小調(diào)和少數(shù)民族民歌

中國(guó)民歌——?jiǎng)⑻烊A小調(diào)少數(shù)民族民歌小調(diào)小調(diào)的形成與發(fā)展小調(diào)的藝術(shù)特征小調(diào)的種類名曲欣賞小調(diào)的形成與發(fā)展小調(diào)又叫小曲、小令。如果說(shuō)山歌是“山野之曲”，那么小調(diào)就是“里巷之曲”；山歌盛行于農(nóng)村，小調(diào)則流行于城鎮(zhèn)，常常在勞動(dòng)余暇、風(fēng)俗節(jié)日集會(huì)時(shí)演唱，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等形式。演唱者除一般歌手，還有職業(yè)半職業(yè)的藝人。小調(diào)的形式規(guī)整勻稱，旋律性強(qiáng)，易于流行，因而適合各個(gè)階層階層都能吟唱。

正由于演唱小調(diào)的社會(huì)階層復(fù)雜，小調(diào)的內(nèi)容和形式也比較復(fù)雜，有些小調(diào)包含有低級(jí)趣味和庸俗的內(nèi)容。

小調(diào)的藝術(shù)特征敘事、抒情反映合理委婉細(xì)膩的音樂(lè)風(fēng)格節(jié)奏、節(jié)拍的規(guī)整性旋律變化的多樣性曲式結(jié)構(gòu)小調(diào)的種類吟唱調(diào)：兒歌、搖籃曲謠調(diào)：河北民歌《小白菜》、云南彌渡花燈調(diào)《繡荷包》、山東臨清的詼諧小曲《大實(shí)話》、河北昌黎《繡燈籠》時(shí)調(diào)：孟姜女調(diào)、鮮花調(diào)、銀紐絲調(diào)、繡荷包調(diào)、對(duì)花調(diào)名曲欣賞《楊柳青》《小河淌水》《茉莉花》《無(wú)錫景》《楊柳青》

《楊柳青》是流傳于江蘇、安徽、浙江等地的民間小調(diào)，因第二句句尾用“楊啊楊柳青”作襯詞而得名。曾被填唱過(guò)多種歌詞，其曲調(diào)變化較自由，大致有兩種形態(tài)：一種旋律起伏度稍大，節(jié)奏較跳躍，常表現(xiàn)農(nóng)村生活的題材，多流傳于蘇北、皖北一帶；另一種旋律起伏較小，第三句的垛句常代以念白數(shù)板，三字一垛，瑯瑯上口，便于即興編詞，敘述性較強(qiáng)。

《小河淌水》《小河淌水》是云南彌渡山歌(也稱“調(diào)子”)。歌詞質(zhì)樸自然，富于想像。全曲五個(gè)樂(lè)句，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿諍隋畫意的深遠(yuǎn)意境。《茉莉花》《茉莉花》是人們非常喜愛(ài)的民間小調(diào)，在全國(guó)各地廣泛流傳。曲調(diào)細(xì)膩優(yōu)美。旋律是分節(jié)歌形式，音樂(lè)結(jié)構(gòu)也較均衡，第三和第四句歌詞一氣呵成。此外，句尾運(yùn)用切分節(jié)奏，給人以輕盈活潑的感覺(jué)?！稛o(wú)錫景》《無(wú)錫景》是江蘇無(wú)錫的傳統(tǒng)民歌，歌曲借景抒情，描述了無(wú)錫城的歷史、風(fēng)光與特產(chǎn)，旋律細(xì)膩秀美，富有江南特色。每句頓逗處都有“呀”、“末”等襯字，表現(xiàn)出親切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。旋律曲折，大多有下行趨勢(shì)。少數(shù)民族民歌蒙古族民歌維吾爾族民歌少數(shù)民族多聲部歌曲蒙古族民歌長(zhǎng)調(diào)短調(diào)呼麥名曲欣賞居住在我國(guó)境內(nèi)的蒙古族大多生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)及東北三省等地，遼闊的草原、碧藍(lán)的天空、肥壯的牛羊，賦予了蒙古民歌粗獷、豪放、悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。現(xiàn)今蒙古族民歌有兩種分法：一類是按題材分類，另一類按體裁分類。本節(jié)按體裁的分類介紹蒙古族民歌的特點(diǎn)。長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)調(diào)是蒙古族牧民在放牧?xí)r演唱的一種牧歌。長(zhǎng)調(diào)曲調(diào)悠長(zhǎng)、深沉、委婉，節(jié)拍自由，旋律富于裝飾性，并采用真假聲并用的演唱方法。長(zhǎng)調(diào)民歌大多為散板，屬上下兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)調(diào)的演唱形式主要是獨(dú)唱，也有齊唱和一種被稱作“朝日”的二聲部演唱。演唱時(shí)可以是徒歌，也可以用馬頭琴或四胡伴奏，如牧歌《遼闊的草原》。

