第一章古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬文學(xué)：遠(yuǎn)古（前12——476）

奴隸社會(huì)中世紀(jì)文學(xué)：中古（476——13世紀(jì)）

封建社會(huì)人文主義：（14—16）古典主義：近代（17世紀(jì)）啟蒙主義：（18世紀(jì)）浪漫主義：（19世紀(jì)前）資本主義

批判現(xiàn)實(shí)主義：（19世紀(jì)后）現(xiàn)代主義：現(xiàn)代（20世紀(jì)）

第一章古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié)概述1、古希臘文化的精神內(nèi)核古希臘人：“正常的兒童”

天性——健康/率真/自我“原欲”“人本主義”：“人”的主體意識(shí)（人-自然）自由意志（個(gè)人-集體）（對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)——人神對(duì)立）2、古希臘羅馬的文化淵源

1、古希臘文明與古羅馬文明的關(guān)系（為什么放在一章）

淵源、承接關(guān)系

2、古希臘羅馬文化在歐洲文明史上的地位

歐洲文化的源頭之一

“兩?！保合ＥD——?dú)W洲文明

希伯萊

古希臘文化——古羅馬文化——?dú)W洲文明（橋梁）3、古希臘文學(xué)概況

(1)英雄時(shí)代：（荷馬時(shí)代）前12世紀(jì)——前8世紀(jì)

氏族社會(huì)奴隸社會(huì)

文學(xué)成就：神話(huà)——希臘神話(huà)史詩(shī)——荷馬史詩(shī)（2）大遷移時(shí)代：

前8世紀(jì)——前6世紀(jì)雅典等城邦形成文學(xué)成就：抒情詩(shī)——薩福：“第十位繆斯”寓言——伊索寓言薩福畫(huà)像

《狼和小羊》《農(nóng)夫與蛇》《龜兔賽跑》《烏鴉與狐貍》

（3）古典時(shí)期：

前6世紀(jì)——前4世紀(jì)奴隸制全盛時(shí)期成就戲?。喝蟊瘎〖乙淮笙矂〖?/p>

散文：歷史散文——希羅多德

演講辭——蘇格拉底

文論：柏拉圖亞里士多德

（4）希臘化時(shí)期：

前4世紀(jì)——前2世紀(jì)

公元前4世紀(jì)下半葉，馬其頓的亞歷山大大帝征服了整個(gè)希臘，并在帝國(guó)擴(kuò)張的過(guò)程中將希臘文明傳播至東方，史稱(chēng)希臘化時(shí)代。此時(shí)的古希臘文學(xué)已經(jīng)接近尾聲，希臘文明的中心也逐漸由雅典遷移至埃及的亞歷山大港。這一時(shí)期希臘文學(xué)的特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，講求辭藻，追逐傷感情調(diào)。比較有成就的領(lǐng)域是新喜劇和田園詩(shī)。

“新喜劇”——是同阿里斯托芬時(shí)代的喜劇相對(duì)而言的。它回避政治和重大的社會(huì)問(wèn)題，以描寫(xiě)家庭生活和愛(ài)情故事為主。雖然缺乏深廣的思想內(nèi)容，但它在舊喜劇的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了新領(lǐng)域，出現(xiàn)了一些新型人物，藝術(shù)上則強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，有點(diǎn)像現(xiàn)代的歌劇。但年久失傳，很少有作品流傳下來(lái)。

4、古羅馬文學(xué)概況古羅馬文學(xué)是在古希臘文學(xué)的直接影響下形成的：古羅馬的神話(huà)幾乎全盤(pán)接受了希臘神話(huà)，只不過(guò)將神的名字改為了拉丁名（“宙斯”為“朱庇特”；“赫拉”為“朱諾”；“阿佛洛狄特”為“維納斯”；“愛(ài)洛斯”為“丘比特”；“阿耳忒彌斯”為“戴安娜”。

1、共和時(shí)期：前240年——前27年成就：喜劇（受古希臘新喜劇的影響）

普勞圖斯：寫(xiě)過(guò)100多部，流傳下來(lái)20部。

《孿生兄弟》——莎士比亞《錯(cuò)誤的喜劇》

《一壇黃金》——莫里哀《慳吝人》

2、黃金時(shí)代：

前27年——17年（奧古斯都——“神圣”）屋大維統(tǒng)一了全國(guó)，文學(xué)創(chuàng)作也達(dá)頂峰。成就：詩(shī)歌三大詩(shī)人

