《老子》四章（學(xué)生版）

《<老子>四章》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）編寫：審核：高二年級(jí)備課組班級(jí)：姓名：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。4.理解老子的辯證哲學(xué)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】準(zhǔn)確把握《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨并直接論說(shuō)道理的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)方法】合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵?！局R(shí)鏈接】了解老子思想政治思想：老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。哲學(xué)思想：老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、積累文化常識(shí)，文學(xué)常識(shí)：《高考調(diào)研》P41、P42二、整體感知（一）預(yù)習(xí)檢查：《高考調(diào)研》P41“文言知識(shí)”（二）誦讀指導(dǎo)。（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。例如：第十一章：三十輻/共/一轂，當(dāng)其無(wú)，有車/之用。埏埴/以為器，當(dāng)其無(wú)，有器/之用。鑿戶牖/以為/室，當(dāng)其無(wú)，有室/之用。故/有之/以為利，無(wú)之/以為用。（2）范讀：聽(tīng)范讀。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。（三）自讀課文，讀后請(qǐng)嘗試著翻譯全文。要求：字字落實(shí)，文從句順，把握內(nèi)容。（四）用簡(jiǎn)短的話概括每一章的主要觀點(diǎn)。三、文本研究【思考1】研讀第十一章，思考：把老子關(guān)于有和無(wú)的辯證觀點(diǎn)遷移到日常生活中，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)圍繞學(xué)習(xí)、讀書(shū)、交友等具體事件，該怎樣正確對(duì)待“有”和“無(wú)”呢？試分析本章的論說(shuō)特點(diǎn)【思考2】研讀第二十四章，思考：老子列舉企立、跨行、自見(jiàn)、自是、自伐、自矜等行為，它們錯(cuò)誤的原因是什么？老子舉例意在說(shuō)明什么看法？明確：現(xiàn)實(shí)中，有的老師或家長(zhǎng)特別鼓勵(lì)孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對(duì)這種做法怎么看？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)要回答。明確：【思考3】研讀第三十三章，思考：如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？為什么說(shuō)自知者、自勝者境界更高？明確：2、如何理解“知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽”這兩句話與上文的聯(lián)系？明確：【思考4】研讀第六十四章，思考：嘗試給這一章分層，概括各層大意：明確：2、請(qǐng)你用三個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或歷史談?wù)勀愕睦斫饣蚩捶?。提示：成語(yǔ)：未雨綢繆/防患未然/居安思危/有備無(wú)患/防微杜漸/人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂/千里之堤，潰于蟻穴四、探究思想內(nèi)涵：《高考調(diào)研》P47“任務(wù)二”五、藝術(shù)感悟—分析本文的藝術(shù)特色【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對(duì)比，思路簡(jiǎn)潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對(duì)我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。明確：【課外拓展】一、習(xí)近平談《道德經(jīng)》：2013年4月，習(xí)近平主席進(jìn)行了他就任國(guó)家主席之后的首次外訪。行前，習(xí)近平主席接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪，在回答巴西記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！敝卫泶髧?guó)就像烹制小魚(yú)一樣?！靶□r”即小魚(yú)。這是老子基于“無(wú)為”理念闡發(fā)的治理大國(guó)的基本原則。烹制小魚(yú)，必須注意調(diào)和好各種佐料，精心掌握好火候，使每條小魚(yú)都入味；同時(shí)不能多加攪動(dòng)，多攪則易爛。與此相類，大國(guó)幅員遼闊，人口眾多，各地域、階層的差別大，治國(guó)者要精心周到，統(tǒng)籌兼顧，使政策措施惠及每一個(gè)人；國(guó)家大政方針一旦確立，施政者不要過(guò)多干預(yù)社會(huì)生活。一句話，治理國(guó)家必須要有審慎負(fù)責(zé)的態(tài)度。二、儒道之別儒家：A.偏重社會(huì)倫理，思考“人與人”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德完善和人格提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心；B.側(cè)重人道，但同時(shí)具有積極用世和超然通達(dá)心態(tài)；道家：A.偏重哲學(xué)問(wèn)題