生活與哲學(xué)72用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

溫故知新：1、聯(lián)系的特點(diǎn)有那些？2、分別對(duì)應(yīng)什么方法論要求？7.2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題通過自主看書和舉例的方式，理解整體與部分的哲學(xué)含義及關(guān)系。能夠運(yùn)用整體與部分辯證關(guān)系的哲學(xué)道理知識(shí)分析解決實(shí)際中生活問題。以案例的方式分析系統(tǒng)優(yōu)化的方法及運(yùn)用?！秶?guó)家》一玉口中國(guó)，一瓦頂成家；都說國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家；在世界的國(guó)，在天地的家；有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家；國(guó)的家住在心里，家的國(guó)以和矗立；國(guó)是榮譽(yù)的毅力，家是幸福的洋溢；國(guó)的每一寸土地，家的每一個(gè)足跡；國(guó)與家連在一起，創(chuàng)造地球的奇跡。請(qǐng)用心感受歌詞的內(nèi)容自學(xué)階段

用五分鐘時(shí)間在教材上找出相應(yīng)問題的答案一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、哲學(xué)上整體、部分的含義？2、整體與部分的辯證關(guān)系？3、整體與部分辯證關(guān)系的方法論要求？二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義及特征？2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求？靜態(tài)——事物內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一體動(dòng)態(tài)——事物發(fā)展的全過程動(dòng)態(tài)——事物發(fā)展全過程的某一階段靜態(tài)——有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面、要素整體部分整體指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。對(duì)一個(gè)班級(jí)而言，一個(gè)人的一生而言，什么是整體？什么是部分？一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體和部分是相互區(qū)別的---含義不同

古代有個(gè)人，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里去的。故事中的哲理

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。

別人感到奇怪，他說：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭只鉆一個(gè)洞?！苯Y(jié)果，一個(gè)也沒有捕到。

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說明了什么哲理呢？

網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互配合相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀，而脫離網(wǎng)這個(gè)整體的單個(gè)網(wǎng)眼卻不能捕到雀。這也說明了，當(dāng)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當(dāng)它們有機(jī)聯(lián)系、形成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。即整體具有部分所沒有的功能。整體與部分相區(qū)別---地位、作用、功能不同部分被支配地位服從于整體服務(wù)于整體的功能整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率作用具有部分不具備的功能“O”這是什么？請(qǐng)充分發(fā)揮自己的想象力。（零，O，氧原子，休止符，嘴巴……）大家很有想象力，但好象我們并沒有達(dá)成共識(shí)。如果把它放到一個(gè)具體的整體中，就沒有問題了。放到自然數(shù)中他就是零；放到英語(yǔ)單詞里他就是O；放到化學(xué)元素中，他就是氧；放到音樂里，他就是休止符；放到人體中，他就是人的嘴……但一旦把它從整體中抽出來，問題就出現(xiàn)了，他好象什么都是，又什么都不是。為什么會(huì)這樣？（離開對(duì)應(yīng)的整體，部分就不確定，就不知道是哪個(gè)整體的部分了。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。）部分離不開整體，那么整體能離開部分嗎?為什么?（整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。就像數(shù)字里不能沒有零，音樂里不能沒有休止符，大自然不能沒有氧一樣。）部分離不開整體，整體也離不開部分，整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴①整體是由部分構(gòu)成的,離不開部分②部分是整體中的部分，離不開整體思考：故事說明了什么？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂。席間，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問：“壯士愛什么？”荊軻不假思索的回答：“愛其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈(zèng)給荊軻。不一會(huì)兒，侍者端出一個(gè)盤子，里面放著美人那雙被砍下來的血淋淋的手。太子丹贈(zèng)手思考：故事說明了什么？亞里士多德：只有那只活著的能工作的手才算是人的一部分；假如是一只死手，那就不算是人的一部分。恩格斯說：手并不是單獨(dú)存在的，它只是整個(gè)具有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一部分。1981年美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)事故的直接技術(shù)原因是，這架航天飛機(jī)外部燃料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機(jī)左翼前緣的熱保護(hù)部件，形成了裂孔，致使7名宇航員喪生。這體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理？“關(guān)鍵的部分對(duì)整體起決定作用?！薄耙恢簧?，全盤皆輸。”部分整體制約

整體部分影響國(guó)興則家昌；國(guó)破則家亡。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用①整體是由部分構(gòu)成的整體②部分是整體中的部分整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用。天體系統(tǒng)的層次2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用①整體是由部分構(gòu)成的整體②部分是整體中的部分整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用。1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分……要求

2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。要求部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用3、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求1、高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴2、滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林3、牽一發(fā)而動(dòng)全身4、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)詩(shī)句中的哲理二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)含義及基本特征①整體性②有序性③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分

（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體基本特征2、說說田忌是怎樣運(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運(yùn)用的是什么思維方法？探究與共享：田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)著眼整體性,遵循有序性,注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向探究：

“三個(gè)和尚沒水喝”與“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理？*

“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)部各要素以合理的結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)時(shí)，系統(tǒng)的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和，即：1＋1+1＞3。

“三個(gè)和尚沒水喝”當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)部各要素以欠佳的結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)時(shí)，系統(tǒng)的功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和，即：

1＋1+1＜3。用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物

用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。思考：為什么人多了反而沒水喝了？導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持、相互促進(jìn)，而是相互掣肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)1＋1＜2的效應(yīng)。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)著眼整體性,遵循有序性,注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向(2)要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一①辯證關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系②方法論要求(2點(diǎn))用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法①系統(tǒng)的含義及基本特征②方法論要求（2點(diǎn)）1、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（）

A、事物與事物之間是有區(qū)別的

B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

C、整體具有部分所不具有的功能

D、整體功能總大于部分功能之和C

2、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。

B、局部離不開整體。

C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B3、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說明（）A、聯(lián)系是普遍的、客觀的B、木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C、部分制約著整體D、整體由部分組成的C4、青藏鐵路被世界稱之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見（）①人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②B．③④C．①②④D．②③④B5、沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國(guó)人民的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國(guó)的現(xiàn)代化。這說明（）A、整體和部分相互區(qū)別B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用C、整體性能決定部分性能D、部分是整體中的部分，部分離不開整體。B6、“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的