維吉爾——《埃涅阿斯紀(jì)》第一部文人史詩(shī)（歌頌屋大維的豐功偉績(jī)）。史詩(shī)敘述的是特洛亞城被希臘聯(lián)軍攻陷之后，特洛亞英雄“埃涅阿斯”受神的旨意率眾到羅馬建立新的國(guó)家的故事。以《荷馬史詩(shī)》為范本：前6卷模仿《奧德修紀(jì)》，寫(xiě)海上漂流后6卷模仿《伊利昂紀(jì)》賀拉斯——抒情詩(shī)集《歌集》

文論《詩(shī)藝》提出“文學(xué)作品要有統(tǒng)一調(diào)和的美”，被古典主義奉為經(jīng)典。他還提出了“寓教于樂(lè)”的原則（喜劇理論）。

奧維德——《變形記》，是一部古代神話(huà)匯編，由250個(gè)故事組成。從開(kāi)天辟地寫(xiě)到羅馬。內(nèi)容描寫(xiě)希臘羅馬神話(huà)中人和神變成動(dòng)物、植物和石頭的故事。詩(shī)人通過(guò)這些變形的故事反映羅馬貴族社會(huì)的道德風(fēng)貌。其中，故事套故事，人物講故事等方式對(duì)薄伽丘、喬叟等都有影響。

3、白銀時(shí)期：（17年——130年）

成就是；“銘文詩(shī)”和“諷刺詩(shī)”第二節(jié)希臘神話(huà)一、神話(huà)的概念指人們?cè)谇笊娴倪^(guò)程中，對(duì)自然現(xiàn)象通過(guò)幻想和不自覺(jué)的藝術(shù)方式所做的解釋和說(shuō)明。二、希臘神話(huà)的內(nèi)容

1、神的故事（主體是神）前奧林波斯神系：宙斯成為天帝前（神系構(gòu)成）奧林波斯神系：宙斯及十二主神宙斯——雷電波賽冬——海神兄弟哈得斯——冥王赫拉——天后姐姐得墨忒爾——農(nóng)神阿波羅——太陽(yáng)神阿爾忒彌斯——月亮神雅典娜——智慧女神阿佛洛狄特——愛(ài)和美神子女阿瑞斯——戰(zhàn)神匠神——赫淮斯托斯（跛足第一次笑）神使——赫耳墨斯卡奧斯（混沌神）：天地（蓋亞）母子通婚第一代天神：烏拉諾斯第二代天神：克洛諾斯瑞亞兄妹通婚第三代天神：宙斯波塞冬哈得斯赫拉得墨忒耳赫斯提亞

2、英雄傳說(shuō)（主體是人半人半神智勇超人）

反映古希臘人對(duì)祖先的崇拜以及人類(lèi)征服自然的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)英雄傳說(shuō)以不同地區(qū)的英雄或歷史事件為中心，形成了許多系列主要包括：

伊阿宋智取金羊毛系列俄底浦斯王系列奧德修斯系列（特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)斯巴達(dá)軍師）赫拉克勒斯系列（十二大功勛）

三、希臘神話(huà)的特點(diǎn)

1、人神同形同性具體表現(xiàn)：外表——人的外形性情——人的性情

宙斯的霸道、好色；赫拉的妒忌；女神們的虛榮等【與中國(guó)神話(huà)相比】外形——黃帝的四張臉；王母的豹牙；伏羲女?huà)z的蛇身

性情——不食人間煙火

（性格不突出、不細(xì)致“共工怒觸不周山”）

（中國(guó)小說(shuō)人物描寫(xiě)的粗略化）2、體系最完備、藝術(shù)最優(yōu)美體系完備：神的故事有“譜系”，英雄傳說(shuō)有“系列”

（與中國(guó)比較）藝術(shù)優(yōu)美：想象力強(qiáng)（能工巧匠“代達(dá)羅斯”的故事——被關(guān)在“米諾斯迷宮”里，用臘和羽毛做了兩副翅膀，使自己和兒子飛出了迷宮。潘多拉盒的故事等）

