2023年現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案

現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案(之一）-第一章參考答案?一.填空題

１、（人類)(培養(yǎng)人)

2、（主體)（創(chuàng)新）(改革和發(fā)展)（現(xiàn)代)?3、（理論型)（政策型)?4、(實(shí)踐）（基本）

５、（需要）（事業(yè))

６、（預(yù)見）（調(diào)控）(評價(jià))（理論）

７、(結(jié)識)?８、（現(xiàn)實(shí))（理性)(本質(zhì)）?９、（教育)(制度）

１0、（現(xiàn)實(shí))（歷史)

1１、（現(xiàn)實(shí)）（教育實(shí)踐）(繼承）(教育傳統(tǒng)）?二.簡述題

1.從廣義上說,人們對教育現(xiàn)象的各種各樣的結(jié)識，無論是零散的，個(gè)別的，膚淺的，還是系統(tǒng)的,普遍的，深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想重要是指通過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育結(jié)識。

2．對于教育思想的結(jié)構(gòu)，我們根據(jù)我國教育思想與實(shí)踐的關(guān)系狀況,將教育思想劃提成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。

3．我們把教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱作教育思想的功能。具體說,教育思想具有結(jié)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價(jià)功能、反思功能；概括說，就是教育思想對教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。

4.教育結(jié)識產(chǎn)生于教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育結(jié)識的基礎(chǔ)。但從此外的角度說，教育實(shí)踐也需要教育結(jié)識的指導(dǎo),教育結(jié)識是教育實(shí)踐的向?qū)А?５.由于教育思想可以把握教育與人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會(huì)之間互相作用的規(guī)律性,從而為評價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度。?三、綜述題（參考答案可見教材或附后之二、三)?1、參考教材(以下省去“教材”二字）第2、３、11頁。?2、參考第５—７頁。?3、參考第5頁。?4、參考第9頁。

5、參考第1８頁。

6、參考第1８—20頁。

第二章、第三章參考答案一、填空題

１、生產(chǎn)力綜合國力。?2、學(xué)教育科技綜合3、現(xiàn)代化知識跨越。

4、素質(zhì)現(xiàn)代化人才。

5、科學(xué)技術(shù)決定鄧小平第一。?6、科學(xué)、事業(yè)性、優(yōu)先。?7、先導(dǎo)、基礎(chǔ)、知識。?8、運(yùn)用、人力、服務(wù)業(yè)、科學(xué)創(chuàng)新。

９、素質(zhì)、質(zhì)量、科學(xué)?10、全面發(fā)展、社會(huì)主義、素質(zhì)教育。?１1、改革和發(fā)展、國民素質(zhì)、身體心理。?12、素質(zhì)教育、國民素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、道德。

13、未來、思想、書本、自身價(jià)值、抱負(fù)、指導(dǎo)思想。

1４、討論、啟發(fā)、發(fā)展、創(chuàng)新。

１5、學(xué)科、學(xué)習(xí)者、繼承、創(chuàng)新。

16、每個(gè)人、天賦。?17、德育、愛國、集體、加強(qiáng)中華民族。

18知識、科學(xué)、創(chuàng)新思維、信息、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

二、簡述題(參考答案可見教材或附后之二、三）?1、在27頁。

2、在３1頁。

3、在此3３頁。

4、在34—3５頁。

5、在52頁。

6、在54—57頁。

7、在５５頁。

三、綜述題（參考答案同上）?１、參考31—32頁。2、參考３３頁。3、參考46頁。4、參考63頁。

5、參考5５—56頁。6、參考56頁。7、參考5８頁。8、參考66頁。?指導(dǎo)教師：海倫電大閆紅燕

現(xiàn)代教育思想作業(yè)2?第四章、第五章、第六章（參考答案)?一、填空題?1、16個(gè)人主體性。?2、事實(shí)自身學(xué)習(xí)發(fā)展。?3、教師教育意識。

4、獨(dú)立積極。?5、意識能力人格。?６、師生主體平等尊重朋友。?７、特點(diǎn)狀態(tài)。?8、生活教育生活。

9、生活主體。

10、教師參與崇敬。

1１、方法。

１２、素養(yǎng)生存生活。

1３、技能方法習(xí)慣態(tài)度。?14、科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)精神。?15、科學(xué)方法。

1６、社會(huì)科學(xué)教育發(fā)明。

17、課程和教材科學(xué)教育。

18、優(yōu)化知識。

19、分工方式價(jià)值。?２０、品位精神道德。?2１、人文學(xué)科人文主義藝術(shù)哲學(xué)人文自我完善`。?22、求知共處。?２3、人文態(tài)度。?24、功利現(xiàn)代化精神世界。

２5、學(xué)科實(shí)踐人文教育知識實(shí)踐活動(dòng)。

２６、體驗(yàn)感悚做人。?2７、人際關(guān)系民主人際。?28、人文。?２9、理解關(guān)心。?二簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三)

