2023年古代小說戲曲專題形成性考核作業(yè)

1

古代小說戲曲專題形成性考核作業(yè)（1）

認(rèn)真閱讀教材上編第四章《宋元話本和明清擬話本》,并回答下列問題。

一、用各三百字左右的篇幅介紹三部話本、擬話本的代表作品。

1．《賣油郎獨(dú)占花魁》：小本經(jīng)營的賣油郎秦重看到名妓王美娘“容顏嬌麗”,就不惜花了一年多時(shí)間，辛勞積攢得十兩銀子,作為一夜“花柳之費(fèi)”。這本來局限性為訓(xùn)，但他了解到王美娘也是從汴京流落到臨安的人,便不覺“觸了個(gè)鄉(xiāng)里之念”,并為王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”,表現(xiàn)了與一般王孫公子的尋花問柳行徑有所不同。作品在描寫秦重對(duì)王美娘傾心愛慕、盡心體貼的同時(shí),特意用吳八公子對(duì)王美娘的肆意“凌賤”作為陪襯,以表現(xiàn)秦重與王美娘之間事實(shí)上已越出嫖客與妓女的關(guān)系。作品細(xì)致地刻畫了秦重在院中一夜侍候、照顧王美娘的行為,表白他對(duì)王美娘確系真?zhèn)€相愛,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市普通群眾既有著愛情幸福的規(guī)定,又尊重和愛惜婦女的人格,中心是圍繞一個(gè)“情”字。所謂“堪愛豪家多子弟,風(fēng)流不及賣油人”,正反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度。

２.《碾玉觀音》：主人公璩秀秀，出身于貧寒的裝裱匠家庭,生得美貌杰出,聰明伶俐，更練就了一手好刺繡。無奈家境窘迫，其父以一紙“獻(xiàn)狀”,將她賣與咸安郡王,從此，正值豆蔻年華的秀秀，身入侯門，失去自由。其后郡王將秀秀許給碾玉匠崔寧。秀秀和崔寧品貌相稱，心靈手巧，互相愛戀。為了追求自由的愛情兩人一起私奔，卻屢次被郡王迫害，后崔寧被發(fā)配,秀秀杖責(zé)而亡．其父母擔(dān)驚受怕投河而死.秀秀魂魄與崔寧又續(xù)前緣．最后,崔寧發(fā)現(xiàn)秀秀非人,秀秀父母也非人．秀秀父母入水而逃.秀秀攜崔寧一起在地府做了一對(duì)鬼夫妻。作品揭露了封建統(tǒng)治者對(duì)市民階層的壓迫,也歌頌了秀秀為爭取婚姻自由而斗爭的精神。

3.《杜十娘怒沉百寶箱》:名妓杜十娘久有從良之志,她深知沉迷煙花的公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn),很難歸見父母,便處心積慮地積攢一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來潤色郎裝，翁姑可以體諒一片苦心,成就自己的姻緣。通過長期考驗(yàn)和尋覓,她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他,因而讓李甲四處借貸,又拿出自己私蓄的銀兩,完畢自己從良的心愿。投奔別人從良是杜十娘重新做人的必由之路,因此姐妹們聽說她顧從李甲離開妓院,大家都是紛紛相送,并以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。其實(shí),前部分的經(jīng)歷是杜十娘與李甲素不相識(shí)，李甲緊張歸家不為嚴(yán)父所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，漸漸圖之。在途中，一富家公子偶爾相遇,目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開,誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣給了他,杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝批準(zhǔn)他們的交易，然后卻在正式交易之際當(dāng)眾打開百寶箱,怒斥奸人和負(fù)心漢,抱箱投江而死。

杜十娘美麗,熱情,心地善良,輕財(cái)好義。她有心向李甲，愛的是人,不是錢。見他“手頭愈短,心頭愈熱”，足見真情。她聰敏,機(jī)智,頗有心機(jī)。為贖身,早有準(zhǔn)備。她跟鴇母爭執(zhí)時(shí),機(jī)敏地抓住鴇母一時(shí)氣話，達(dá)成口頭契約，使鴇母沒有翻悔余地。從中，既表現(xiàn)了她的心計(jì)，又可以看出她為爭取幸福自由所付出的艱苦努力。她剛強(qiáng),堅(jiān)定。當(dāng)她知道李甲聽信孫富的巧言讒語,為了千金之資，

2

得見父母，將她出賣時(shí),她的內(nèi)心痛苦和悲憤是可想而知的，杜十娘的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴(yán)，更顯示出她的剛烈。最后,她“用意修飾”自己，也是用美麗的形象來維護(hù)自己人格的美麗和尊嚴(yán)。