故事性強(qiáng)完整、曲折（善于抓住轉(zhuǎn)折、突變來(lái)展開(kāi)情節(jié)）哲理性強(qiáng)寓意深刻【“普羅米修斯造人”——“女?huà)z造人”比較】

曲折概略【“美狄亞復(fù)仇”——“嫦娥奔月”】

心理哲理美狄亞：祈求-抱怨-狂暴-努力勸說(shuō)-假裝不再怨恨-殺子嫦娥：不鋪陳，不延宕，不留伏筆，不前后勾連，歷史敘述——寓言性質(zhì)女?huà)z造人：“俗說(shuō)天地之初開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土造人。劇務(wù)，力不暇接，乃引繩亙于泥中，舉以為人。故富貴賢智者，黃土人也；貧賤凡庸者，引亙?nèi)艘病??！讹L(fēng)俗通義》

3、具有人神對(duì)立的“人本主義”思想

“主體意識(shí)”：人不是神的附庸，人有自身的利益和權(quán)利

（普羅米修斯故事）人本主義“自由意志”：個(gè)體精神（相對(duì)集體）

征服意識(shí)（相對(duì)自然）

中西神話(huà)的共同特征和差異

1、相同內(nèi)容相同對(duì)自然的解釋?zhuān)▌?chuàng)世神話(huà)自然現(xiàn)象）與自然的抗?fàn)帲ㄆ樟_米修斯）社會(huì)的由來(lái)與活動(dòng)（神的家族形成、權(quán)利分布）

歌頌為民除害興利的英雄（赫拉克勒斯）

相同的原因相似的時(shí)代和生活環(huán)境（遠(yuǎn)古認(rèn)識(shí)有限渴望解釋?zhuān)┫嗨频脑既说男睦硖卣鳎ɑ烊谒季S：用人的經(jīng)驗(yàn)想象）

2、差異思想觀(guān)念西：人本主義（主體意識(shí)/自由意志）

中：天人合一體系結(jié)構(gòu)西：體系化（有譜系有系統(tǒng)相當(dāng)完整）中零散化（單獨(dú)成篇缺乏聯(lián)系同一事件說(shuō)法也不同）

敘事方法西全面詳實(shí)具體生動(dòng)（普羅米修斯造人）中多白描三言?xún)烧Z(yǔ)重事件輕人物（女?huà)z造人）

人物類(lèi)型西人神同形同性——人化中三頭六臂不食人間煙火——神化

四、希臘神話(huà)的意義

1、認(rèn)識(shí)價(jià)值：

思想觀(guān)念：人本主義英雄主義

社會(huì)形態(tài)：母系氏族——父系氏族（“一妻多夫”——“一夫多妻”）

社會(huì)風(fēng)俗：人吃人群婚制生活斗爭(zhēng)：手工業(yè)較突出（很多能工巧匠的故事）

部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)2、藝術(shù)價(jià)值

①武庫(kù)和土壤（材料武庫(kù)和文化藝術(shù)土壤——影響）馬克思：“希臘神話(huà)不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”

希臘羅馬文學(xué)：荷馬史詩(shī)；希臘悲劇；羅馬神話(huà)；

武庫(kù)

近代歐洲文學(xué)：故事、形象、典故、日常用語(yǔ)故事：雪萊、拜倫與“普羅米修斯”；拉辛（《安德洛瑪克》）

形象：宙斯、阿波羅、雅典娜等人物形象典故：安泰、西敘福斯

用語(yǔ)：奧吉亞斯牛圈、阿咯琉斯之踵

土壤：

文化藝術(shù)精神——人文主義樂(lè)觀(guān)主義狂放風(fēng)格

希臘神話(huà)的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。馬克思對(duì)希臘神話(huà)的評(píng)價(jià)正是基于希臘神話(huà)的這種特殊地位和影響。所謂“武庫(kù)”，主要是就題材影響而言的，希臘神話(huà)是古希臘文學(xué)藝術(shù)（包括荷馬史詩(shī)、希臘悲劇以及古希臘雕塑等造型藝術(shù)）取之不竭的題材來(lái)源。所謂“土壤”則主要針對(duì)希臘神話(huà)在人文精神、樂(lè)觀(guān)主義精神以及藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)古希臘文學(xué)藝術(shù)所產(chǎn)生的樣范作用和影響力。其實(shí)，希臘神話(huà)的影響力已大大超出了古希臘文學(xué)藝術(shù)，其故事和人物已根植于希臘人以及歐洲和世界人民的日常生活和藝術(shù)語(yǔ)匯中，成為全世界人民的共同語(yǔ)言。