1、在６8頁。

2、在72頁。

3、在7３—81頁。

4、在7６頁。

5、在80—81頁。?6、在93—９4頁。

7、在101頁。?8、在98—106頁。?９、在1０６—１08頁。?10、在122頁。?11、在1２5、12２頁。

12、在1２３—1２7頁。?13、在職25—126頁。?三、綜述題(參考答案同上）

1、參考79頁。２、參考８1—83頁。3、參考84頁。4、答批準(zhǔn)。參考７6頁。5、答批準(zhǔn)。參考８１、8０、頁案例。6、答批準(zhǔn)。參考85頁。7、答批準(zhǔn)。參考86頁。8、參考77、７8頁。９、參考８2頁。10、參考1０３、１１0頁。１1、參考１31、１32頁。12、參考1３3頁。１3、參考130、131頁。14、參考1３1、132頁?，F(xiàn)代教育思想作業(yè)3

第七章、第八章參考答案?一、填空題

1、農(nóng)業(yè)工業(yè)知識經(jīng)濟(jì)。

2、知識創(chuàng)新創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。

3、是為經(jīng)驗(yàn)。?４、時(shí)效增值。

5、教育培訓(xùn)創(chuàng)新。

6、創(chuàng)素質(zhì)知識經(jīng)濟(jì)。

7、勞動(dòng)資本制度。

8、人才。?9、繼承普及創(chuàng)新。

10、應(yīng)用創(chuàng)新體系。?1１、知識人才創(chuàng)新體系。?１２、預(yù)期參與創(chuàng)新性。

1３、自主性開放性實(shí)踐性。?１4、馬克思改革。

１5、結(jié)合教育智勞動(dòng)。?16、社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)代全面發(fā)展。?1７、實(shí)踐生產(chǎn)勞動(dòng)教勞結(jié)合教育實(shí)踐。?18、現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

１9、勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力勞動(dòng)力。

2０、教育方針實(shí)踐文化建設(shè)。?21、能力教育文化社會(huì)環(huán)境性意識。

22、課外教育教學(xué)。?２3、主體能力。

24、實(shí)踐能力發(fā)明性。

25、技術(shù)解決問題。

2６、社會(huì)實(shí)踐發(fā)展政治文化。?二、簡述題（參考答案可見教材或附后之二、三)?１、答案在142頁。?2、答案在14３—１44頁。?3、答案在1５１—152頁。?４、答案在１54頁。?５、答案在職16６頁。?三、綜述題(參考答案同上）?1、參考150頁。?2、參考149頁。?3、參考1５1—152頁。

4、參考1６3頁。

5、參考153頁。?6、參考162頁。?７、參考1８1—182頁。

8、參考184頁。?現(xiàn)代教育思想作業(yè)4

第九章、第十章（參考答案)?一、填空題

1、教科文終身教育思想。

２、科教文組織成人教育會(huì)議。?3、教育體系。?4、壽命教育絕對人數(shù)。?５、教育發(fā)明者幫助。?6、個(gè)人社會(huì)社會(huì)發(fā)展。

７、教育活動(dòng)教育適應(yīng)學(xué)生中心。?８、環(huán)境人口增長可連續(xù)。

9、教育危機(jī)貧困。?10、基本普及教育人類困境全民教育。

1１、所有人的基本宗旨。?12、普及終身。

二、簡述題(參考答案可見教材或附后之二、三）

1、答案在200頁。

2、答案在１19頁。?３、答案在19８—200頁。?4、答案在216頁。?５、答案在210頁。?三、綜述題（參考答案同上)

1、參考2０3—2０４頁。

2、參考1９６頁。

３、參考214—219頁。?4、參考22２頁。?5、參考221—２16頁?，F(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案（之二）第一章三、綜述題

１．結(jié)合工作體會(huì)，談一談教育思想與教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。答：教育思想在文義上也涉及人們在教育實(shí)踐中獲得的各種教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、感想、觀念等，但是在狹義上僅僅指通過理論上加工而具有抽象概括性和社會(huì)普通性的教育結(jié)識。教育經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的、、鮮活的。同時(shí)也是寶貴的；但是它往往具有個(gè)別性。零散性和表面性，很難概括教育過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。

２.如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實(shí)意義？?答：(一)教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動(dòng)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特性。

(二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上,具有超越平常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特性。

(三）教育思想和其存在的社會(huì)空間上,具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會(huì)性時(shí)代性。

（四）教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。?３.談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代教育思想概念的理解。?答：我們所稱的現(xiàn)代教育思想,確切地說，是指我國進(jìn)入新時(shí)期以來的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來特別是20世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景，研究我國當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問題,以闡明我國教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。