二、話本、擬話本中的愛情故事和前代小說中的愛情故事相比，在愛情觀念、人物形象上發(fā)生了哪些新變？

(１）人物形象不同。唐傳奇愛情故事的人物身份地位較高，多為士子官宦和大家閨秀；話本、擬話本中很多為普通市民，并且女子在作品中地位提高,作品經(jīng)常表現(xiàn)他們對(duì)愛情的大膽追求。（2)擇偶標(biāo)準(zhǔn)不同。唐傳奇多以郎才女貌為選擇標(biāo)準(zhǔn)；話本、擬話本的擇偶標(biāo)準(zhǔn)則更加現(xiàn)實(shí)化、生活化，反映了市民階層已經(jīng)懂得了“愛情必須附麗于生活”的道理。（3)愛情篇章的主題也有很大不同。唐傳奇重要反對(duì)門第觀念;話本、擬話本在反對(duì)門第觀念、等級(jí)觀念外,尚有很多反對(duì)貞操觀念的作品。

三、前人認(rèn)為話本、擬話本“主意則在述市井間事”,談?wù)勀銓?duì)此的理解。

第一，描寫愛情的篇章最具有進(jìn)步意義和藝術(shù)魅力。(1)擇偶標(biāo)準(zhǔn)開始由門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌,向尊重品德、情感、注重生活實(shí)際方面進(jìn)化，反映了市民階層對(duì)于生活與愛情的理解。(２)描寫的對(duì)象發(fā)生了主線變化，市民階層作為主重要描寫對(duì)象。(3)主題也發(fā)生了明顯的變化，重要表現(xiàn)為反對(duì)門第觀念、貞操觀念和等級(jí)觀念。（４）女子的地位有了明顯提高。

第二,斷案折獄也是話本、擬話本的重要題材內(nèi)容。(1)揭露封建司法制度腐敗及各級(jí)官吏殘酷、虛偽、無能。（2）刻畫了少數(shù)正直廉明而有才智的清官。雖然這些官吏不屬于市井百姓，但他們斷案折獄的重要對(duì)象還是市井平民。

第三,暴露封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象是優(yōu)秀話本、擬話本的又一方面內(nèi)容。

第四,歌頌贊揚(yáng)勞動(dòng)人民美德的作品也優(yōu)秀話本、擬話本的又一重要內(nèi)容。

四、結(jié)合作品分析話本、擬話本是如何運(yùn)用“巧合”的手法來安排情節(jié)的。

話本、擬話本講究故事性，提出“無巧不成書”的安排情節(jié)的新標(biāo)準(zhǔn),在作品中設(shè)計(jì)各種“巧合”，提高了藝術(shù)性。所謂“巧”,就是巧合，就是偶爾性,偶爾性是由必然性決定的。作品中的“巧合”,來源于社會(huì)，又通過提煉加工，就是既在意料之外，又在情理之中，既反映生活真實(shí),體現(xiàn)客觀規(guī)律，又富有藝術(shù)魅力。

《錯(cuò)斬崔寧》的“巧”值得一提。作者安排情節(jié)處處抓住一個(gè)“錯(cuò)”,在“錯(cuò)”的背后又處處強(qiáng)調(diào)一個(gè)“巧”。劉貴戲言、二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”,崔寧與二姐清早結(jié)伴同行是“巧”，至于劉貴與崔寧的財(cái)物都正好是十五貫，更是“巧”。

表面看來這些“巧”是偶爾的，在“巧”的背后,是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的“巧”表現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)和客觀規(guī)律。試想,假如不是社會(huì)上普遍存在買賣妻妾的現(xiàn)象，劉貴怎能如此戲言?陳二姐又哪會(huì)信認(rèn)為真?假如沒有“男女同行,非奸即盜”的社會(huì)輿論,崔寧和陳二姐也不會(huì)被“錯(cuò)綁”、“錯(cuò)殺”。正由于《錯(cuò)斬崔寧》中的“巧”戳到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要害,所以情節(jié)的發(fā)展既扣人心弦，又合情合理。聽眾和讀者既由于始料不及而屢屢嘆服，又由于總在情理之中而不斷稱奇。

3

古代小說戲曲專題形成性考核作業(yè)(2)