②神話(huà)本身的藝術(shù)魅力

馬克思關(guān)于“希臘神話(huà)何以具有永久的魅力”童年的美：樸拙、狂放、歡樂(lè)、向上想象力故事性哲理性第三節(jié)荷馬史詩(shī)盲詩(shī)人荷馬《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）二、內(nèi)容簡(jiǎn)介神話(huà)傳說(shuō)：婚禮中的“厄里斯”——“金蘋(píng)果”效應(yīng)——“帕里斯”判決——拐走“海倫”，引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)——10年戰(zhàn)爭(zhēng)——木馬計(jì)”——戰(zhàn)后回家史詩(shī)內(nèi)容：

《伊利昂紀(jì)》圍繞阿喀琉斯的憤怒展開(kāi)情節(jié)

女奴被奪/好友被殺

《奧德修紀(jì)》

神女島卡呂普索7年

10年海上歷險(xiǎn)斯赫里島腓尼基人阿吉諾王獨(dú)眼巨人/風(fēng)神島/巨人島/女巫島/太陽(yáng)神島

家里的糾紛

妻子帕涅羅帕

兒子

忒勒瑪科斯

三、主題思想

歌頌部落英雄。（史詩(shī)又稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”）

《伊利昂紀(jì)》——生命的價(jià)值（實(shí)現(xiàn)自我）為榮譽(yù)愛(ài)情利益而奮斗《奧德修紀(jì)》——幸福的真諦（現(xiàn)實(shí)生活）幸福在人間回家

思想內(nèi)容：第一，史詩(shī)通過(guò)英雄形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘

個(gè)人本位的價(jià)值觀(guān)念。

追求成就自我實(shí)現(xiàn)阿基琉斯的選擇赫克托耳

堅(jiān)定維護(hù)個(gè)人利益阿基琉斯的憤怒奧德修斯的復(fù)仇

第二，史詩(shī)通過(guò)對(duì)眾神的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀(guān)和人文意識(shí)。宣揚(yáng)人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼

神的神性：超自然的神力（宙斯太陽(yáng)神月亮神雅典娜）

神的人性：神的人格化/神對(duì)人類(lèi)的關(guān)注

人神關(guān)系：人通過(guò)獲得“神佑”以及自己的奮斗從而實(shí)現(xiàn)人生理想追求現(xiàn)實(shí)幸福第三。史詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了古希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識(shí)。

抗?fàn)幘瘢喊⒒鹚箤?duì)命運(yùn)的選擇/對(duì)阿波羅的宣言

奧德修斯面對(duì)作弄人的命運(yùn)四、藝術(shù)特色1、規(guī)模宏大，剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。是敘事藝術(shù)的典范。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。歷史事件神話(huà)化。戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭生活、勞動(dòng)場(chǎng)面——寫(xiě)實(shí)神話(huà)傳說(shuō)、離奇經(jīng)歷、幻想故事——虛幻整個(gè)故事人神混雜，突出了這一特征3、人物形象鮮明豐滿(mǎn)阿基琉斯——英勇無(wú)畏暴烈任性善良溫情（阿基琉斯之踵）奧德修斯——足智多謀堅(jiān)定勇敢自私狡猾赫克托耳——寬容厚道傷感多情4、修辭手法：比喻、重復(fù)、排比、夸張比喻：180/40復(fù)雜型明喻“在他胸膛里種進(jìn)了一個(gè)蒼蠅的勇氣”用一個(gè)微不足道的小生物來(lái)形容軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇無(wú)謂，收到了奇效（雖然渺小，但東沖西撞）阿基琉斯之踵：西方文學(xué)典故和諺語(yǔ)，意指致命的弱點(diǎn)或要害。古希臘神話(huà)中的阿基琉斯是海神之子，荷馬史詩(shī)中的英雄，傳說(shuō)他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳后跟不敢松手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個(gè)致命之處。長(zhǎng)大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無(wú)比，但終于給人發(fā)現(xiàn)了弱點(diǎn)，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽(yáng)神用毒箭射中了阿基琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。任何一個(gè)強(qiáng)者都會(huì)有自己的致命傷，沒(méi)有不死的戰(zhàn)神，是這個(gè)神話(huà)告訴人們的一個(gè)道理。復(fù)雜型明喻——以多達(dá)十余行的詩(shī)句精彩細(xì)致地描述一喻象物，并在小節(jié)末尾以“就像這樣”的慣用語(yǔ)，將其用于修飾受喻物。