４．談?wù)勀銓?shí)踐型教育思想的結(jié)識。

答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進(jìn)行理論思考的解決教育實(shí)踐問題的教育思想,以它對教育實(shí)踐問題和研究，解決教育活動(dòng)的技術(shù)，技能和方法問題,而實(shí)現(xiàn)了教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能，它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。?５．談?wù)勀銓逃枷雱?chuàng)新的見解。

答：我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新,沒有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新,就不也許發(fā)明性地實(shí)行素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)發(fā)明性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代,新的背景,新的形勢,新的視角,新視野,研究教育改革和發(fā)展過程的新性況,新事實(shí)，新問題，探索教育實(shí)踐的新觀念，新體制，新機(jī)制，新模式新內(nèi)容和新方法過程。?6.結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。?答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開闊視野,指明方向,深化基礎(chǔ),豐富內(nèi)容,增添活力，使教育思想建設(shè)具有創(chuàng)新性,前瞻性,預(yù)見性,導(dǎo)向性等等,從而可以指引現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)成功地走向未來。在我國大力推動(dòng)教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當(dāng)劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想,實(shí)事求是，面向未來進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。只有堅(jiān)持進(jìn)行教育理論的創(chuàng)新，用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐，我們才可以不斷地深化教育改革，扎實(shí)地推動(dòng)我國教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè)，無論一個(gè)國家還是一所學(xué)校,都需要和先進(jìn)的教育思想武裝人們的頭腦,讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想,另一方面，要推動(dòng)教育工作者，轉(zhuǎn)變過時(shí)的教育思想和觀念,形成適應(yīng)時(shí)代和面向未來的新的教育觀念和理念,教育思想建設(shè),只有科學(xué)的教育思想理論和先進(jìn)的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動(dòng)理念，才可以樹立起扎根于現(xiàn)實(shí)并指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育思想大廈,才可以變成推動(dòng)教育實(shí)踐和教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

第二章、第三章、簡述題

1．簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。?答：科教興國是指全國貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展,堅(jiān)持教育為本,把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提交全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來,加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮。

２．簡述教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費(fèi)中的基礎(chǔ)性作用。?答：(1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人才資源,是人才培養(yǎng)的基地。

（2）教育，特別是高等教育是知識創(chuàng)新科學(xué)研究的重要力量。

(3)教育可以效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。?3.為什么說"教育是立國之本?＂

答:教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系,對國家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界大戰(zhàn)后，許多亞洲國家均把教育作為消滅貧困，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，促進(jìn)了社會(huì),經(jīng)濟(jì)、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報(bào)告指出,教育是促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其因素可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展,正是由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增長轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高,從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開發(fā)和技術(shù)的革新,教育在國家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來越重要。

4．為什么說＂教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？"?答:這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最主線、最景缺的知識人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識、創(chuàng)新、才干促進(jìn)現(xiàn)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目的,教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),是知識,傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)實(shí)化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。?5.簡述素質(zhì)的基本涵義。

答:素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)，學(xué)努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。

6．述素質(zhì)教育的基本特性。?答:教育對象的主體性,教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育空間的開發(fā)性,教育目的的全面性,教育價(jià)值的多元性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主體意識，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展,著眼于學(xué)生的終身可連續(xù)發(fā)展。?７.簡述素質(zhì)教育的開放性特性。

答：課堂已不再單純地灌輸知識和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場合，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑地開放性教育場合，教育不再局限于課堂和書本知識，而是積極開拓獲取知識來源和獲得發(fā)展的空間,重視運(yùn)用課外的自然資源和社會(huì)資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，發(fā)利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。

三、綜述題?1."教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面,還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識，技術(shù)創(chuàng)新成果方面,教育都具有獨(dú)特的重要意義。＂談?wù)勀銓τ谶@句話的結(jié)識。?答：（１)教育為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地

（２)教育,特別是高等教育是知識、創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。?(3)教育可以有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

現(xiàn)代教育通發(fā)明、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者,極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開教育，科技就不也許很好發(fā)展,也很難在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的連續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說教育具體科學(xué)技術(shù)以及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè),必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。?2．舉例說明：教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。

答:人的發(fā)展是上體社會(huì)化的過程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的主線途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識，促進(jìn)智力和體力的發(fā)展。并且培養(yǎng)的思想,品質(zhì),審美,人格等等?？梢哉f，在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長和發(fā)展最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量及因素，教育是人成長和發(fā)展的必要條件，具決定人觀實(shí)發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素，今天由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),知識經(jīng)濟(jì)的初露端倪,人類歷史的時(shí)人蔗糖遷,教育越來越超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的改革,成為歷史。先導(dǎo)因素力量。正如《學(xué)會(huì)生活》指出后"現(xiàn)在,教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這在人類歷史上大約還是第一次。＂現(xiàn)在,教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人，在當(dāng)代，教育變革及其對新人的培養(yǎng)和知識的創(chuàng)新，對科技的創(chuàng)新和傳播時(shí)新型產(chǎn)業(yè)的孕育,對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級,對社會(huì)結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3．試分析我國"應(yīng)試教育＂傾向敝端的重要表現(xiàn)。