馬頭琴四胡短調(diào)

蒙古族短調(diào)一般曲調(diào)短小、節(jié)奏整齊、結(jié)構(gòu)緊湊。它包括狩獵歌、敘事歌及帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌等，如《達(dá)那巴拉》、《諾文吉婭》。

呼麥呼麥?zhǔn)橇餍性诿晒诺貐^(qū)的一種獨(dú)特的歌唱方式，其以“喉音”通過(guò)以口腔為“共鳴箱”．調(diào)節(jié)腭、唇及舌各部位的關(guān)系發(fā)聲產(chǎn)生一系列的泛音來(lái)構(gòu)成復(fù)合音，從而形成了一人在演唱持續(xù)“喉聲”低音的同時(shí)，還能夠歌唱出另一個(gè)透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部(即泛音聲部)的旋律，其效果非常奇特美妙，有“天籟之音”的美譽(yù)。

由于呼麥演唱的特殊方式，其沒(méi)有歌詞，多用于催眠、婚嫁、狩獵或描繪自然風(fēng)光。

名曲欣賞《森吉德瑪》《遼闊的草原》《牧歌》《森吉德瑪》《森吉德瑪》是一首蒙古族短調(diào)民歌，全曲以從容徐緩的馬蹄聲般的節(jié)奏為背景，以第一個(gè)樂(lè)句為主要音調(diào)，旋律時(shí)而高亢激昂，好似青年在高聲呼喚；時(shí)而凄側(cè)柔婉，猶如低聲的泣訴。最后以副歌式的、在情緒上具有概括性的附加式曲尾襯腔結(jié)束，既突出了青年牧民對(duì)森吉德瑪?shù)乃寄睿瑫r(shí)更加深了樂(lè)曲的孤獨(dú)凄涼感。曲調(diào)線條的起伏很大，情感富于變化。這種旋律適于表現(xiàn)遼闊、舒暢、奔放的音樂(lè)形象和蒙古族人民豪爽的性格。《遼闊的草原》《遼闊的草原》是流行于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的一首傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)民歌。全曲表現(xiàn)一個(gè)年輕牧民雖然有了愛(ài)人，但愛(ài)人的心思像隨時(shí)都可能遇到泥灘的草原一樣，令人難以捉摸。旋律時(shí)緊時(shí)松、起伏跌宕，像波濤一樣上下翻滾，正是他內(nèi)心惆悵不安的真實(shí)寫照。

《牧歌》

《牧歌》是流傳于內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟的典型的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌。歌詞兩句一番，共四句，形象純樸且富有詩(shī)意，字里行間處處都流露出對(duì)草原和生活的熱愛(ài)。低回婉轉(zhuǎn)的旋律，猶如撒在草原上斑斑如銀的羊群，展現(xiàn)了草原牧區(qū)美麗、壯闊的風(fēng)光。維吾爾族民歌維吾爾族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，其民歌在國(guó)內(nèi)流傳廣泛，從題材上分為愛(ài)情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、生活習(xí)俗歌等。其中，表現(xiàn)愛(ài)情內(nèi)容的歌曲數(shù)量最多。另外，維吾爾族民歌又分為徒歌和相和歌，徒歌無(wú)樂(lè)器伴奏，相和歌有樂(lè)器伴奏。

音樂(lè)特征:1.其旋律多采用中國(guó)、波斯一阿拉伯和歐洲三個(gè)音樂(lè)體系。東疆、北疆采用中國(guó)音樂(lè)體系較多，南疆則以波斯一阿拉伯音樂(lè)體系為主。

2.維吾爾族的音樂(lè)節(jié)奏總是落在最后一個(gè)音節(jié)上，導(dǎo)致了音樂(lè)中出現(xiàn)切分節(jié)奏和弱拍起唱現(xiàn)象。

3.維吾爾族民歌上行多跳進(jìn)，下行時(shí)多在級(jí)迸的基礎(chǔ)上加尾音，在結(jié)構(gòu)上常使用重復(fù)、變化重復(fù)、對(duì)比模仿等，如《達(dá)坂城的姑娘》。

名曲欣賞《阿拉木汗》《一杯美酒》《阿拉木汗》《阿拉木汗》是流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲?！鞍⒗竞埂笔枪媚锏拿?，這首歌舞曲，以雙人邊歌邊舞的形式，贊美像鮮花般美麗的阿拉木汗，一問(wèn)一答，活潑而風(fēng)趣。歌曲是多段詞，在上下兩樂(lè)句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏。

《一杯美酒》《阿里郎》《阿里郎》是迄今在朝鮮族男女老少中流傳最廣、并最具有代表性