認(rèn)真閱讀《水滸傳》原著、教材關(guān)于《水滸傳》的論述及相關(guān)研究論著,并以小組形式就以下問題進(jìn)行討論。討論時(shí),每組選擇兩個(gè)題目集中討論;每人須在兩者中選擇其一做五百字左右的發(fā)言,并注意其他同學(xué)的觀點(diǎn)。討論之后，請(qǐng)用各1５0字摘要記錄三位同學(xué)的發(fā)言,并將自己的發(fā)言整理提交。

討論題目:

（1)《水滸傳》所描寫的是否“農(nóng)民起義”？

非農(nóng)民起義說?！端疂G傳》的主題是什么?歷來就有爭議。近幾十年來以主張“農(nóng)民起義說”者為多。仔細(xì)剖析《水滸傳》內(nèi)容,事實(shí)上它很少涉及宗法社會(huì)的農(nóng)民生活，更沒有表現(xiàn)出宗法農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)和政治的訴求。即使偶爾寫到一些農(nóng)民也大多是沉默的、沒有追求的、隨人俯仰的一群。《水滸傳》中寫的社會(huì)底層的精英，絕大部分是游民或社會(huì)邊沿人物。所謂游民就是脫離宗法網(wǎng)絡(luò)、宗法秩序沉淪在社會(huì)底層的人們。小說中描寫了他們?yōu)榱松?、為了改善自己的處境的掙扎和奮斗。他們的“經(jīng)濟(jì)訴求”是優(yōu)裕的物質(zhì)生活，為了實(shí)現(xiàn)這種物質(zhì)生活就要迅速改變自己的社會(huì)地位,于是“發(fā)跡變泰”就成了他們的政治訴求。《水滸傳》中寫出了游民奮斗過程中成功的一面,但由于黑暗勢力的詭計(jì)陷害，“聚義”最終失敗了?！端疂G傳》所寫的是游民奮斗成功與失敗的故事。《水滸傳》作為第一部用口語寫作的長篇小說不僅在文學(xué)史上是具有里程碑意義的作品，并且從中國古代思想史上考察,它也提供前所未有的思想。它第一次明確地提出了“造反有理”的思想，同時(shí)還為造反者建立了一套屬于他們的話語體系，如“好漢”、“逼上梁山”等，這個(gè)話語體系不僅為后世造反者所認(rèn)同，也為其他階層的人們所理解。近幾十年來,《水滸傳》中的招安最為人們所詬病,特別是持“農(nóng)民起義說”的學(xué)者認(rèn)為“招安”是背叛。擺脫一些教條,對(duì)招安問題做實(shí)事求是的分析，可知招安既是當(dāng)時(shí)不可避免的結(jié)局，其意義也不完全是負(fù)面的。

農(nóng)民起義說?！端疂G傳》的題材是農(nóng)民戰(zhàn)爭題材。作者站在同情、贊揚(yáng)農(nóng)民起義的立場上,頌揚(yáng)起義領(lǐng)袖的立場上,站在被壓迫階級(jí)立場上，反映“官逼民反”、“亂自上作”的現(xiàn)實(shí)，發(fā)明了人民英雄的群像，肯定了農(nóng)民武裝斗爭的正義性,表現(xiàn)了人民群眾的抱負(fù)。

小說揭示了被壓迫群眾與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，即農(nóng)民與貪官污吏、奸臣的矛盾；以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部忠臣與奸臣的矛盾。兩種矛盾互相牽制,最后階級(jí)矛盾降為次要矛盾,忠奸矛盾成為重要矛盾。

被壓迫群眾與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾,兩大陣營森嚴(yán)壁壘,界線分明，分別是梁山英雄和以高球?yàn)楹诵牡慕y(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)代表人物,如太師蔡京、樞密使童貫、太尉高俅、太傅楊戩、皇戚慕容達(dá)等中高級(jí)官員,是斗爭的重要對(duì)象。人民反抗力量重要是江湖社會(huì)，涉及反上梁山的英雄,李逵、吳用、“三阮”等中堅(jiān)力量;逼上梁山的英雄，宋江、林沖、花榮、柴進(jìn)等領(lǐng)袖和骨干;拉上梁山的英雄，有降將關(guān)勝、呼延灼、張清等。小說還寫到溝通梁山義軍與皇帝的關(guān)系的中間力量，如清官陳文昭、忠臣張叔夜、妓女李師師等。作品反映人民的積怨、積憤,反映人民不平的心聲，歌頌人民靠自己的斗爭改變命運(yùn),對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)懷疑,對(duì)自己的力量予以肯定。作品肯定復(fù)仇的合理性、正義性，宣揚(yáng)農(nóng)民反抗是“逼”出來的?！氨粕狭荷健钡拿鑼戵w現(xiàn)的就是被壓迫群眾與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾。