帕里斯邁著大步，走在隊(duì)伍的前列，像一頭獅子，碰上一具碩大的尸軀，饑腸轆轆，撲向一頭帶角的雄鹿或野山羊的軀體，大口撕咬，雖然在他的前方，奔跑的獵狗和年輕力壯的獵人正在撲擊——就像這樣。

第四節(jié)希臘戲劇一、希臘戲劇的起源和發(fā)展

起源：酒神祭祀（民間）（春秋兩季祭祀酒神狄俄尼索斯）春天：

“山羊之歌”——悲劇秋天：“狂歡之歌”——喜劇

發(fā)展：

公元前6世紀(jì)中葉，雅典執(zhí)政者為了爭(zhēng)取民眾，將農(nóng)村盛行的酒神祭奠引入雅典城，并把這種活動(dòng)與自由民的娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。舉行祭奠時(shí)的表演也逐漸成為獨(dú)立的戲劇藝術(shù)形式。

悲?。?/p>

酒神頌歌——

忒斯匹斯——埃斯庫(kù)羅斯——

索?？死账?/p>

喜?。?/p>

狂歡之歌——舊喜劇——新喜劇

【舊喜?。喊⒗锼雇蟹視r(shí)代，政治民主，言論自由，政治和社會(huì)諷刺?！俊拘孪矂。合ＥD化時(shí)期，前416年，雅典立法禁止喜劇諷刺個(gè)人，世態(tài)劇】二、古希臘戲劇的特點(diǎn)

總體特征（與中國(guó)戲劇比較）思辯性：表現(xiàn)嚴(yán)肅重大的問(wèn)題；哲理性強(qiáng)。（求真）

中國(guó)戲劇更傾向于娛樂(lè)、審美。（求美）話(huà)語(yǔ)性：迅速解構(gòu)了原始戲劇的“混融狀態(tài)”，對(duì)話(huà)、辯駁成為主要成分，歌舞表演減弱。（歌隊(duì)的演唱越來(lái)越游離于戲劇的內(nèi)容）中國(guó)戲曲保留了“混融性”（唱念做打）沖突性：戲劇結(jié)構(gòu)圍繞沖突高度集中。（鎖閉式/三一律）中國(guó)戲曲結(jié)構(gòu)屬于“延展式”

三、希臘戲劇的創(chuàng)作成就

1、埃斯庫(kù)羅斯（前525——前456）

生平：出身貴族，擁護(hù)民主制，曾參加過(guò)著名的抗擊波斯人的“馬拉松戰(zhàn)役”。

創(chuàng)作：一生寫(xiě)了90多部悲劇，流傳下來(lái)7部

《七將攻忒拜》、《祈援人》、《阿伽門(mén)儂》《奠酒人》《復(fù)仇神》

《被縛的普羅米修斯》《波斯人》（唯一一部取材現(xiàn)實(shí)）

13次奪冠。

2、索?？死账梗ㄇ?96——前406）

生平：生活于雅典民主制全盛時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)雅典與斯巴達(dá)之間的內(nèi)戰(zhàn)（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)），當(dāng)時(shí)雅典流行瘟疫，因此，也流行崇祭醫(yī)圣的禮儀，他則擔(dān)任過(guò)祭司之職。（這些經(jīng)歷均在他的悲劇《俄狄浦斯王》中有所反映）。創(chuàng)作：創(chuàng)作戲劇123部，留存下來(lái)也是7部。24次奪冠。