答：其一,驅(qū)趕所有學(xué)生擠升學(xué)的獨(dú)木橋，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生,而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長。其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試莖干口的系列,中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，重視智育,忽視其他教育。其三，它發(fā)單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生的成績,發(fā)單純升學(xué)來評價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量,導(dǎo)致教育評價(jià)上的片面性。

4．結(jié)合對于素質(zhì)教育的理解，你認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)如何改善教學(xué)工作？

答:(1）要充足結(jié)識到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用，把握學(xué)生先天稟賦的差異性，注意因材施教，最大限度地發(fā)揮真潛能;與此同時(shí)，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個(gè)體主觀努力，在學(xué)校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善，特別是應(yīng)在學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上狠下功夫

（2）要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì),健全的身心素質(zhì)，高雅的審美情趣,并運(yùn)用環(huán)境和教育的影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極積極性，促使學(xué)生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。

(３）教育工作者既要善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能,又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。

(４)教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)，對學(xué)生既提出明確的共同的目的規(guī)定,又應(yīng)有所側(cè)重,不可強(qiáng)求一律,與此同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對個(gè)體素質(zhì)的積極影響,使個(gè)體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。?5.如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系?

答:由于在21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,獲取知識的能力，合用知識的能力和發(fā)明新知識的能力是一個(gè)國家,一個(gè)公司和每個(gè)人在劇烈的國際競爭中成敗的關(guān)鍵,所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國家的國民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國談?wù)撐覈?應(yīng)試教育"的弊端時(shí)，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的承擔(dān)過重問題,而對于應(yīng)試教育"忽視＂甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是"應(yīng)試教育"和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂,也就是說,全面實(shí)行素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。

6.如何在實(shí)行素質(zhì)教育過程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)?

答:素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí),政府那種只重書體知識而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系,結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程,地方課程為學(xué)校課程,建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況,加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，各級各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力,培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神,中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)其動(dòng)手能力;職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參與科學(xué)研究，技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。運(yùn)用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件,同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。?7.施素質(zhì)教育,應(yīng)如何解決好素質(zhì)教育與＂應(yīng)試教育"的關(guān)系??答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對立的。素質(zhì)超級市場教育是對＂應(yīng)試教育"的主線否認(rèn),但不能說素質(zhì)教育對現(xiàn)代化的主線否認(rèn),由于不能說現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡樸地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上主線不同的。"應(yīng)試教育＂關(guān)心的是如何考高分,關(guān)心的是應(yīng)試能力,它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在"應(yīng)試教育"思想指導(dǎo)下，甚至也許發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象,而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的,不僅關(guān)注素質(zhì),并且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭,是個(gè)不能削裂的整體。因此,雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分,但素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"卻是對立的。?8.你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素質(zhì),做全面實(shí)行素質(zhì)教育的合格教師？?答：廣大教師要在實(shí)行素質(zhì)教育的偉大改革中充足發(fā)揮作用。一方面,要根據(jù)全面實(shí)行素質(zhì)教育的需要。樹立對的的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀,增強(qiáng)實(shí)行素質(zhì)教育的自覺性。

另一方面，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì),做到因材施教，教書育人，為人師表,敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格,與學(xué)生平等相處,保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

再次,要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)行素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺性,使自己具有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識,并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研,在工作中敢于探索創(chuàng)新,做全面實(shí)行素質(zhì)教育的合格教師。第四章、第五章和第六章二、簡述題?1．為什么不能學(xué)生成為"缺少主體精神的人"？

答:面對豐富的信息、面對著五光十色,充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息,積極地尋求指導(dǎo)和幫助，積極地發(fā)展自己超越自己,而知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺少主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。?2.試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。?答:一方面,"應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書于知識而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué),并且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。另一方面,"應(yīng)試教育傾向傾向＂重視所謂智育,卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次,由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案,"應(yīng)試傾向"對學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極積極性的哺育,扼殺了學(xué)生的想像力與發(fā)明性的發(fā)展。

3．概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。

答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對象或客體是相對后,暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（２)學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體,他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，二，現(xiàn)代教育過程應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目的，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。?4．如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。?答：任何知識經(jīng)驗(yàn),行為習(xí)慣等必須通過學(xué)生自己的思考,體驗(yàn)和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己的東西,而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異,因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。?５．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思緒。?答：(一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在?（二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、互相尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則／

6．什么是"科學(xué)＂？?答：科學(xué)英文為science,本義是知識，它源于拉丁文的sｃiｏ(知識）后演變?yōu)閟cienｔia(知識)最后演變成今天的寫法,并非任何知識都是科學(xué),科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識,一般意義上的科學(xué)涉及三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。?7.何謂STＳ教育?

