的泄憤語言:你連這些都不懂,還想入丐幫混?真是7456!這類由縮寫而來的網(wǎng)絡語言的興起主要是網(wǎng)民們?yōu)榱擞暇W(wǎng)絡交際的即時性原則或由于某種特定的需要而采取的方式,久而久之就構成特定的語言了。網(wǎng)民們在體會到縮寫帶來的便捷后,又創(chuàng)造出越來越多的簡稱的變體。如利用數(shù)字代替同音字得到的7456(氣死我了)、9494(就是就是),還有對語符的解構后又構造,出現(xiàn)了如表(不要)、醬紫(這樣子)等對發(fā)音精簡,或不明覺厲(固然不明白是什么,但是覺得很厲害),十動然拒(特別感動,然后拒絕)等書寫方面精簡的縮略語。大蝦是網(wǎng)絡高手的稱呼。圍脖不再是衣飾或者保暖用品,而是微博的諧音代表。白骨精不再是(西游記〕中的妖精之本意,而是指白領+骨干+精英。網(wǎng)民借用原有語符的語音或者符形,通過新的意指行為,賦予這些能指新的所指意義。使用比喻或者引申的手法。使得符號的原能指被賦予新能指。出現(xiàn)了符號的增長。這些簡符號不僅僅僅是符號縮略形式的簡單再現(xiàn),而且是符號的轉換和再創(chuàng)造經(jīng)過。這些縮略語顛覆、破解、重構了原有的符號構造或形態(tài)。在這個從寫實到符號化,再通過到傳達與溝通,再到內容積淀的經(jīng)過中,指示符號化的行為非常明顯。(三)象征符號象征符號是一種與其對象沒有類似性或直接聯(lián)絡的符號,所以它能夠完全自由地表征對象。象征方式的表征只與解釋者相關,它能夠由任意的符號儲備系統(tǒng)中選擇任意的媒介加以表征,并能夠在傳播經(jīng)過中約定俗成地、穩(wěn)定不變地被應用。如鴿子作為和平的象征是完全自由的選擇,它作為象征符號與和平無直接的聯(lián)絡,由于它不牽涉一個詳細的和平,又沒有任何相像之處,而是特定歷史的或現(xiàn)實的文化語境影響下的選擇性創(chuàng)造。元芳,你怎么看?這句話不過只是(神探狄仁杰〕系列電視劇中狄大人常對副手李元芳的一個普通發(fā)問。而李元芳的回答也固定化:大人,我覺得此事有蹊蹺,或此事背后必有隱情。但在網(wǎng)絡中這句話卻有了不同的含義,此句的流行,源于一起網(wǎng)絡事件。網(wǎng)友以元芳,你怎么看對警察進行嘲諷,暗指案情背后或有蹊蹺。世間萬事問元芳,使得元芳迅速被網(wǎng)民引用,表示出某種質疑、嘲諷或公開征詢看法。由此看來,假設不知道元芳,你怎么看一語背后的故事,人們是很難聯(lián)想到它在網(wǎng)絡中的這種用法的。固然元芳,你怎么看本身已經(jīng)屬于一種語言符號,但在網(wǎng)絡中,它的使用經(jīng)過了網(wǎng)民們的再創(chuàng)造與再闡釋,構成了表示出任何質疑的新釋義,因此筆者以為,元芳,你怎么看?在漢語中的本意就成為這個符號的本體,而它的新解釋則是指稱對象,二者之間顯然沒有任何形似或聯(lián)絡,因而若按皮爾士的三分法來劃分,應當歸類于象征符號這一類。再看躲貓貓一詞的竄紅。據(jù)當?shù)毓膊块T通報,云南省晉寧縣看守所某青年與獄友玩躲貓貓游戲時被受傷,送醫(yī)后不治而亡。事件經(jīng)媒體報道后,諸多網(wǎng)民紛紛質疑,一群成年男人在看守所中玩小孩子玩的躲貓貓游戲聽起來非常離奇,而這種低烈度游戲竟能致人死亡就愈加令人難以置信。