散文閱讀之探究題1

散文閱讀之探究題考點解讀—探究（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊。（2）探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神。（3）對作品進行個性化閱讀和創(chuàng)意的解讀。難點闡釋民族心理是指構(gòu)筑在一個民族的經(jīng)濟地域基礎(chǔ)上并滲透著該民族共同文化傳統(tǒng),決定著該民族人們性格和行為模式的共同的心理傾向和精神結(jié)構(gòu),也就是人們通常所說的民族性格或國民性。

它包括該民族帶有共性的思維方式、性情品格、心態(tài)素質(zhì)、精神情操、價值取向、審美趣味、道德尺度以及支配其對外民族行為方式表現(xiàn)的認識理念等方面的內(nèi)容。例如，中華民族的勤儉持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美國人共有的珍愛生命、生命至上的心理等人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切(理解、尊重、關(guān)心他人，同情人類苦難，憂慮人類的當下和未來);尊重自然，敬畏生命;在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，具有自我批判精神。對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造能力解析第一種能力點:探究文本自身，要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個方面探究作品的豐富意蘊，包括民族心理與人文精神。第二種能力點:探究文本的人文背景，要求從人物形象、時代背景、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等方面入手，探究作者的創(chuàng)作意圖。第三種能力點:是對文本的個性化解讀，要求立足自我，感悟和體驗文本，獨立思考，提出自己的見解。挖掘文本豐富意蘊、探討作者創(chuàng)作意圖、個性化解讀，散文探究的就是這三個方面的問題。挖掘文本意蘊類高考示例14.在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼毮局壑馈薄＃?分）

答案示例（1）獨木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；當周的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。（2）獨木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實與內(nèi)心的寧靜。（3）獨木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L暴雨和激流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗爭命運的勇氣與豪情。（4）獨木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制，蕩舟人可以到達任何心馳神往的地方，充分享受劃獨木舟帶來的自在與樂趣，體驗到無拘無束的心靈自由。解析：是對文本主旨的探究。文章寫“獨木舟之道”，當然不僅是在寫?yīng)毮局坌旭偟乃放c劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟，因此要從全文出發(fā)，尋找蕩舟的感悟，將其概括并能上升到“道”（人生哲理）的高度上進行分析。如單就“技巧”等角度深入，它昭示了“自由境界”之道，即超越限制、無拘無束的自由；至少要聯(lián)系到人與自然的關(guān)系，即人對自然的探索、人與自然的融合等。選擇兩個角度，要注意角度的區(qū)分，要在理解了文本主旨下結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡發(fā)，要言之成理。1．善于選擇審視角度對一篇散文，可以從社會、政治、教育、個體人格成長與形成等角度來發(fā)掘其深層的意蘊。這就需要學(xué)會根據(jù)文本本身的內(nèi)容多方位的聯(lián)系，選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考察視點。我們確定審視角度的一個比較好的辦法，就是可以假設(shè)自己具有多重身份，然后分別以各種不同的身份對文本進行審視，這樣就比較容易實現(xiàn)從不同的角度對文本進行發(fā)掘。挖掘文本意蘊類解答要點2．善于進行層面切割一、字面解讀——表面義。二、背景解讀。即聯(lián)系作品的時代對文本進行解讀考查，看它具有怎樣的歷史意義。三、現(xiàn)實解讀。聯(lián)系現(xiàn)實的生活實際，對文本進行考查，探究其現(xiàn)實意義。四、升華解讀。將文本里呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號化，探究文本的普遍適用的一般性意義。五、個性解讀。聯(lián)系個人生活經(jīng)歷和體驗進行解讀，這就可以獲得一些具有個性化的理解。二、答題原則1．緊扣文本，尊重文本

①尊重文本所提供的全部材料，在解讀文本時，不能斷章取義，必須立足文本的全部材料，特別是材料中的關(guān)鍵內(nèi)容；②尊重客觀現(xiàn)實和普遍的認知規(guī)律，文章往往是對現(xiàn)實生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認知規(guī)律。2．答案簡明而規(guī)范宜用“總——分——總”式回答，或分條作答。要注意敘(對文章內(nèi)容的復(fù)述或引用)、析(對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點等進行揭示)、評(通過分析得出的結(jié)論)三個方面的有機結(jié)合。