答：STS教育即"科學(xué)－技術(shù)-社會(huì)＂教育。?8.括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。?答:科學(xué)教育目的的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性,科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神,科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。?9．如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？

答:（一)要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對的的態(tài)度對等科學(xué)活動(dòng)和科技成果?（二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對待社會(huì)和人生的重要問題?（三)要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值?１0.什么是"人文＂？

答:所謂"人文"古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相相應(yīng),是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事,風(fēng)俗習(xí)慣,禮樂教化等。

11．什么是"人文素養(yǎng)"與＂人文教育"？

答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更崇高,更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一個(gè)人對自己、別人和社會(huì)的結(jié)識,態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。?12.概括人文教育思想的重要觀點(diǎn)。?答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。?四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。

1３.簡述現(xiàn)代人文教育的主線目的。

答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育重要目的是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺,崇高、高雅,要使人有更開闊的心胸,要使人更加注重精神追求。?三、綜述題?１．為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路?

答：（１）教師教育過程的質(zhì)量,重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí),如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。?（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來，我國教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改善教育過程，改革教育方法進(jìn)行過許多有益的探索，發(fā)明出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn),所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特性，就是十分注旨在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性,充足激發(fā)學(xué)生活力,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。?2.你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立如何的新型師生關(guān)系??答：應(yīng)當(dāng)建立民主平等、互相尊重的新型師生關(guān)系，一方面,要保證學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位,教師應(yīng)既是師長，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系,是平等民主、互相尊重,師生之間應(yīng)關(guān)系融洽,不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。?3．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)識。?答:要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其發(fā)明性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，通過自身的身心活動(dòng)，對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教,更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中,教師是教育行為的主體,而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體,不僅要重視教,更要重視＂育",要探索新型的教育管理模式,要發(fā)明機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級中唱主角,把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己;要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式,教師指導(dǎo)要到而不越位,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。?４.你是否批準(zhǔn)這句話:高明的教師最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生發(fā)明盡也許適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。?答:批準(zhǔn)。孩子的出生、生長,接受能力,所處環(huán)境,各人的素質(zhì)等都各不相同，這規(guī)定教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生,比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中,一是計(jì)算題,學(xué)生可以專心算,學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也也許要瓣手指，假如教師一問地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受,反而也許會(huì)將自己本來的方法也否認(rèn)，從而更加無法下手。

5.你是否批準(zhǔn)這句話:一個(gè)學(xué)生假如在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷,假如在身體和品行上有問題,則是比較嚴(yán)重的缺陷,而假如沒有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，由于他不僅將一事無成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。?答：批準(zhǔn)，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后,但也許他其他方面比較好,比說,樂于助人，愛勞動(dòng)等等。

6．你是否批準(zhǔn)這句話:教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。為什么？

答:批準(zhǔn)，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為,學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子,學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)規(guī)定他們掌握的知識技能,養(yǎng)成那些社會(huì)規(guī)定他們具有的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想一方面把學(xué)生看作是人,然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中一方面是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無法代替。對每個(gè)人的生活來說,他自己感受,意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要認(rèn)可和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多,社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做"學(xué)生"，這樣一來,學(xué)習(xí)意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準(zhǔn)備,而是成為一種特殊的過程，評價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。

7．你是否批準(zhǔn)這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)行主體教育發(fā)明一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)當(dāng)多一些民主參與,多一些依法按章自律?？傊诮夥艑W(xué)生的同時(shí)，解放教師,解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利,充足調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。?答；批準(zhǔn)。要探索新型號的教育管理模式,（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡也許尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位,重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校,教師不也許做到心無旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對自己工作考核標(biāo)準(zhǔn),家長對自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似,學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作,有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,還要考慮如何符合上級的有關(guān)規(guī)定,如何應(yīng)對上級的檢查,評選。做如這種管理是權(quán)威式的,是對教師或?qū)W校一種單向的規(guī)定，假如這種管理過于微觀,以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利,那就會(huì)對教師或?qū)W校發(fā)明性地開展教育工作導(dǎo)致干擾。

８．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕慕鉀Q意見。?案例:某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，由于對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊,本來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能,在那里一直泡了三天。三天中，家長認(rèn)為孩子天天都背著書包上學(xué)去了,老師則認(rèn)為生病請假了。后來雙方對不上號,才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來以后,學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對他怎么解決呢？