于是,躲貓貓井噴緣于公眾知情權受阻,使得輿論迅速掀起抨擊熱潮。躲貓貓作為一個象征符號,擺脫了權利的控制,開場游離出原有的能指,而尋找新的所指的建構。在網(wǎng)絡平臺中,這種新的所指建構多是以調侃的方式出現(xiàn),而其背后則具體表現(xiàn)出出網(wǎng)民對權利話語做出判定的意見傾向。網(wǎng)絡中,人們將躲貓貓看做具有搪塞理由之成效,將它用作負責人為了躲避法律責任的一種托詞。又如上海的樓倒倒引發(fā)了重慶的樓脆脆,北京的樓塌塌、南京的樓歪歪、煙臺的樓垮垮。這類帶有象征意義的網(wǎng)絡語言,代表著最高級、最抽象的類似性。所指與能指之間的平行性被最大限度地抽離、抽象。能指在解讀的經(jīng)過中,被賦予了新的意義,實現(xiàn)了由虛到實、由詳細到抽象的意義協(xié)商經(jīng)過,內涵和外延同時被擴大。在這個意義的流失或者膨脹經(jīng)過中,解釋者還加進了感情色彩,大多帶著無奈、調侃、戲謔、嘲諷的意味。公共媒體以這些匪夷所思的理由解釋為借口掩蓋真相,隱喻事件背后的真相,網(wǎng)友也就順勢借用了這些詞語,同樣用于那些想講卻不好詳講的場合,于是一系列新義詞匯就在媒體與群眾兩相沉默的默契中構成,講的也恰是那些你知我知而不便宣之于口的意義。象征符號的魅力與生命力似乎也正在于此。它一方面行使著作為符號表情達意的責任,一方面又技巧性地對真意進行修飾,使得使用符號的雙方需要付出更多的思考經(jīng)過,而它蘊含的豐富內涵也使得符號的解讀更具變化性,更適于用在多變的網(wǎng)絡世界中。隨著符號的高頻率重復使用,它也自然而然為人們熟知,一個網(wǎng)絡流行語也就因而構成。三、結束語網(wǎng)絡書寫主體以后當代文化的反話、傳統(tǒng)界線的混亂、流動的身份、互文性、戲仿、占有、拼貼、仿制、雜交,對語言做了充分的去中心創(chuàng)制,記錄著社會表象,表示出著內心的訴求。新穎奇特、生動詼諧、形式多樣網(wǎng)絡流行語的盛行是群眾文化在新媒體環(huán)境下的表現(xiàn)。網(wǎng)民由顏文字像打醬油,躲貓貓,范跑跑,跨欄,至于你信不信,我反正信了這種網(wǎng)絡諺語的轉變,也暗合符號由圖像符號向象征符號的遞進規(guī)律。圖像符號能夠模擬對象,標志符號給對象以標識,象征符號則能自由地敘述對象。符號信息量的清楚明晰度和符號化程度成反比關系,符號化程度越高,其蘊含的信息量就往往越大。網(wǎng)語符號的多樣性與不確定性、任意性與規(guī)約性、單一性與多樣性、能指與所指的不對稱性充分具體表現(xiàn)出出作為語言的符號性和符號的任意性與意指性。以下為參考文獻：[1]曹進.網(wǎng)絡語言傳播導論[M].北京:清華大學出版社.2020.[2]曹進,張娜.語言無羈網(wǎng)絡影響書寫的邏輯途徑[J].當代傳播,2020,(9):108-111.[3]丁爾蘇.論皮爾士的符號三分法[J].四川外語學院學報,1994,(3):10-14.[4]何洪峰.從符號系統(tǒng)的角度看網(wǎng)絡語言[J].江漢大學學報(人文科學版),2003,(2):74-78.[5]劉國強,袁光鋒.論網(wǎng)絡流行語