忠奸斗爭也是小說描寫的重點(diǎn),作者有濃厚的忠君思想,對(duì)封建皇權(quán)有揭露批判,但不敢直接否認(rèn)，而是千方百計(jì)為其開脫。通過一些語言、情節(jié)表達(dá)“只反貪官,不反皇帝”,主張“清君側(cè)”，而反對(duì)“取而代之”。作者企圖把反抗斗爭納入忠奸斗爭，把宋江寫成“權(quán)時(shí)避難,暫駐水泊”。七十回以后,忠奸斗爭成為主線,最終是忠臣失敗。這與農(nóng)民斗爭有聯(lián)系，但又有變化，是忠奸斗爭在新形勢下的表現(xiàn)。農(nóng)民斗爭,開始時(shí)是忠奸斗爭中忠臣的同盟軍,最后成為忠奸斗爭的犧牲品。

4

(2）如何看待《水滸傳》魚龍混雜的人物群像？

《水滸傳》描寫的是一個(gè)時(shí)代下由于各種各樣因素導(dǎo)致各個(gè)行業(yè)不堪所迫,轉(zhuǎn)而投身綠林，而這108將就是其中的代表。也就是說,《水滸傳》中的人物雖然看起來魚龍混雜,但事實(shí)上這是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影。

全書敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。塑造了李逵、武松、林沖、張順、吳用、魯智深等英雄形象。

例如林沖,他是被逼上梁山的眾多好漢中的典型代表。他本是東京八十萬禁軍教頭,武藝趨群，既有不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本領(lǐng)，不遇明主、屈沉小人之下”的怨氣。但教頭的地位,舒適的家庭,又使他安分守己,怯于反抗。高衙內(nèi)在大庭廣眾之中調(diào)戲他的妻子，他忍了;中了高俅的圈套，被發(fā)配滄州,他忍了；野豬林差一點(diǎn)兒喪命,他又忍了；到了滄州,他還是準(zhǔn)備繼續(xù)忍下去,被發(fā)配充軍還幻想有一天能回來“重見天日”。但是，高俅父子為了謀害他，居然派人到滄州火燒了大軍草料場，要把他活活燒死。在這種情況下，他才手刃了仇人,毅然上了梁山。

(３）如何理解《水滸傳》的招安描寫？

關(guān)于宋江接受招安的描寫，也是比較客觀的。（1）宋江身上存在著接受招安的個(gè)人因素,如根深蒂固的忠孝觀念，封妻蔭子、青史留名的人生追求目的。(2)尚有兩方面更為重要的因素,就是農(nóng)民階級(jí)固有的局限性和梁山泊起義軍內(nèi)部存在的接受招安的某些因素。起義軍首領(lǐng)絕大多數(shù)只反貪官，不反皇帝，赤貧代表阮小五唱的調(diào)子就是：“忠心報(bào)答趙官家”，

阮小七唱的“京師獻(xiàn)與趙君王”。108將中，只有李逵動(dòng)不動(dòng)要“殺上東京,奪了鳥位”。但在小說中,李逵的話成了插科打諢的噱頭。像林沖、李逵這樣樂意一反到底的英雄畢竟是很少數(shù),連吳用、公孫勝、劉唐等首領(lǐng)也是無可無不可；更不用說占?jí)旱苟鄶?shù)的來自朝廷方面的降官降將了。（3）水滸故事流傳加工是在宋元之際,《水滸傳》成書在元明之交,異族入侵，對(duì)中原漢民族構(gòu)成極大威脅,朝廷和起義軍更樂意合作以共同抵御外侮，所以宋江接受招安后的第一件事就是征遼。顯然,在宋江性格形成和發(fā)展過程中，滲透了元明之交廣大人民群眾的思想意識(shí)，也體現(xiàn)了元明之交的時(shí)代折光。這樣看來，宋江接受招安的描寫是真實(shí)可信的。

(4）《水滸傳》有哪幾種結(jié)局?你贊同哪一種？為什么？

《水滸傳》版本不同，結(jié)局也不同。版本重要分為一百回種和一百二十回種的，后者將宋江起義的整個(gè)過程都寫了下來，涉及一百單八將的齊聚,梁山興旺，和后期眾英雄替朝廷賣命，征遼,征田虎方臘等起義軍，最后走上了不歸路的過程。而前者只是寫了宋江起義征遼，征方臘的過程,而沒有征田虎的過程。但是尚有一說就是前者是完全出自施耐庵之手,而后者是由后人加的二十回。