答：應(yīng)當(dāng)說，這種情況的發(fā)生,學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的，一方面反省的應(yīng)當(dāng)是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心,表達(dá)理解他這次的行為，認(rèn)可自己工作中的局限性，同時(shí)希望他以后碰到類似的情況要積極與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)定,假如學(xué)生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了,可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。?9．請閱讀下面這則案例,談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。?案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課,發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說:"XX,你是體育委員，這個(gè)頭帶很好，請欣賞一下尊容,那德性?。⒉涣?學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問："我說錯(cuò)了嗎?＂學(xué)生的聲音一下提高了八度："什么'德性＇?老師怎么罵人!＂學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪,為保住面子,老師放慢了語速,加重了語氣說："今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭?扮演的什么角色?你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)!"然后不容分辯,又把其他幾個(gè)學(xué)生譴責(zé)一通后宣布上課。?答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)既是師長，又是參謀,朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯(cuò)誤，意識到教師＂要面子"，學(xué)生也"要面子"，于是積極向?qū)W生道歉,溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。?1０．有的老師說:"我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何須去用那些時(shí)髦的東西呢?"請?jiān)u論這一觀點(diǎn)。?答：一方面肯定這些老師的成績,但是局限性的,

另一方面，使用多媒體比較形象,直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受,他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。

再次,多媒體是一種多效率的，他比粉筆,黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。

1１．結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。

答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)在一個(gè)人對自己、別人和社會(huì)和結(jié)識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（１)政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開展人文教育發(fā)明良好的外部人文環(huán)境。（2)學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。?1２．結(jié)合實(shí)例,談?wù)勀銓ο旅孢@段話的結(jié)識:

現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展規(guī)定現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點(diǎn),就是必須站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說,現(xiàn)代社會(huì)規(guī)定人們可以把人與自然同時(shí)納入自己的視野,在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就規(guī)定在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然,建立與自然之間的和諧關(guān)系。?答：人本來就是自然之子，是自然的一部分,大自然不僅是人類的衣食父母，并且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會(huì)感覺到一種精神的放松,靈魂的安寧。而長期脫離自然萬物生活就會(huì)變得灼熱,污穢、枯燥如同沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅,這絕非偶爾或嬌情。所以,大自然應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人文教育的最佳的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然,探索自然界還必須善待自然，曾幾何時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己發(fā)明輝煌的物質(zhì)文明，誤認(rèn)為自己可以完全征服自然，大自然界的無情報(bào)復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)當(dāng)與和諧相處,并且必須與大自然和諧相處,其實(shí)，善待自然,也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。

１3.試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng),為什么？?案例：一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說,她新買的一本新華字典不見了,而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)"寶"字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典,現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個(gè)＂璧"字，而這顯然是在本來"玉"字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下,這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么,而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時(shí)品德很好,但她家境貧寒,母親抱病臥床。由于還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的,而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說,某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。?答:很妥當(dāng),這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個(gè)字，但是教育行為已經(jīng)完畢了，無疑，老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。

富有人道精神的教育應(yīng)當(dāng)把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過程中,教師不僅要顧及自己具體的教育目的，教育內(nèi)容,同時(shí)也要充足考慮學(xué)生在教育活動(dòng)過程中的需要,和感受,即不僅要通過過各種教育活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識，技能等，并且要讓學(xué)生感受到教育活動(dòng)作為一種生活過程的完整的意義。

14．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與發(fā)明良好的人文環(huán)境。?案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候,同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。由于那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天,一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過積極與女孩接觸,發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良,并且手特別巧，女孩是由于生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來,老師通地讓女孩子辦黑板報(bào),讓大家見識了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地,同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)＂丑＂女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。?答:人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn),專心領(lǐng)悟那些崇高、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活。假如學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識,所形成的生活態(tài)度,將是膚淺的,脆弱和缺少根基的。?若嚴(yán)格說來生活中任何活動(dòng)都具有人文因素，都可以看作是做人的過程,所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事--比如灑水掃地做起。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、崇高、高雅的人文精神,平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。