因“個性化解讀”的方向較多，可以是情感體驗，可以是藝術(shù)技巧等，所以常見的設(shè)問方式如下：

常見設(shè)問方式(1)題干明說“請你探究一下……問題”。(2)題干不明說，諸如“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f說你的理解”，請結(jié)合“……”進行探究。等等。(3)先列舉作者或他人對某一問題的看法，然后問“你是如何認識的”。個性化解讀

因個性化探究題往往以小論文的形式呈現(xiàn)，所以需要“四注意”。一、“四注意”1．總覽全文，整體把握對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分地了解和準確地把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和把握。2．選準角度，以小見大在切合題目要求的前提下，選準切入點尤為重要。一般來講，這一切入點必須滿足以下條件：其一，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，自己寫起來最有把握；其三，角度宜小、巧、新。3．緊扣文本，有的放矢散文要重點思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語言、線索設(shè)置等特點。切忌脫離文本想當然地去套用鑒賞術(shù)語，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個人的主觀喜好而作隨意的褒貶。4．結(jié)構(gòu)完整，力求簡明要單刀直入、開門見山地提出論點，也就是提出你對該文的總體評價。然后就原作內(nèi)容進行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、小巧、完整。對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精練簡明嚴謹。不刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到將語言表述得簡潔美、流暢美和規(guī)范美。（2）文章結(jié)尾部分寫“我”“決心”從茲了結(jié)!拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也用不作燈塔的夢”，“我”是否“放得下”？請談?wù)勀愕睦斫狻＃?）示例一“我”放得下?！拔摇迸c父親的對話后，對當燈臺守的理想已“禁絕思慮”；海上望見燈塔后，決定不再執(zhí)著于無法實現(xiàn)的理想。這說明“我”已與往日當燈臺守的理想徹底告別。

示例二“我”放不下。海上望見燈臺后，“我”回憶往事，心中產(chǎn)生了理想沒有實現(xiàn)的悲哀；文末“我”對燈臺守致以無上的頌揚與羨慕。這都說明“我”內(nèi)心其實放不下當燈臺守的理想。

示例三“我”理智上放得下，情感上卻放不下?！拔摇闭J識到當燈臺守的理想是不現(xiàn)實的；但是在海上望見燈塔后，“我”為理想未能實現(xiàn)感到悲哀，這表明年輕時的理想在“我”心中留下了深深的印記。

示例四“我”會慢慢放下。隨著年齡的的增長，閱歷的豐富，“我”會更深刻的理解父親的教導(dǎo)，對理想的人是會逐漸成熟、理性，在今后寬廣的人生道路上，用其他方式繼續(xù)追尋心中“清靜偉大，照射光明的生活”的理想。探究題的基本特點1．探究題雖有一定的開放性，但答案是一定的，不會有“一千個”。2．不論要求從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準確理解，萬不可脫離文本憑空發(fā)表意見。3．回答探究性試題也必須給出明確答案，觀點要鮮明，不可模棱兩可。4．盡可能分層思考，分條回答。5．要考慮社會主流看法，選擇好立場，不可一味求新求異。開放性試題題型（4種）：

特點：這類題往往就作品的人物形象塑造、主要表達特色、主旨思想或相關(guān)的需要思考的問題進行深入探討，發(fā)表自己的見解。解答方法：讀懂題干，明確角度；依托文本，鑒賞分析。一、鑒賞類例1：2009江蘇《上善若水》14、請?zhí)骄慷冀咛N含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)解析：本題考查探究作品豐富意蘊的能力,其實考查的是對文章主題思想的探究。探索文本的主題要從時代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等角度切入，從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊。比如本題，一是可以從都江堰本身來考慮，都江堰巧妙地利用自然條件，讓水完全自動地為民興利造福，不需要耗費資源，且數(shù)千年如此，確實是無可爭辯的上等之善；二是可以從歷代賢者來思考，他們修筑和維護了都江堰，沒有他們，也就不會巧妙地開發(fā)利用這里得天獨厚的自然條件，他們實在可以稱為“上善之人”；三是意在啟示告誡人們，要向古圣先賢學(xué)習，做人要做上善之人，做事要做上善之事。參考答案：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；(2分)修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；(2分)由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。(2分)二、聯(lián)想類特點：該類試題，要求考生聯(lián)系實際，展開聯(lián)想，談?wù)勎恼陆o自己認識事物帶來的啟發(fā)。解題要點：不僅要扣緊文本，而且要聯(lián)系自己的生活體驗和生活感悟，聯(lián)想生發(fā)，做出回答。例1：2010浙江卷《靜流》16、結(jié)合文中弟弟的經(jīng)歷，寫出你的幾點成長感悟。(4分)示例：①成長就是學(xué)會承擔責任、懂得關(guān)心、體諒父母。②成長史一個不斷認識自我、他人和社會的過程。