（5）《水滸傳》的悲劇性體現(xiàn)在哪里？

第八十三回到一百回的最后十八回為第三階段,寫起義軍的崩潰覆滅。人們對(duì)《水滸傳》思想內(nèi)容的分歧重要集中于這一部分。總體看來,作者對(duì)農(nóng)民起義英雄是肯定的、同情的，甚至是擁護(hù)的；對(duì)昏君奸臣是不滿的、甚至是痛恨的。但作者有一個(gè)底線，就是起義軍不能推翻封建統(tǒng)治和封建皇權(quán)。說白了，作者是贊同起義軍接受招安的;但對(duì)起義軍最后被運(yùn)用、被消滅又深感遺憾。換言之,作者既不能容忍封建政權(quán)被農(nóng)民軍所取代，又不愿看到起義軍被運(yùn)用、被消滅的下場。作者客觀上寫出了封建統(tǒng)治者的昏庸、腐朽、虛偽，寫出了農(nóng)民軍的淳樸信義、光明正大。他不樂意朝廷與起義軍連年攻殺,但又清醒地結(jié)識(shí)到起義軍投降也不是出路。作者思想上陷入矛盾和兩難境地，所以他安排了公孫勝歸山、魯智深坐化、燕青辭主、李俊詐瘋等情節(jié)。燕青辭別盧俊義時(shí)說:“小乙此去,正有結(jié)果,只恐主人此去，無結(jié)果耳?！弊髡哒也坏饺魏谓鉀Q矛盾的辦法,也不也許給起義軍指出一條超越他們

５

自身本性和特性的出路，作品只得在“千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)情”的哀怨聲中落下帷幕,表現(xiàn)出鮮明而又深刻的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。招安以后的描寫，讀來沉悶凄涼,藝術(shù)上也不太成功，但其思想內(nèi)容卻相稱深刻。他不僅符合歷史上宋江起義的真實(shí)結(jié)局，并且也反映了封建社會(huì)農(nóng)民起義的一般規(guī)律。招安以后的描寫事實(shí)上寄托了作者深沉的感慨和對(duì)歷史的深刻思考。他指出了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、忠與奸矛盾的不可調(diào)和性,揭示了農(nóng)民起義的一般歸宿,指出了農(nóng)民階級(jí)的局限性。

（６）如何評(píng)價(jià)《水滸傳》中的江湖文化?

《水滸傳》中特別歌頌“聚義”，描寫了與主流社會(huì)對(duì)抗的人們，在與相同命運(yùn)的人結(jié)合起來之時(shí)所顯示的力量?！端疂G傳》為游民的組織化構(gòu)造了一套完整的操作和運(yùn)營規(guī)則，游民懂得了江湖上同道的交往應(yīng)當(dāng)是有規(guī)則的，這就是被江湖上認(rèn)為最高準(zhǔn)則的“義氣”。實(shí)際義氣是游民的道德，義氣正是由《水滸傳》和《三國演義》的描寫而登上江湖殿堂的,從此進(jìn)一步江湖人的心,甚至極大地影響了其他階層的人們。為了義氣不怕兩肋插刀，“江湖義氣第一樁”，這種游民的通俗道德觀念如此進(jìn)一步人心，應(yīng)當(dāng)是《水滸傳》和《三國志通俗演義》的功勞。《水滸傳》發(fā)明了江湖話語,也由于這些話語活躍在人們的口頭,它們被江湖人所接受，并成為江湖人思考問題的出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。

《水滸傳》書中的江湖是豐富而生動(dòng)的,在其受眾中有極廣泛的影響。魯迅所說的我們的社會(huì)有“水滸氣”、“三國氣”，這固然是由多種因素所導(dǎo)致的社會(huì)存在,不能否認(rèn)《水滸傳》的廣泛傳播也是其因素之一。清代學(xué)者錢大昕在《正俗》中說，“三教之外,尚有一教”，那就是“小說教”，極言小說對(duì)于民眾思想影響之大?，F(xiàn)在也是如此。因此通俗藝術(shù)的作家們更應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感,更要慎重。

(７）水滸英雄中你最欣賞哪一位?為什么？

林沖。由于林沖這個(gè)人物形象典型地反映出了“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示了梁山英雄“逼上梁山”的所有過程?！端疂G傳》寫農(nóng)民起義，其領(lǐng)導(dǎo)成員不止是農(nóng)民，它吸納了各方面的叛逆人物，涉及來自統(tǒng)治階級(jí)中的人物。林沖是一