特別是需要注意的是,學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面,面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要發(fā)明者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起發(fā)明一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。現(xiàn)代教育思想形成性考核冊作業(yè)參考答案(之三)第七章、第八章二、簡述題1．簡述國家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及重要功能。教材(以下省去“教材”二字）P14２表名稱核心部分其他部分重要功能知識創(chuàng)新系統(tǒng)國立科研機(jī)構(gòu)、教育研究型大學(xué)其他高校、公司R&Ｄ、地方研究基礎(chǔ)設(shè)施知識的生產(chǎn)、傳播和轉(zhuǎn)移技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)公司(大公司、高技術(shù)公司）政府部門、其他教育機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)、公司等傳播知識、培養(yǎng)人才知識傳播系統(tǒng)高校系統(tǒng)、職業(yè)培訓(xùn)系統(tǒng)政府部門、其他教育機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、公司等傳播知識，培養(yǎng)人才知識應(yīng)用系統(tǒng)社會(huì)、公司政府部門、科研機(jī)構(gòu)知識、技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和管理2．簡述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。P143（三）下答:①樂意接受新事物,思想上傾向于革新的變化;②樂于發(fā)表意見;③時(shí)間觀念較強(qiáng)；④對人自身的能力較有信心;⑤計(jì)劃性較強(qiáng);普遍的信任感;對周邊人較多的信任;⑥信奉并樂意遵循公平待人之原則；⑦對新式教育感愛好⑧比較尊重別人。3．什么是創(chuàng)新素質(zhì)?P144倒3段；Ｐ15１答：創(chuàng)新素質(zhì)就是學(xué)生發(fā)明知識的能力、發(fā)明性解決問題的方法、科學(xué)探索的精神和靈活的應(yīng)變能力等。第三次全國教育工作會(huì)議期間頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》明確指出，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套,而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來抓。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)行素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。;這幾年搞素質(zhì)教育總感到有點(diǎn)不知何下手的感覺。又是多搞活動(dòng)，又是多搞音、體、美,但又深感只停留在這個(gè)表面上也不行?，F(xiàn)在,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)抓住了素質(zhì)教育的一個(gè)核心內(nèi)容,可以成為一個(gè)好的切入點(diǎn),況且創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力便于細(xì)化,可以操作，用它可以帶動(dòng)素質(zhì)教育的方方面面。4．簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特性。P1５４答：羅馬俱樂部在其《學(xué)無止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特性：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn),是積極直面人生,認(rèn)真辨認(rèn)生存背景也許發(fā)生的各種變化。在基礎(chǔ)教育中，預(yù)期性的教育在于能引導(dǎo)學(xué)為面向未來而學(xué)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為如下幾方面：①能有目的地學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)有明確的目的意識,對自己所要達(dá)成的學(xué)習(xí)規(guī)定及其社會(huì)價(jià)值有所結(jié)識,并能積極規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)。)②能有選擇地學(xué)習(xí)。(根據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)定有效地選擇自己所需的內(nèi)容,在大量信息面前，具有敏銳感受、理解、捕獲信息的能力，并能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理）③能獨(dú)創(chuàng)性地學(xué)習(xí)。（不滿足于獲得現(xiàn)成的答案和結(jié)果，對所學(xué)的內(nèi)容能展開獨(dú)立思考,進(jìn)行多向思維，從多種角度去結(jié)識同一事物,并善于把它們綜合為整體結(jié)識,能發(fā)明性地運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容去適應(yīng)新的情況探索新的問題，使自己的視野不斷拓寬。）④在學(xué)習(xí)上能進(jìn)行自我調(diào)控。(具有對自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行自我結(jié)識和調(diào)控的能力，能積極發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中已出現(xiàn)或即將出現(xiàn)的問題及時(shí)采用有針對性的措施。）⑤對自己此后的學(xué)習(xí)前程和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象,并有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愿望和責(zé)任感。參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐,參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。在基礎(chǔ)教育中,參與性的教育在于引導(dǎo)兒童、青少年具有團(tuán)隊(duì)的意識、行為以及社會(huì)歸屬感、義務(wù)感、責(zé)任感，（它具體表現(xiàn)為如下幾方面:①能積極適應(yīng)群體或團(tuán)隊(duì)的生活，知道并自學(xué)遵守其規(guī)則，能為群體或團(tuán)隊(duì)所接納。②具有人際交往的意識和能力，在與集體成員的相處中可以互相協(xié)作，互相尊重,根據(jù)集體的需要自學(xué)承擔(dān)和轉(zhuǎn)換自己的角色,能在參與集體活動(dòng)中積極學(xué)習(xí)。③積極維護(hù)社會(huì)的利益，對社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感、義務(wù)感,在社會(huì)生活中自尊、自重，能發(fā)揮個(gè)人獨(dú)特的作用，并享受自己應(yīng)有的合法權(quán)利。）5．實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？P１７2答：實(shí)踐教育思認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特性,是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀規(guī)定;實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則;把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑;實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn),全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì);實(shí)踐教育思想還主張,應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制到科技體制和教育體制的配套改革,使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證;實(shí)踐教育思想還規(guī)定,應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革,使教育教學(xué)具有實(shí)踐性?？傊?實(shí)踐教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前我們教育改革和發(fā)展的重要思想。三、綜述題1.為什么說知識經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識的創(chuàng)新的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)?P１4０——141答:①知識經(jīng)濟(jì)定義：知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。②知識的特性:一是知識的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識。人類要進(jìn)步,社會(huì)要發(fā)展,人們就要不斷地掌握和發(fā)明新的知識,以應(yīng)付各種接踵而至的挑戰(zhàn)。二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識,用得越多,產(chǎn)生的新知識就越多。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識的這兩個(gè)特性越來越突出。我們也只有充足把握知識的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識的不斷創(chuàng)新，才干真正符合知識經(jīng)濟(jì)的規(guī)定;反過來說，假如不能實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新，也就談不上什么知識經(jīng)濟(jì)?？