例2：小說以“天鵝之死”為標題，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

①小說借美麗的天鵝飛來玉淵潭過冬，卻死于捕獵青年槍口之下這件事，批判了人類對自然美的摧殘。②“天鵝之死”象征著芭蕾舞演員白蕤藝術(shù)生命的終結(jié)，小說通過敘述白蕤在“文革”中遭受厄運、不能再登臺表演的故事，表現(xiàn)了對那個摧殘藝術(shù)美的時代的批判。③作者借“天鵝之死”，呼喚人性的回歸。無論是現(xiàn)實中還是舞臺上的天鵝，他們的死都是對人性冷酷的控訴。三、看法類特點：此類試題，要求考生針對文中某個話題或與文本相關(guān)的某一生活現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。解答方法：先明確自己的看法，再用兩三句話談?wù)劺碛桑阂獢[事實（結(jié)合原文）、講道理，如果題目有相關(guān)要求，還應(yīng)注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷；要做到看法明確，舉例恰當，表述清楚，言之成理，注意字數(shù)要求。例：《一座城市和它的圖書館精神》

“我無權(quán)拒絕他們（乞丐）進內(nèi)，但讀者有權(quán)選擇離開。”此話在微博上被大量轉(zhuǎn)發(fā)，褚樹青也因此成為人們關(guān)注的焦點，如此強烈的反響說明了什么？請談?wù)勀愕目捶?。?分）答案①褚樹青的坦誠表達充滿人文關(guān)懷，使人們深受感動。②褚樹青及杭州圖書館的改革勇氣，令人敬佩。③社會對建設(shè)公平、包容的文化環(huán)境的呼喚。④人們對現(xiàn)實中種種歧視、排斥弱勢群體的不良現(xiàn)象的反思。（1點2分，3點6分）四、評價類特點：這類試題，要求考生對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度進行評價。解答方法：要弄清原文結(jié)構(gòu)、材料、觀點之間的關(guān)系，并做一定的分析、概括。如《深山里的小戲班》18、“小戲班”是大山貧困閉塞環(huán)境的產(chǎn)物。隨著大山環(huán)境的不斷改善，“小戲班”是否還有必要保留？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ň捅疚亩?，有的讀者只看到作者所寫的“小戲班”現(xiàn)象，而有的讀者則還看到“小戲班”所蘊涵的內(nèi)涵、“小戲班”的價值、作者寫“小戲班”的意圖。這就是“個性化閱讀”所反映出來閱讀的深淺度。根據(jù)文本可知，“小戲班”是大山環(huán)境閉塞、生活貧困單調(diào)的產(chǎn)物，因此，隨著大山環(huán)境的不斷改善，“小戲班”就有可能隨著它產(chǎn)生的前提的消失而它保留的必要性——這一答案，必須說明清楚“不斷改善”的具體所指，比如經(jīng)濟的發(fā)展、交通的發(fā)達，使山村的文化生活更加豐富多彩。文本還告訴我們：十年過去了，大山在變化，大山里的人們也在變化，盡管村里通了路，有了電，人們有了電視機、錄音機，然而鄉(xiāng)音系魂，故土芬芳。聽說農(nóng)閑時小戲班義務(wù)為百里鄉(xiāng)親送戲的傳統(tǒng)依然沒變，鄉(xiāng)親們對小戲班的迷戀依然如故。

這就是說：無論大山的環(huán)境怎樣改善，但鄉(xiāng)音系魂，故土芬芳，“小戲班”這樣散發(fā)著故土芬芳的文化形式，仍然會為大山人所喜聞樂見，因此，它仍有保留的必要。文本的結(jié)束有這樣一句“畫龍點睛”的話：

在這宏厚的大山里，不能沒有咱自己的響動，有了這響動才有大山的靈氣。這告訴我們：“小戲班”體現(xiàn)了一種精神，一種靈魂，失去“小戲班”精神