梢?，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的核心。③知識經(jīng)濟(jì)的特性決定了,知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟(jì)競爭力的核心;也決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性?？偠灾?知識經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。教育在知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供人才培養(yǎng)和知識穿心的新的歷史使命。2.如何理解教育是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的重要基礎(chǔ)?Ｐ１4９答:（1)教育在知識傳播中有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,例如，教育可以對知識加以選擇、整理和融合，并且以受教育者易于接受的方式進(jìn)行傳播；教育過程中可隨時(shí)接受來自各方面的反饋，進(jìn)行不斷的修正;傳播者往往“聞道在先”，值得信賴，受教育者在與其互動(dòng)的過程中,就故意無意地繼承他所傳播的知識；班級授課制、遠(yuǎn)距離教學(xué)等多種組織形式，可以將知識大范圍地向外擴(kuò)散等等。這一切都為知識的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力的開發(fā)者。要使新知識、新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)導(dǎo)致為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣。(2)教育是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育特別是高等教育機(jī)構(gòu)作為科學(xué)體系的核心，可以不斷地發(fā)現(xiàn)和提供新知識,為知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供不竭源泉。此外要產(chǎn)生新的知識,需要人們具有一定的創(chuàng)新能力,知曉知識創(chuàng)新的探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)成的成果,；離開教育，顯然是辦不到的。（３）教育是知識應(yīng)用的基礎(chǔ)。新知識、新技術(shù),還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它,在生產(chǎn)過程中運(yùn)用它,才干成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉,由見解的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。綜上所述，我們可以知道教育是知識創(chuàng)新、知識傳播和知識應(yīng)用的重要基礎(chǔ)。３.如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要目的?（即創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關(guān)系)P151答：(1）第三次全國教育工作會(huì)議期間頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》明確指出：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的穿心精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階,創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)行素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。（2)把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點(diǎn)目的的根據(jù)。創(chuàng)新是實(shí)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。一方面,江澤民指出,創(chuàng)新是關(guān)系國家前程命運(yùn)的關(guān)鍵問題；另一方面，素質(zhì)教育要提高全民族的創(chuàng)新能力，這同創(chuàng)新教育追求的目的是一致的；再次，實(shí)行素質(zhì)教育必須在一系列問題上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,涉及教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等，假如不創(chuàng)新，素質(zhì)教育就難以實(shí)行。因此，無論是從時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的提倡來看，還是從素質(zhì)教育追求的目的來看,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育可以真正得到貫徹實(shí)行。（３)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對教育工作的規(guī)定。轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立現(xiàn)代化教育思想;學(xué)校教育必須改變單純傳授文化知識的做法,把作為人的本質(zhì)的發(fā)明精神激發(fā)出來,使學(xué)校教育真正成為文化知識的傳播和創(chuàng)新相融合的過程;學(xué)校教育必須改變注入式的教育方法，使參與式、啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身學(xué)習(xí)成為普遍趨勢;學(xué)校教育要改變把發(fā)明能力僅看作是增長學(xué)生一些發(fā)明技能的結(jié)識和做法,在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的發(fā)明性。４.創(chuàng)新教育思想的實(shí)踐意義是什么？具體闡述見P163要點(diǎn)：1、深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。2、發(fā)明各種教育環(huán)境,引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。3、貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑的方法。5．試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)?P153答:①創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是規(guī)定能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。他對公認(rèn)的典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是:在采用它以前先加以判斷,然后根據(jù)價(jià)值來決定是否采用。維持性學(xué)習(xí)或稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力;而創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的功能卻在于通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸取新信息和提出新問題的能力，以迎接社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化。②案例：在騎車遇上十字路口時(shí),傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的是紅燈停、綠燈行。但假如遇上全市停電,交通燈都不亮?xí)r，受傳統(tǒng)教育的影響人們就會(huì)躊躇不決起來。由此說明維持性學(xué)習(xí)只能按給定的原則解決問題，碰到邊界問題就會(huì)無所適從。所以我們更應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生在未來社會(huì)的應(yīng)變能力，具有獨(dú)立思考、大膽求索的精神。學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是獲取結(jié)論性的內(nèi)容,而是要把重點(diǎn)放在掌握思維過程和思維方法上。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過重建整體而不是分裂現(xiàn)實(shí)來促進(jìn)人們思維的,因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，反映了綜合—分析的時(shí)代精神。6、試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的見解。案例:我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師,對中國孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次,他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，并且一模同樣。他驚嘆之會(huì)順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是,他把墻上的圣誕樹蓋起來,規(guī)定孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”不主題，重新畫一幅畫。這一回,孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛,無從下筆。P１6２答:（1）創(chuàng)新教育的實(shí)行原則(個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放式原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣,就應(yīng)當(dāng)充足調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性和回答問題時(shí)的豐富想象力。（2)創(chuàng)新教育對于學(xué)生發(fā)明性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。（3)本案